诗经伐檀教案

诗经伐檀教案【篇一：4《诗经——伐檀与硕鼠》教案】《诗经》：两首授课时间;10月8_10日第6周星期四、六授课班美术教学类型：理论课教学目标：1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学重点：1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学难点：了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。教学手段：多媒体课件教学课时:两课时教学方法：讲授与探究参考资料：诗经研究有关资料教学过程:第一课时《伐檀》第1页1．了解《诗经》有关知识。2．继续积累文言文基础知识。下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。二、了解《诗经》：1、《诗经》在文学史上的地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”（《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？《伐檀》第2页四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。2、《诗经》的成书过程：①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。《礼记?王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，??命太师陈诗以观民俗。”《汉书?艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。史传“孔子删诗”，实不可信。《左传?襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制《伐檀》第3页与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。3、《诗经》的内容：①、年代：西周初年??春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。②、内容：a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。4、《诗经》的分类：按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族《伐檀》第4页阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。5、《诗经》的艺术手法：①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这《伐檀》第5页【篇二：《诗经——伐檀与硕鼠》教案】教学目标1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学设想赋、比、兴等表现手法的鉴别是一难点，将通过比较阅读解决。本课安排2课时。《伐檀》、《硕鼠》各1课时。《伐檀》第1页第一课时1．了解《诗经》有关知识。2．继续积累文言文基础知识。下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。二、了解《诗经》：1、《诗经》在文学史上的地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”（《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗《伐檀》第2页经》。《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。2、《诗经》的成书过程：①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。《礼记?王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，??命太师陈诗以观民俗。”《汉书?艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。《伐檀》第3页史传“孔子删诗”，实不可信。《左传?襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。3、《诗经》的内容：①、年代：西周初年??春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。②、内容：a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。4、《诗经》的分类：按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是《伐檀》第4页贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。5、《诗经》的艺术手法：①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次