【高中语文】《无衣》同步练习+统编版+选择性必修上册

古诗词诵读《无衣》同步练习（文字版|含答案）一、选择类1．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗共三章，采用了重章叠句的形式，叙说着将士们的英雄主义气概。B．《春江花月夜》描绘了春夜月下的幽美邈远之景，作者张若虚用其中的五个主要意象，创制了这首诗的诗题“春江花月夜”。C．《老子》一书中包含着朴素的辩证法思想，观察到万事万物普遍存在着既相互矛盾又可互相转化的两个方面。D．《礼记》为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。二、情景默写2．补写出下列句子中的空缺部分。（1）以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句是：。（2）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：，。（3）《将进酒》“，”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。（4）表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句：，。（5）《将进酒》中“，”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。3．补写出下列句子中的空缺部分。（1）刘慈欣的小说写了这样一群知识分子，在宇宙排险员到来后，他们愿意以死换取自己研究领域的终极真理。这与《论语·十二章》中“，”两句体现出的道德价值观高度一致。（2）《无衣》中描写战士们修整铠甲和武器，共同奔赴战场与敌人较量的句子是“，”。（3）“舟”是唐宋古诗词中常见的意象，它或是美丽构图的元素，或含有漂泊羁旅的情思，或暗含超脱隐逸的追求，如“，”。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。诗教熏陶，塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）材料二：李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。B．采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。C．《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。D．唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。5．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（

）A．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。B．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。C．李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。6．下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（

）A．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。B．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。C．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。D．《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。7．结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。8．《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。四、小阅读-课内9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。[注释]紫骝：紫红色的骏马。A．《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。B．第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。C．第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人赞美和担忧之情。D．同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。襄公二十九年，子展卒，子皮①即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷，宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮曰:“推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐之。皆召子产②。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。三十年，子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“子善相之！国无小，小能事大，国乃宽。”三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰少未知可否子皮曰愿吾爱之不吾叛也使夫往而学焉夫亦愈知治矣子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。昭公十三年，子产闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”（节选自《左传》）【注】①子皮：罕氏，郑国执政的卿大夫；他与文中的子皙（驷）、伯有（丰）是兄弟关系；②子产：复姓公孙，名侨，郑国大夫。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．子产曰/少未知/可否/子皮曰/愿/吾爱之/不吾叛也/使夫往而学焉/夫亦愈知治矣/B．子产曰/少/未知可否/子皮曰/愿吾爱之/不吾叛也/使夫往而学焉/夫亦愈知/治矣/C．子产曰/少未知/可否/子皮曰/愿/吾爱之/不吾叛也/使夫往而学焉/夫亦愈知治矣/D．子产曰/少/未知可否/子皮曰/愿/吾爱之/不吾叛也/使夫往而学焉/夫亦愈知治矣/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．襄公，指鲁襄公，《左传》以《春秋》为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。B．“户一钟”的“钟”，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”含义不同。C．庚子，文中指庚子日，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年月日时。D．驷氏之甲的“甲”指军队，与《诗经·无衣》中“修我甲兵”的“甲”含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子罕效仿他的做法，帮助百姓顺利渡过饥荒。B．伯有失德，子皙带兵攻伐伯有，伯有败逃；子皮认为伯有骄奢过分，所以灾祸无法避免，子产认为自己要顺应天道，最后伯有死去。C．伯有败亡后，子产悲伤痛哭，收殓了伯有的尸体；子皙想讨伐子产，子皮虽然对子产很生气，但认为这样会招致祸患，便制止了子皙。D．子皮执政时间虽然不长，但是展现出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出了正确的决断，并得到了认可。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”（2）子善相之！国无小，小能事大，国乃宽。14．为什么子皮认为子产“忠”？请简要说明。六、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题对雪①杜甫战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空②。（注）①此诗写于“安史之乱”期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，押送回长安。②书空：晋人殷诰的典故，指忧愁无聊，用手在空中划着字。15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（

