河南省洛阳市孟津区20222023学年高一上学期12月月考语文试题（Word）

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语文试卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。

希腊哲学家柏拉图就认为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴隶。近代哲学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的腐化剂。他们的根本错误在于认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。这种观念何以是错误的呢？人是一种有机体，情感和理性都是天性固有的。若情感让理性压下去，便是一种损耗。人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。有些园丁不知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分发达，另一部分则受摧残。这种畸形发展是不健康的。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都尽量得到调和发展，以造成一个全人。

美感教育的重要性，我们的古代儒家是知道的。《论语》提及的诗、礼、乐，这些都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，形成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。他们的着重点无疑是在道德方面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的。不过他们高于柏拉图。因为柏拉图误认为美育妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至性真情的流露，所以德育必须怡情养性，而美感教育的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事。

我们通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世间一切美好可能只局限于肤浅的认知上，甚至许多人嫌生活烦闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，就剑走偏锋，将低俗、无底线等言谈举止当作是标新立异，与众不同，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是“世外高人”。但真正的诗人和艺术家却比我们一般人要更准确、真挚、敏锐地把握住世间的美。我们“见”不着的美，他们“见”得着，并且他们“见”得到真正的美，还能说得出其中玄妙。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们带来“源头活水”，使人吸收生命的活力，甄别美丑，引人向上。

(摘编自朱光潜《谈美感教育》)

材料二：

在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐(艺术、审美)对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活(无疑包括艺术、审美)和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。

直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调，“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。”梁启超认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。而美育所激发的情感不同于日常生活中的一般情感，因为它是认识、评价等理性因素与情感、想象力等感性因素和谐展开的整体心理过程形成的一种审美愉快。王国维则将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。

(摘编自朱立元《把握美育内涵，塑造美好心灵》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．教育的功用，就在顺应人类求知、向善、爱美的天性，力求使人全面而和谐地发展，从而获得完美的生活。

B．我们古代儒家在美感教育的认识上和柏拉图的观念是相同的，认为善与美不相冲突，到最高境界，根本是一回事。

C．真正的诗人能发现平常人看不到的美，读者可以借他们的眼睛去发现美，从而感到人生是有意义的，有价值的。

D．西周已经将礼乐纳入教育之中，“以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下”，以达到民风淳朴、国泰民安的效果。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．材料中运用喻证法，以园丁扭曲草木本性的事例，论证失去美育，将造成人们畸形发展，无法成为一个完整的人。

B．王夫之“日生日成”说，肯定人可以通过后天养性提高人格修养，这和中国现代美育观倡导的观念有相通处。

C．朱熹《诗集传序》中描述西周时期诗乐盛行，民风井然，说明西周时统治者最早意识到了美育对百姓教化的作用。

D．蔡元培、梁启超和王国维等人提出的德智体美“四育”并举的教育理念，在当今依然有很高的价值，并没有过时。

3．结合材料内容，下列选项中对“美育”阐释正确的一项是（3分）

A．美育涵盖美和善，其目的是培养健康的审美趣味和鉴赏能力，是实现德育的工具，地位仅次于德育。

B．美育离不开情感教育，必须通过动之以情来实施，其效果是情感上得到满足，从而获得身心愉悦。

C．美育是通过艺术等审美活动来改变人的心理气质和精神面貌，从而培养具有艺术技能和审美能力的人。

D．美育是借助艺术等手段，通过打动人们的情感、滋润人们的心田，从而达到塑造人们美好心灵的一种活动。

4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）

5．如今，在所谓“流量至上”“眼球经济”的驱使下，一些人为了出名，为了牟利，故意以低俗的、肮脏的言论和行为博眼球。你如何看待这种“审丑”的社会现象？请结合材料中的美育观来谈谈你的建议。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

一棵常青树

李汀

穿过县城的一条小街，来到一处普通的居民小区，赵栋贤老师的家就在这里。小区不大，有一棵粗壮的小叶榕树，郁郁葱葱，很醒目。赵老师住在三楼，小叶榕树的树枝伸到窗前，触手可及。赵老师家里的陈设再简单不过了：一张旧书桌、一台老电视机、一张木质旧沙发、一张简易木床。赵老师说，二十多年，习惯一个人了，平时写字看书，吃得简单清淡。赵老师走到窗前，指了指窗外说：“看看这树，就不觉得孤单了。”

就在两个多月前，九十三岁的赵老师把他一生的积蓄三十九万余元，全部捐给了四川苍溪县关心下一代工作委员会，设立“良才奖”，用于资助特困学生完成学业。捐资时，工作人员问他：“捐这么多钱，您自己还有钱吗？”赵老师笑着说：“还有呢，还有呢。”说着，从衣服口袋里掏出皱巴巴的六元钱，对工作人员说：“看嘛，还有六元呢，够吃一顿早饭了。”

