寿宁县木拱廊桥的价值

寿宁县木拱廊桥的价值

一、桥桥的结构和力学特性寿宁县位于福建省东北部。由于特殊的地形和海鸥，崇山公路在许多形式上都修建了不同形状的桥梁，尤其是木拱桥。木拱廊桥一般都建在溪流河床较狭窄的地方,都采用单孔单跨建筑技术,因此木拱廊桥的技术含量最高,也是中国古代建筑最大特点木结构体系的完美体现。寿宁廊桥根据桥底部特征,分拱桥和平梁桥两种,拱桥又有八字撑木廊桥和拱式木拱桥之分。平梁桥也称木伸臂梁桥,即在石桥墩上用原木纵横组成伸臂,上架木梁,再建廊屋。伸臂是为了分担木构中间的承受力,支撑桥身向下的压力。伸臂有一重、二重、三重或多重,视全桥的长度和梁木的大小及桥身的受力状况而定。实例有回澜桥、刘厝桥等(图1)。八字撑木廊桥是平梁木廊桥的一种变异形式。它没有采用在两侧的桥墩之上用2-5行的粗大杉木架构成伸臂,而是用木头做成一个四方形的架子,成角度斜撑在两侧的块石桥墩和粗大杉木横梁之间。实例有升仙桥、观音桥等(图2)。拱式木拱廊桥是以梁木穿桥插压,采取“编木”技术,由于这一特殊构造,主要构件的内力除中梁尚受弯矩外,其余主要承受轴向应力,从而呈拱桥为主,局部为梁桥的结构力学的造型特征。木拱廊桥充分发挥了木材轴向抗压的力学特性,是中国运用木结构的突出成就。建一座巨大的廊桥,有数百根圆木,都用卯榫连接通过别压穿插,编织而成,而不用铁钉。古代桥匠对力学原理的巧妙运用,实在让人叹为观止。实例有升平桥、鸾峰桥等(图3)等。二、木拱廊桥桥第一,廊桥造型古朴,规模宏伟,结构精致。廊桥大多坐落在深沟高涧之上,它们与廊、屋、亭巧妙结合,上廊下桥。明间一侧设神龛,供旅人求神保佑平安或村民求天神保佑桥的本身。上廊似屋,与当地民居造型相似,下桥如虹,与周围参天绿树、深壑峭壁浑然一体。古朴却显自然的造型、粗犷但不失细腻的风格、实用而又完善的榫卯榫头结构方式及其营造模式,折射出先民高超的建筑技巧和朴实的审美观念。第二,桥梁跨度技术难度大。寿宁廊桥跨度超过30米的就达9座,其中鸾峰桥(图3)、杨溪头桥跨度都达37.6m,并列全国之最,超过了被学术界认为是中国古桥梁中单跨净跨最大(37.02m)的石拱赵州桥,堪称中国木拱廊桥之最。鸾峰桥始建于明代,清嘉庆五年(1800年)重建。北面桥堍建在岩石上,南面桥堍用块石砌筑。底部的排架系统采用9根长圆木与两根横串梁木榫卯贯穿成八字形拱架,再用4组长圆木和4根横串梁木重叠交叉别压,架在八字拱架上,形成桥拱,然后铺设桥面,加盖廊屋,梁架外缘钉有挡风板,桥屋多为简朴的双坡顶。桥身南北走向。长47.6m,宽4.9m,孔跨37.6m,南北走向,17开间,72柱。桥中心间用如意斗拱叠梁成八角藻井,上覆双坡顶,桥中设神龛,主祀观音菩萨。廊屋内两边有木凳,桥身有两层风雨挡板。所处地势十分险峻,北面桥台利用自然悬崖凿成,南面桥台用块石砌筑,桥面距离溪水面高达17.2m,2006年5月被列为全国重点文物保护单位。跨度大是木拱廊桥技术含量最高的体现,是验证结构形式优劣的重要标志之一。第三,变化多样的屋顶形式、优美动人的天际轮廓线。由于廊桥内部空间起伏变化较大,单坡、双坡的屋面上覆以青瓦屋面,廊桥中心或两头还作檐角上翘的重檐歇山顶或八角攒尖顶,形成层层叠叠、高低错落的屋顶轮廓,廊桥的屋顶样式有硬山、悬山、歇山、攒尖等。