新序二则课件

十七 《新序》二则11、本文选自《新序》。《新序》是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻。2、刘向（约前77——前6），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。曾任谏大

夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉

经学家、版本目录学家、文学家，所撰《

别录》为我国目录学之祖。另有《说苑》、《列女传》，以及辞赋《九叹》等。2【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋

吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词作状语。吴在东，晋在西，故用“西”字。聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。3。原

文延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君重要字词西：名作状，向西聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。带：佩带过：拜访翻

译延陵季子要向西去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。4原

文徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。重要字词色：神色，表情。欲：要。为：因为。心许：心中许诺。翻

译徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。5原

文致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。重要字词致：达，达到。顾：还。反，同“返”。脱：解下。嗣君：继位的国君。致：奉献。翻

译季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。6原

文从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。重要字词止：劝阻。非……也：判断句。所以：用来……的先日：先前。翻

译随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情。7原

文吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”重要字词为：因为。虽然：即使如此。进：进奉。伪：欺诈。心：指自己的心。廉者：方正、刚正的人。翻

译我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就欺诈自己的良心，刚正的人是不这样做的。”8原

文遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”重要字词先君：已故国君。孤：国君自称。带：挂。嘉：称许，赞许。翻

译于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”9（一） 通假字（同“返”，返回）（1）

顾反则徐君死于楚（二） 古今异义（1）

虽然，吾心许之矣。(古，即使如此；今，连词，常与“但是”连用)爱剑伪心，廉者不为也。（古，方正为廉；今，不贪为廉）于是季子以剑带徐君墓树而去（古，挂；今，词义缩小）延陵季子将西聘晋。（古，出使；今，聘请）此吴之宝也，非所以赠也。（古，用来……的；今，表因果关系的连词）10（三）词类活用1、 名词、形容词作动词徐人嘉而歌之曰于是季子以剑带徐君墓树而去爱剑伪心，廉者不为也2、 形容词作名词（歌：唱歌）（带：挂）（伪：欺诈）延陵季子兮不忘故3、 名词作状语延陵季子将西聘晋（故：故人，老朋友）（西：向西）11（四）文言虚词用法1、

之徐君观剑不言而色欲之。此吴之宝也。2、

以（代词，这里代“剑”）(助词，的)（1）带宝剑以过徐君。（连词，表承接，相当于“而”

）3、

然虽然，吾心许之矣然其心许之矣（代词，这样）（连词，然而、但是

）12（五）文言特殊句式

1、判断句此吴国之宝，非所以赠也。2、省略句延陵季子为有上国之使，未献（之）也。3、介词结构后置句致使于晋，顾反，则徐君死于楚。13延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的的，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。14孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，

“呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是季子。15有一句广告词中说“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？16《延陵季子将西聘晋》弘扬的是哪一种传统美德？讨论：季子的品质有没有歌颂的价值？17“诚信”是《延陵季子将西晋》的主题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。18孔子曾说，“与朋友交，言而有信”、“人而无信，不知其可也”。可见，诚信之于人，“一言为重”，不仅是一种观念，更是人品的提升，也是社会人际交往的道德规范和为官者取信于民的准则。徐人唱词中的“不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”，赞颂了诚信的道德风范之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。19延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。20【宋人有得玉者】此事在《左传·襄公十五年》有记载，并说子罕不受玉，又担心献玉者回家路上可能受盗贼之追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉而富，才返回故里。（注解10）21原

文宋人有得玉者，献诸司城子罕。子罕不受。献玉者曰：“以（之）示玉人，玉人以（之）为宝，故敢献之。”重要字词定于后置。诸：之于。示：给…看翻

译有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”22原

文子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。重要字词以……为：把……当作。不若：不如。宝：名词作动词，以……为宝。人：各自。翻

译子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的

人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的

东西与别人不一样。”23原文今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。重要字词搏黍：黄鹂（黄莺）的别名。儿子：婴儿至言：极其高超或高明的言论。鄙人：鄙俗的人。翻译现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。24原

文其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。重要字词知：通“智”，知识，或智慧。弥，益，更加。精：深。前一个“精”指精深、精湛。后一个指精妙、精粹。翻

译人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。25（一）通假字其知弥精，其取弥精。（通“智”，知识、或智慧）（二）古今异义今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣。（古，婴儿；今，男孩子（对父母而言））（三）词类活用

1、意动用法所宝者异也。 （以……为宝）26（四）文言特殊句式

1、判断句子罕非无宝也 ，所宝者异也

。子罕之所宝者至矣

。2、省略句以（之）示

玉 人，玉人以（之）为 宝，故敢献之

。3、定语后置宋人有得玉者。（五）文言虚词用法1、今以百金与搏黍以示儿子。前（介）把，用；后（连）用来2、我以不贪为宝（介）把，将27《宋人有得玉者》弘扬的是哪一种传统美德？《宋人有得玉者》中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？28“廉洁”是《宋人有得玉者》的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而以精神的“不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。《宋

人有得玉者》写了三种人的选择，得出

了“其知弥精，其取弥精”的结论。29这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的“知识”一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。30三种人的三种选择子罕玉

献玉者物质利益，只顾眼前高尚贤人至言高洁不贪精神利益，