谈起这笔“巨款”，赵老师对我说：“有每月退休金中结余的生活费，获得国家、省、市荣誉的奖励，撰写稿件所得的稿费……”赵老师就是这样省吃俭用，一笔一笔，把“小钱”攒成了“巨款”。赵栋贤老师常说，自己从放牛娃成长起来，是党和国家培养了自己，要永远念党恩。他说：“最好的投资是教育。我捐出毕生积蓄，就是为了帮助有志学子们通过读书改变命运，也让更多有识之士关注支持教育。”

从赵老师家里出来，我回望那棵小叶榕树，它是那么高大，茂盛。金色的阳光洒在树上，有一种安静的力量。赵老师站在窗前，向我挥手告别。这情景，让我突然觉得，①赵老师就像是一棵树，默默奉献，绿意浩荡。

上世纪50年代初，贫苦家庭出身的赵栋贤被选送就读西南人民革命大学政治教育系。毕业后，他在南充五中开始了挚爱一生的教书育人事业。从南充五中，再到苍溪中学、三川中学、苍溪师范学校，赵栋贤先后在四所学校当教师、任校长，他呕心沥血、开拓实干，可谓桃李满天下。

在赵栋贤曾经工作过的苍溪师范学校（现为苍溪实验中学）校园里，有一棵桂花树。秋季开学，满树金色的桂花盛开，香气四溢。四十五年前，赵栋贤调到苍溪师范学校任校长，一干就是十二年。那时学校刚刚恢复办学，赵栋贤一手抓校园建设，一手抓教学质量。短短几年的时间，学校的办学条件和教学质量大幅提升，教学成绩成为全市三所师范学校的第一名。

这棵桂花树，就是恢复办学时赵栋贤从学校附近山上移栽过来的。四十五年了，这棵桂花树见证了一批批学子在这里成长成才。刚移栽来时，桂花树纤细瘦弱，来到校园里，像是积攒了全身的力量，没过几年，就枝繁叶茂，树干有碗口粗壮了。如今，桂花树茂密的枝叶仿佛撑起一个天然的大帐篷，微风过处，满枝绿叶沙沙作响。桂花香伴着琅琅的读书声，惬意美妙。

1991年，赵栋贤退休。但他依然闲不下来，退休第二年就马不停蹄地投入苍溪县关心下一代工作委员会的工作中。上世纪90年代，学生小樊父亲亡故、母亲生病，身处辍学边缘。一筹莫展时，赵老师来到小樊身边，帮助他解决生活困难，资助他上学。如今，他已经大学毕业回到家乡当了一名老师。我问他：“如果赵老师是一棵树，你觉得他是一棵什么树？”

小樊沉思了一会儿，坚定地告诉我：②“赵爷爷就是一棵香樟树。”

小樊说，他每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，一进院子，首先映入眼帘的就是那棵高大的香樟树。每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心。“我现在也学习赵老师，关心关注失学学生。这也是一种传承吧。”小樊说。

那一天，我怀着敬意，专门去看了那棵香樟树。树冠蓬勃，撑起一大片绿荫。我手抚树干，把脸贴上去，眼前是赵老师和蔼亲切的模样。

虽已九十多岁高龄，赵栋贤还在为青年干部、教师学生上党课、讲党史。

“虽然我现在年纪大了，可作为一名共产党员，我的信仰没变，初心没变。”赵栋贤说。初心不改，信念如磐，③他真的长成了一棵常青树。（有删改）

6.下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（3分）（）

A.开头对赵栋贤家里简单陈设的描述，表现出赵老师生活之简朴，为下文他资助贫困学生埋下伏笔。

B.赵老师说：“看看这树，就不觉得孤单了。”窗外的这棵树被赋予了新的内涵，寄予着他的人生信仰。

C.贫困学生小樊是次要人物，引出赵老师是一棵香樟树的表述，在文中起到推动故事情节发展的作用。

D.桂花树移栽前后的变化，既是校园环境的实写，又有象征意义，即赵老师在教育中对学生的影响。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.本文采用补叙的手法，补充交代赵栋贤退休后资助贫困生小樊的故事，使文章结构富于变换，主题更加突出。