屋顶上有漏花式的屋脊以灰塑孔洞组成图案形状的通透花纹,也有以砖雕砌筑,还有以灰塑嵌花式屋脊(图4),制作精细的动物、花鸟等图案嵌在上面。屋脊由舒展、平缓的曲线向燕尾自然过渡,有单一尾的,也有呈双叉燕尾形的,透过深灰色花瓦孔洞,可以看见透亮的淡蓝色的天空,再加上弯弯翘起的脊角,与周围的青山绿水互相呼应融为一体,组成了优美动人的天际轮廓线。第四,桥与庙的紧密结合是寿宁木拱廊桥的一大特色。在寿宁的木拱廊桥中基本上都设有神龛供乡民祭祀。桥横跨溪水两岸,神龛多设在桥屋当中。在桥正中靠下游侧,神像面对上游淌来的溪水,也寓意着神灵能够镇住来水保佑廊桥平安,寄托着村民对全家幸福安康和来年风调雨顺生活的精神安慰。祭祀的对象各桥不一,随意性很大,有佛教的观世音菩萨,也有道家的土地公婆,还有就是地方神灵,如临水夫人、马仙姑等。由于桥内神龛祭祀的对象不一,所以祭祀的时间也不同,以春节、每月的农历初一、十五为主。廊桥内祭祀观音菩萨为多,其次是临水夫人陈靖姑,她是福建一个十分重要的地方女神。她们都是以“扶胎救产,保赤佑童”为职能的女神。在明清时期,寿宁的生产技术还十分落后,充足的劳动力就是先进生产力的体现,然而恶劣的自然环境和人为的灾难常常使担负繁衍家族新劳动力的妇女感到恐惧,无能为力,难以与大自然和社会压迫的强大力量抗争,因此,幻想借助于廊桥内的诸神来消除恐惧,摆脱困境,护佑妇女生育、儿童成长,实现依靠自己的力量难以实现的目的。因为廊桥是当地村民祭祀、社交、贸易的重要场所,不同族群的人把各自不同的宗教信仰偶像供奉在廊桥里,显示了当地村民宗教信仰的多神教和融合性。清源飞扬桥内就设十个神龛,主祀观音,配祀大帝、临水夫人、马仙姑等。事实上,在寿宁乡间,廊桥已远远地超出了纯粹作为桥的功能了,廊桥在寿宁也被当地民众称为厝桥(厝即屋的意思),寿宁的先民借由起厝的方式不仅为自己建构了个体生命得以延续繁衍的场地,同时也将位于崇山峻岭的蛮野之地转化成了农事生产得以进行的仙灵之境。还有两座桥因祭神灵而得名,鳌阳镇的仙宫桥、风阳乡的观音桥。第五,寿宁廊桥还具有一定的社会公共性。综观寿宁廊桥除了具有交通的连接功能外,桥上还十分鲜活地存在并融入周围居民的日常生活轨迹。位于鳌阳镇内的仙拱桥和升平桥,平时就群聚了周围的居民们在廊桥内一起玩麻将牌、聊天、喝茶,怡然自得,还有小杂货铺隐身在桥身的入口处。在坑底乡的小东下桥等桥内还设置木床以供行人过客躺卧休息夜宿。在升平桥还设有栅栏通道,专供牧畜或挑肥料者行走(现在已拆),凡此种种都说明了寿宁廊桥有一定的社会公共性。三、建筑艺术形式廊桥建筑艺术与其他造型艺术不尽相同,它还是一种实用艺术。只有技术和艺术结合在一起,才能产生真正美的桥梁。只有功能和形式做到完美统一,桥梁艺术才会有长久的生命力。寿宁廊桥建筑艺术形式也并非一成不变。由于地理位置、自然环境与生活条件的不同,不同时代、不同的村落在习俗、文化传统、思维方式等方面存在差异。基于此,对处于农耕乡土文化影响下的桥梁建筑艺术提出各自不同的要求,也就不足为奇。因此,廊桥建筑中体现地域风格,创造当地人民喜闻乐见的形式是十分重要的,如果没有特色,就没有个性,也就缺乏持久的生命力。