）A．诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象，用“独”写自己的处境，抒发了诗人的悲凉之情。B．“瓢弃樽无绿”一句中的“绿”借代酒，写出了诗人在苦寒中找不到一滴酒的窘态，表现了诗人困居长安，生活非常艰苦。C．“炉存火似红”中的“红”字写出了炉火熊熊燃烧、火光照亮室内的情景；诗人通过对客观事物的如实描写，道出了对温暖的渴望。D．第四联，诗人以殷浩自比，因忧愁无聊，用手在空中划着字，以此表达诗人对国家命运的忧虑，对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情。16．诗歌的第二联描写了什么样的景象？这样写有什么用意？阅读下面这首古诗，完成下面小题。伯兮①伯兮朅②兮，邦之桀③兮。伯也执殳④，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲⑤出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草⑥，言树之背。愿言思伯，使我心痗⑦。【注释】①选自《诗经·国风》。伯：兄弟姐妹中年长者称伯，此处指丈夫。②朅（qiè）：英武高大。③桀：同“杰”。④殳（shū）：古兵器。⑤杲（gǎo）：明亮的样子。⑥谖（xuān）草：萱草，忘忧草。⑦痗（mèi）：忧思成病。17．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A．《伯兮》与《采薇》都与战争有关，而写作角度不同。《伯兮》是从思妇的角度来写，而《采薇》则从战士的角度来写。B．《伯兮》的第一章通过“朅”“桀”“为王前驱”等内容，赞扬了“伯”的形象、才华与地位，表达了女子内心的骄傲与自豪之情。C．赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。本诗中“焉得谖草，言树之背”与《氓》中“桑之未落，其叶沃若”所用手法完全相同。D．诗歌紧扣一个“思”字，边叙事，边抒情，塑造了一个温婉的女性形象——对丈夫深深的思念，但并没有过于激烈的怨愤。18．《伯兮》的第二三章是如何层层深入地表达女子的思念之情的？请结合诗句内容简要概括。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。又雪杜甫①南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。[注]公元765年，杜甫离开草堂，顺江而下，因病暂住云安（今重庆云阳）。19．下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是A．首联描写了南方雪景，一个“沾”字传神地写出了南方积雪湿重不够蓬松的特点，突出了南方冬季地气偏暖。B．颔联用叠音词“微微”“脉脉”，栩栩如生地描绘出雪仿佛在含情脉脉地离人远去，表达了诗人对蜀地的眷恋。C．颈联通过“鸳鸯”和“豺虎”的对比，揭示了蜀地气候宜人和环境的雄奇瑰伟，也为末句写北归长安作了铺垫。D．末句“北之朝”应指诗人向北回到京城长安；“焉得”二字写出诗人感叹去路难回，渴望回到京师的迫切心情。20．“愁边有江水”，诗人忧愁如汩汩江水。请结合全诗分析诗人的“愁”。阅读下面这首宋诗，完成各题。梅花张道洽行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开。绝知南雪羞相并，欲嫁东风耻自媒。无主野桥随月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落来。21．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗人好不容易寻到数枝梅花，荒林、野径、苔、竹等烘托了梅的品性。B．诗人认为梅花既羞于与向阳之雪为伍，又不愿自炫自媒，委身于东风。C．诗人酒醉之后想亲近梅花，但又不敢睡到梅树下，怕污损落下的花瓣。D．首联和尾联以叙事为主,但寓情于事；中间两联专写梅花，移情于物。22．诗中颈联有何含意？请简要分析。阅读下面这首诗，完成下面小题。晚秋夜坐王绩园亭物候奇,舒啸乐无为。芰荷高出岸,杨柳下欹池。蝉噪黏远举,鱼惊钩暂移。萧萧怀抱足,何藉世人知。23．下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是（

）A．首联是一个总写,引出后面对园亭的景物的描写,一个“奇”字写出了园亭中物候的特点。B．颔联两句重在写景,对池中的荷花和池边的杨柳进行了描写,表现了园亭中的生机勃勃。C．第五句中的“噪”字写出了知了叫声之大,作者烦它扰人清静,让人去粘它,赶它远离。D．诗歌标题点明写作时间是晚秋,但园中物候却不是晚秋的,这是让作者感到“奇”的地方。24．全诗抒发了作者哪些情感?请简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！岁暮①[唐]杜甫岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨③？济时敢爱死？寂寞壮心惊！【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。③请缨：将士请命杀敌。25．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。26．《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体诗句，分析这两种不同态度。参考答案：1．B2．天生我材必有用天生我材必有用千金散尽还复来古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒3．朝闻道夕死可矣修我甲兵与子偕行彩舟云淡星河鹭起（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/亲朋无一字，老病有孤舟/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼）4．D5．A6．C7．①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。8．①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性；②《氓》讴歌了女主人