B.本文以第一人称叙事，“我”见证了赵老师对教育事业“初心不改，信念如磐”的坚守，使故事更加真实可信。

C.结尾处“他真的长成了一棵常青树”，照应了文本开头“看看这树，就不觉得孤单了”，赵老师实现了他的人生理想。

D.本文采用正侧结合的方法塑造人物，如小樊对赵老师的评价，细腻温暖，富有哲思，从侧面刻画了赵老师的形象。

8.以“一棵常青树”为题有何作用？请结合文本加以分析。（6分）

9.你怎样理解文中三处划线句子所说的“树”？请结合文本加以分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14小题。

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷湊，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷湊严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒谥曰文愈每言文章自汉司马相如太史公后不世出故愈深探本元卓然树立成一家言

（节选自《新唐书韩愈传》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()

A.长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章/自汉司马相如太史公后/不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一家言/

B.长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章/自汉司马相如太史公后/不世出/故愈深探本/元卓然树立/成一家言/

C.长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一家言/

D.长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/不世出/故愈深探本/元卓然树立/成一家言/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()

A.字，古代男子20岁女子15岁，不便直呼其名，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。

B.六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。

C.宫市，本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。

D.佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）()

A.韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。

B.韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。

C.韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷湊，震慑并说服王廷湊，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。

D.韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（4分）

（2）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”（4分）

14.唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈却很厌恶这种行为，为什么？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词,完成15—16题。

渔家傲

朱服①

小雨纤纤风细细,万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起,愁无比,和春付与东流水。

九十光阴能有几金龟②解尽留无计。寄语东阳沽酒市,拚一醉,而今乐事他年泪。

[注]①朱服,字行中,湖州乌程(今浙江吴兴)人。北宋熙宁六年(1073)进士。《全宋词》存其词一首,格调凄怆。②金龟:唐三品以上官员佩金龟,李白《对酒忆贺监》诗序记,贺知章曾解下金龟,“换酒为乐”,以酬李白。

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)

A.开篇两句,词人选取纤雨、细风、柳烟等典型意象,描绘出一幅绿暗红稀的暮春景象。

B.“金龟解尽留无计”一句用贺知章解金龟酬李白的典故,表述了词人欲挽留友人而不得的伤感。

C.“而今乐事他年泪”一方面写今日买醉春风里的快乐,一方面借想象表述将来追思今日之乐而不可再得的悲哀,一意化两。

D.全词上篇着意写景,景中寓情;下篇着意抒情,感叹时光易逝,产生不如及时行乐的思绪。

16.朱服“恋树湿花飞不起”一句,广受后世称道,请联系上下文,赏析这一句的精妙之处。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_____________”,最终却“_____________”。

（2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“______，______”。

（3）《师说》与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同的句子是：_____________，_____________。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成18—20题。

整个古镇，宛如一座随处都在振荡着历史回声的博物馆。可以说，每一座宅院、每一个里巷、每一架石桥、每一条河道，都叠叠层层地沉积着古老的灿烂文明，演绎着数不清的令人动心动容的故事。穿行其间，空间并没有走出多远，却觉得时间仿佛已经跨越了百年、千年，人们会①地生发出一种“抬脚走进历史，转眼似成古人”的感慨。

历史的风烟在眼前唰唰地掠过，那淹沉于往昔的万种喧嚣、千般角逐，已经消逝得②、无影无踪。而生者自生，死者自死，人生舞台上总是在永续不断地上演着③的悲喜剧。这样一来，同无终无始的时间长河一般的众生、万物、两戒、诸天通过文字传承和现实记忆彼此衔接成为装点着时代的昨天与前天的一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史。

同里地处太湖之滨、大运河畔，四周为五湖环抱，街缘水曲，路靠桥通，镇区被十五条小河分割成七个岛屿，它们像一朵朵美丽的睡莲，浮浮漾漾，舒展于蓝天碧水之间。与此相仿佛，周庄也是四面环湖的水乡名镇，四条呈“井”字形的河道将它分割成八列长街，粉墙乌瓦的庭院依水而筑，照影清浅。

水，对于这两座古镇来说，是宝贵的生命线，也是最靓丽的风景线。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

20．比喻的基础是相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)

阅读下面的文字，完成21—22题。

在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物却具有“顶天立地”的特性：植物的幼芽总是背地而生，向上追寻阳光和空气；植物的根总是①，向下扎入土壤中吸收水分和养料。而在微重力环境下的空间站，②，植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪个方向生长。这时，如果没有光照，植物的根和茎就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么，③？研究发现，LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源。

21．下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（3分）（）

A．你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。

B．他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。

C．身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，对他来讲真是个挑战。

D．即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）

四、写作（60分）

23、阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，年轻一代对传统文化的热情日益增长，从各大博物馆推出文创产品，到综艺节目《国乐大典》的丝竹之音，从游戏《王者荣耀》长安赛年中对大唐乐舞的演绎，到河南台春晚《唐宫夜宴》的舞蹈，中国优秀传统文化与影视剧、综艺、游戏等娱乐产品的结合不断深化。有人说，把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事；也有人说，娱乐的形式会消解传统文化。