寿宁廊桥承载蕴涵当时当地的风俗、习惯、传统以及政治、经济和文化等意识形态,是建筑价值、美学价值、历史价值的体现。四、建筑装饰、色彩、媒体的结合在寿宁廊桥中,廊桥建筑装饰以实用为主,朴素大方,在不影响使用功能的基础上把木雕、砖雕、灰雕、彩绘等艺术形式融合到廊桥结构中去。灵活搭配,达到建筑特点与美感的协调、统一。各种装饰出现在同一空间内,和谐统一又相得益彰。廊桥建筑是一种实用与审美相结合的艺术。一方面,它受着物质技术水平和实用功能的制约,另一方面,它的形式和风格的演变又受着人们精神生活,特别是社会审美意识的影响。它是古代桥匠在熟练地掌握艺术媒介物质(色彩、线条、形体等)的自然属性及其规律的基础上,通过物质手段创造出来的,体现一定生活内容的建筑艺术形象。木拱廊桥作为一种建筑艺术,是科学和艺术精神的融合,是实用与审美、形式与功能的统一,是中国古代木建筑科学技术的伟大成果。它的审美特性常常直接表现在它自身所具有的造型美、形式美以及和周围环境的和谐关系上。在寿宁廊桥建筑中得到普遍应用的形式是由点、线、面、体构成。通过综合运用空间、形体、比例、质地、色彩、尺度、装饰等建筑语言及象征手法等,构成一个丰富多彩的形式体系,根据对比统一均衡节奏韵律等形式法则,创造出可视的三维空间造型。总体轮廓看起来曲梁如波,犹如一座飞桥使人备感格外轻盈,充满灵动之美。多笔直的中轴线、左右对称的造型给人一种匀称稳定之感。廊屋挡风雨板上开启各种几何形的透光孔,在廊桥整体造型形式上显得生动、活泼,极具节奏美和韵律美。如仙宫桥,其竖直方向线条顺畅而富有规律,且有合理的变化,使攒尖的大体积形态得到了突出,给人强烈的力的美感;大红的涂彩使大桥又增添了一份明亮和活跃。观音廊桥则是曲线与直线的完美结合,其在水中的倒影优美绝伦,令人浮想联翩,过目不忘。寿宁古廊桥建筑没有什么艳丽的色彩,黑瓦、灰墙这样单纯的色彩使其与自然完全融为一体。而秀丽的山川景色、丰富多样的自然植物、多姿多彩的民俗民风,则使建筑环境具有一种人性的美感。廊桥建筑的色彩主要依靠自然材料本身的不同颜色。黑色的瓦片,局部的墙体是白粉墙还饰彩画,于朴素无华中透露出寿宁山区特有的秀丽。寿宁廊桥的色彩之美不是单一的,它跟周围环境和民俗风情等融合在一起,而这些环境因素也正是美的灵魂所在。寿宁廊桥建筑也保持了木构架为结构体系的中国古建筑的装饰特征,对梁、枋、檩、椽、雀替等主要构件在用圆木加工的过程中大都进行了美的加工。这些构件的加工都是在不损坏它们在廊桥建筑上所起结构作用的原则下,随着构件原有的形式进行的,显得自然敷贴而不勉强。而对柱身基本不做装饰,保持质朴端正的朴素效果。但升平桥和仙宫桥的装饰也别具一格,升平桥内的八角藻井如意斗拱层层叠加,藻井层层收上,像一朵朵盛开的莲花造型巧夺天工,仙宫桥的攒尖中央安置葫芦宝瓶,三顶并列,桥中央用如意斗拱叠加成八角藻井,廊屋顶部饰精美图案,桥中梁上墨书有建桥捐款人的资料,在全国独一无二。在廊桥的装饰上也留存有一些彩绘与壁画,廊桥内彩画主要运用旋子彩画和苏式彩画的技法,在梁枋、斗拱、天花板等处描绘花纹、图案,乃至一组人物故事等,建筑彩画的色彩不论多么复杂华丽,总有一个基调,以红、黄暖色为主,因为基调是统一的,所以总的效果是和谐的。廊桥外的壁画大多是在土坯泥墙上彩绘,在体现宗教