统编版语文九年级上册《怀疑与学问》课件

疑心与学问顾颉刚1.理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系2.分析论证方法及其作用，品析论证语言特点3.理解“疑心〞对做学问的重要性，理解文章主旨01晓常识姓名：籍贯：作品：身份：顾颉刚〔1893-1980〕，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。我国现当代史学家、民俗学家。著有?三皇考??汉代学术史略??史林杂识初编??孟姜女故事研究集?等。02夯基础〔1〕读准字音，认清字形程颐()譬如()步骤()懒duò()shú师()大rú()停zhì()虚wàng()腐草为萤〔〕yípìzhòu惰塾儒滞妄fǔ

yíng02夯基础〔2〕词语解释因循守旧，不知改进。〔〕没有事实根据的。〔〕区分虚假的并除去不合实际的。〔〕形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。〔〕泛指不要迷信、拘泥于书本。〔〕墨守辨伪去妄不攻自破虚妄尽信书那么不如无书03识文本自主学习1.阅读课文，找出本文的中心论点。2.文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？1.阅读课文，找出本文的中心论点。04识文本中心论点：治学必须有疑心精神。(“学那么须疑〞〕2.文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？04识文本

引用古代学者的名言。既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。1.本文有几个分论点，分论点之间是什么关系？〔1〕疑心是消极方面辨伪去妄的必须步骤。〔2〕疑心是积极方面建设新学说、启迪新创造的根本条件。分论点之间是递进关系。两个分论点：2.分论点与总论点之间有何联系？中心论点：做学问必须有疑心精神〔引用名言“学那么须疑〞〕分论点：1.疑心是消极方面辩伪去妄的必要步骤。2.疑心是积极方面建设新学说、启迪新创造的根本条件。证明3.文章第3段在文章中起到哪些作用？〔1〕引出下文，使文章上下紧紧相连。〔2〕形成层递，使文章论说深入一步，进了一层。〔3〕铺石垫基，使文章的说服力增强。4.第4段和第5段同是谈疑心精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何不同？第4段说的是对于“传说〞要用疑心精神对待，第5段那么说“我们对于不管哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的疑心〞。第4段侧重说疑心思索是为了取“是〞弃“非〞，攻破“一切虚妄的学说〞，第5段侧重说疑心思索的三个步骤及其目的：“因疑心而思索，因思索而区分是非；经过‘疑心’‘思索’‘区分’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。〞5.疑心有哪几个步骤？这几个步骤能否调换？不能调换，因为三者具有认识事物的先后关系。步骤：“疑心〞“思索〞“区分〞6.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？第1句提出论点；第2、3句从反面说理，指出没有疑心精神永远不能治学；第4、5句从正面说理，指出只有常常疑心、常常发问，一切学问才会开展起来；第6—12句举例论证论点。7.找出文中所用的论证方式，并说说其作用。〔1〕举例论证①第4段：对于传说必须有疑心精神；列举了古代“三皇、五帝〞和“腐草为萤〞的例子，并连续屡次追问，清楚地告诉人们做学问时疑心的必要性以及怎样以疑心精神做学问。②第6段：疑心是建设新学说、启迪新创造的根本条件；举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，具有说服力。〔2〕道理论证①第5段用关于“疑心〞“思索〞“区分〞的阐述和孟子的名言；论证了“疑心也是积极方面建设新学说、启迪新创造的根本条件〞。②第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地成认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常疑心、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会开展起来。〞论证了“我们对于不管哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的疑心〞。①第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’〞，从正反两方面说理，说明“我们对于传说的话，不管信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了〞之因。②第5段“因疑心而思索，因思索而区分是非；经过‘疑心’‘思索’‘区分’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否那么便是盲从，便是迷信〞，通过正反两方面的结果，说明“我们对于不管哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的疑心〞的重要性。〔3〕比照论证③第6段“对于别人的话，都不打折扣地成认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常疑心、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会开展起来〞，先从反面说理，后从正面说理，说明为什么“疑心〞是“建设新学说、启迪新创造的根本条件〞。④第6段“古今科学上新的创造，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。假设使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新创造，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了〞，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，说明“疑心〞是“建设新学说、启迪新创造的根本条件〞。8.本文的语言有什么特点？〔1〕明白朴实〔3〕简洁准确〔2〕通达流畅〔4〕长短相宜通过对本课的学习，你有什么收获呢？疑心与学问中心论点：分论点1.疑心是消极方面辨伪去妄的必须步骤①对于传说不管信不信都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。主要用举例论证的方法。治学必须有疑心精神〔“学那么须疑〞〕2.疑心是积极方面建设新学说，启迪新创造的根本条件。〔用道理论证和举例论证的方法〕②对于不管哪一本书,哪一种学问都要经过自己的疑心，区分是非。主要用道理论证的方法。1.“因疑心而思索，因思索而区分是非；经过‘疑心’‘思索’‘区分’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否那么便是盲从，便是迷信〞一句运用了什么论证方法？有什么作用？比照论证，通过正反比照，突出“我们对于不管哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的疑心〞的重要性，使论证更有说服力。2.第6段“一切学问家，不但对于流俗传说……学说产生〞中的“一切〞和“四个常常〞能删去吗？为什么？不能。用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常的疑心、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的根本条件。①我们说有成就的人有“学问〞，既然是“学问〞，那么就要既“学〞且“问〞。“问〞从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑那么小进，大疑那么大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑那么是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“翻开一切科学的钥匙都毫无疑义的是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。〞学贵有疑确实如此，如果达尔文没有对“特创论〞的疑心，就不会有“自然选择学说〞确实立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的疑心。达尔文对“特创论〞的疑心，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔〞号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论〞发起了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的疑心，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。④可是我们有许多青年，他们不善于疑心，不善于发现。他们相信，但凡书上写的便是正确的，但凡前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么奉献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的开展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡疑心精神。半个多世纪