对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

洛阳市孟津区2022-2023学年高一上学期12月月考

语文试卷解析

1．B2．B3．D

4．①材料一，首先阐述教育的内涵，强调教育的三个类别——智育、德育、美育对于人的成长同等重要，缺一不可；

②第二、三段，运用正反对比的手法，证明美感教育的重要性。第二段列举柏拉图和卢梭的观点并加以批驳，指出否定美感教育是错误的；第三段用《论语》和柏拉图的观点来证明论证美感教育的重要性。

③希望人们在日常生活中要重视并接受美感教育。5．①我不赞同这种“审丑”的社会现象。美育是以塑造人们美好心灵为根本宗旨的。(摆态度)

②这种“审丑”本身是与现代美育观背道而驰的，以“丑”来博眼球，以“丑”来获得名利的，是一种错误的价值取向。(说本质)

③我们要提倡正确的美育观，从个人而言，加强美育，甄别美丑，塑造美好心灵，塑造完整且崇高的人格；从国家来说，提倡和普及美感教育，促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。

6.A“为下文他资助贫困学生埋下伏笔”错误，二者形成对比。

7.A“本文采用补叙的手法”说法错误，应是“插叙”。

8.①结构上，和结尾“初心不改，信念如磐，他真的长成了一棵常青树”遥相呼应，使上下圆合。

②形象上，“虽然我现在年纪大了，可作为一名共产党员，我的信仰没变，初心没变”，象征了赵老师始终不改初心的坚守。

③主旨上，“赵爷爷就是一棵香樟树”“初心不改，信念如磐，他真的长成了一棵常青树”，题目表述了对赵老师坚守初心的赞美。

9.①此处表面上是小叶榕树，实指赵老师的无私，赞美赵老师像安静的小叶榕树一样默默奉献。②此处表面上是香樟树，实指赵老师的温暖，赞美赵老师像高大的香樟树一样对困难学生的守护。③此处表面上是常青树，实指赵老师的初心，赞美赵老师的初心像“常青树”一样始终不改本色。

第一处“赵老师就像是一棵树，默默奉献，绿意浩荡”，结合前文“从赵老师家里出来，我回望那棵小叶榕树，它是那么高大，茂盛。金色的阳光洒在树上，有一种安静的力量。赵老师站在窗前，向我挥手告别”，表面上是写小叶榕树的高大，茂盛，实际上指赵老师的无私，赞美赵老师像安静的小叶榕树一样默默奉献。

第二处“赵爷爷就是一棵香樟树”，结合后文“每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心”可知此处表面上是讲香樟树，实指赵老师的温暖，赞美赵老师像高大的香樟树一样对困难学生的守护。

第三处“他真的长成了一棵常青树”，结合“虽然我现在年纪大了，可作为一名共产党员，我的信仰没变，初心没变”，此处表面上是常青树，实指赵老师的初心，赞美赵老师的初心像“常青树”一样始终不改本色。

10、C

“司马相如”“太史公”两个人，其间应断开，排除AB项。“本元”同义词相连，为根本之意，作“探”的宾语，排除BD项。

原文：长庆四年卒，谥曰文。愈每言文章自汉司马相如、太史公后，不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。

译文：长庆四年韩愈去世，谥号为“文”。韩愈常说文章自从汉代的司马相如、太史公司马迁之后，能写出好文章的人世上少有，所以他深入探究写文章的根本，写出的文章超出众人，有所建树，自成一派。

11、B张冠李戴。“道家”错，应为“儒家”。

12、A曲解文意。“旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想”错。表述了他忠心进谏、欲为圣明除弊事，一心为国为民的情怀。

13、（1）韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职被降，就写了一篇《进学解》自我安慰。数黜：屡次遭贬黜。下迁：官职被降。自谕：自我安慰。

（2）韩愈说:“可是你们既杀害了田公，又杀死了他的家人，又有什么可说的？”

然：可是。尔曹：你们。残：残害。何道：有什么可说的或能说什么呢。

14、①韩愈认为佛教是外民族的一种宗教，是远古所从来没有的。②如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人耻笑。（每点1分）原文：佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。

15.B(结合上句“九十光阴能有几”,这里的“留无计”是指留不住这九十日的短暂春光,而不是挽留友人而不得)

