2023学年完整公开课版我的兰亭

课题：《兰亭集序》编号：第＿02＿节时间：2018年12月27-28日地点：贵州省兴义市第五中学

第四届“中国好教育”2018年度“同课异构”思想共鸣、经验共享、和谐共处、发展共进千古同心，千古同慨，千古同悲——为王羲之寻找最佳“代言人”新闻发布会兰亭集序1、积累并掌握相关文学常识和文言基础知识；2、在反复诵读中，体会文本的节奏、语气和韵味。认识作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情；3、为王羲之选出最佳“代言人”，了解作者表达的生死观，树立正确积极的人生观。

目标

流觞曲水

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。一、摹兰亭之雅——课前预习：文学常识积累课前预习：指出下列句子中的词类活用

群贤毕至：形作名贤人

死生亦大矣：形作名大事

一觞一咏：

觞

名词活用动词

喝酒

极视听之娱

：

动词活用为名词

视觉听觉

齐彭殇为妄作：意动把……等同

一死生为虚诞：意动

把……看作一体

流觞曲水：使动用法，使……流动

游目骋怀：使…奔驰（使动用法）书法作品:誉为“天下第一行书”——“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本二、寻兰亭之迹——兰亭序（周杰伦）兰亭临帖行书如行云流水月下门推心细如你脚步碎忙不迭千年碑易拓却难拓你的美真迹绝真心能给谁牧笛横吹黄酒小菜又几碟夕阳余晖如你的羞怯似醉摹本易写而墨香不退与你同留余味一行朱砂到底圈了谁中国书法圣地……绍兴兰亭……‖走进兰亭

被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭

王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。

碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。“御碑亭”的精雕石狮

“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。

兰亭书法博物馆的古砚展荷叶青蛙跳池砚

朗读指导：誦兰亭之音——

第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”

“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。

第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

女：这是千年之前的兰亭，天朗气清，绿竹猗猗，正是江南好风景；男：这是遥远时代的回响，文人贤士，三月雅集，曲水流觞，诗意清朗；女：往事越千年，书圣挥毫，扣问生死，原应彭殇有别；

男：遗响今犹在，我辈放歌，深味悲欣，自是今古同怀；

男女生合：人心知音赏，魏晋妙人多，让我们共读《兰亭集序》，感悟古人的情怀。

全班齐读：永和九年……

三、誦兰亭之音——

请找出最能表现作者情感的词语乐痛悲四、品兰亭之情——小组合作讨论：你从原文哪些语句看出王羲之的“乐”、”痛”、“悲”？请勾划出来，并就你感触最深的一种情感写几句你的感悟——我看“羲之之心”。良辰美景赏心乐事暮春之初天朗气清山林修竹清流急湍

流觞曲水畅叙幽情仰观俯察游目骋怀信可乐也兰亭之会，其情可谓乐矣

兰亭之会，其情可谓乐矣——乐什么二痛俯仰之间已为陈迹痛一痛俯仰一世三痛不知老之将至四痛情随事迁生命短暂光阴易逝人生无常美好消逝兰亭之会，其情可谓痛矣

兰亭之会，其情可谓悲矣——

每览昔人兴感之由，若合一契

一死生为虚诞齐彭殇为妄作

后之览者，亦将有感于斯文作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大古人今人后人千古同悲小组合作讨论

清朝的金人瑞提出“逸少临文总是愁，暮春写得似清秋，少年太子无伤感，却把奇文一笔勾”。认为王羲之思想太消极，太悲观。

而吴楚材、吴调侯却在《古文观止》卷七中说：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”

假如你是在场的王羲之，你如何答复，请结合历史人物，谈谈你的理解感悟，与之同慨，为他“代言”。

魏晋文人对“死生”的感慨：1、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多——（东汉末年）曹操《短歌行》2、人生一世间，忽如暮春草。——（汉魏）徐干3、但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍4、功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。——鲍照《拟行路难》5、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

——（东晋）陶渊明五、悟兰亭之思——背景资料

东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

宗白华曾说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。为了逃避或远离这种乱世，要突破精神的枷锁，使心性在天地自然间遨游，魏晋文人通过对自然世界的凝然关照进入艺术的审美世界。正如叶朗先生所言：“这个意象世界将照亮一个真实的世界。

“世界以痛吻我，我却报之以歌。”的热爱生命的人们—

曹操虽然高呼“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多但这并不妨碍他成为一代英豪；李白虽“人生在世不称意”却依然高歌猛唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。”，为中华民族挺起了不屈的脊梁；钱钟书也说过：“目光放远，万事且悲。”但他却“目光放近，则自应振作，以求乐观。”

正因他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才会如此悲叹,他们依然努力创造出了瑰丽的生命华章，为人世间留下了一叶苍翠，在人生长河中溅起了一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

课堂小结

王羲之在玄谈盛行的东晋高呼，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！

“死生亦大矣，岂不痛哉”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“后知览者，亦将有感于斯文”当堂检测

作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”

作为后之览者，你有什么感想？

以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。

例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的