16.①“恋”字用拟人的修辞手法,(1分)赋落花以深情,落花有离树之愁,人也有惜春之情。(1分)②借景抒情,(1分)借湿花恋树寄寓人的恋春之情。(1分)③结构上,“湿”字既照应上文“小雨”,又启示下文“飞不起”。(2分)

17、（1）封狼居胥赢得仓皇北顾

（2）（故）不积跬步无以至千里

（3）是故弟子不必不如师师不必贤于弟子

18．①情不自禁②无声无息③形形色色

第一空，此处是说人们走进古镇会不由得发出“抬脚走进历史，转眼似成古人”的感慨，语境强调感情的抒发不受控制，可填“情不自禁”。情不自禁：抑制不住自己的感情。强调被某种感情所支配而做某事。

第二空，语境是说过去的万种喧嚣、千般角逐，都已经消失了，没有声息，可填“无声无息”。无声无息：没有声音和气息，形容没有动静或没有什么影响、作为。

第三空，语境是说人生舞台上总是上演着各种类型的悲喜剧，可填“形形色色”。形形色色：状态词，各种各样。

19．众生、万物、两戒、诸天，也就同无终无始的时间长河一般，在文字传承和现实记忆中彼此衔接起来，成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史，装点着时代的昨天与前天。

长句变短句的方法是，找出句子主干，然后将修饰语变成小短句。或者是找出较长的句子，修改成短句。

分析画波浪线句子的特点，发现“同无终无始的时间长河一般的众生、万物、两戒、诸天”句子较长，可以把定语“同无终无始的时间长河一般的”提出来，将其改为状语，变成“也就同无终无始的时间长河一般”；“通过文字传承和现实记忆彼此衔接”可改为“在文字传承和现实记忆中彼此衔接起来”；“成为装点着时代的昨天与前天的一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史”，此句定语太长，可变成两个小短句，如“成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史”“装点着时代的昨天与前天”。

最后整个改句即为：众生、万物、两戒、诸天，也就同无终无始的时间长河一般，在文字传承和现实记忆中彼此衔接起来，成为一页页绿叶婆娑、生动鲜活的历史，装点着时代的昨天与前天。

20．①句中把七个岛屿比喻成睡莲，岛屿的形状和睡莲相似；②七个岛屿在水中的形态像一朵朵美丽的睡莲在水中浮浮漾漾，岛屿的形态和睡莲相似。

本题考查理解、分析比喻修辞手法的作用和表述效果的能力。

画线句子“镇区被十五条小河分割成七个岛屿，它们像一朵朵美丽的睡莲，浮浮漾漾，舒展于蓝天碧水之间”运用了比喻的修辞手法，本体是“七个岛屿”，喻体是“一朵朵美丽的睡莲”。

①在形状上，被十五条小河分割的“七个岛屿”浮在水上和“睡莲”浮在水上有相似点，二者形状相似；

②在形态上，“七个岛屿”舒展于蓝天碧水间，和零星点缀水中的“美丽的睡莲”的浮浮漾漾有相似点。突出古镇水曲风清、秀色可餐的美好感觉。

21、CA项，“挑战”作动词用，有“考验”之意。

B项，“挑战”作动词用，有“竞争”之意。

C项，画线句中的“挑战”和本项中的“挑战”均作名词使用，有“困难、考验”之意。

D项，“挑战”作动词用，有“斗争”之意。

故选C。

22．①向地而生②没有了上下之分③光源在哪里（或“什么适合做光源”）

第一处，根据“向下扎入土壤中吸收水分和养料”可知，此处与前文并列的句式“背地而生”内容相反，因此可填：向地而生。

第二处，根据前文“微重力环境”与后文“植物的根和茎也就失去了方向感”可知，此处说的是植物的根和茎没有了上和下的方向之分，因此可填：没有了上下之分。

第三处，根据后文“LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源”是回答什么适合做光源的问题，故可填：光源在哪里（或“什么适合做光源”）。

四、写作

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料由两个部分组成，第一部分是现象，即年轻一代用娱乐的形式来传承传统文化；第二部分是对前面所说现象的评价，主要有两种态度，一是肯定，“把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事”；二是否定，“娱乐的形式会消解传统文化”。

在引导语里提出“对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？”这要求考生把握材料的核心，并对此表明自己的看法。

考生围绕材料，可以思考如下问题：（1）传统文化与娱乐相结合的意义是什么？（2）传统文化与娱乐相结合的途径是什么？

传统文化与娱乐相结合制作文娱产品其实是文化创新的一条探索路径，其出发点是好的，但要想在实际操作过程中始终贯彻初心却很难，需要平衡文化与娱乐商业两者的关系，需要以真实性、严