马克思主义原理-第十讲人是什么-

第十讲人是什么？

----人的本质及其实现1一、一个“斯芬克斯之谜”：认识你自己

文科

１·“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？

２·能否说：“所有的权力都伴随以暴力”？

３·试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。”

2我是谁?

一位妇人晕倒在地。突然，她感觉自己好像已经离开了人世，正站在天堂里的法官面前。

一个声音问道：“你是谁？”

“我是市长的妻子。”妇人回答。

“我没有问你是谁的妻子，而是问你是谁。”

“我是4个孩子的母亲。”

“我没有问你是谁的母亲，而是问你是谁。”

“我是教师。”

“我也没有问你做什么职业，而是问你是谁。”

“我是一名基督徒。”

“我没有问你的宗教信仰，而是问你是谁。”

一问一答没完没了地进行下去，妇人总是不能满意地回答法官的“你是谁”这个问题。

不知过了多久，妇人醒了过来。

她下决心要找出“我是谁”的答案。她能找到吗？

（[德]安东妮·德梅洛）

3古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

一个祭师告诉底比斯国王和他的妻子约卡丝达，如果他们生个儿子，这个儿子将会杀死他的父亲，娶他的母亲为妻，当他们生了俄狄甫斯这个儿子时，约卡丝达便决定弄死这个婴儿来避免那个祭师所断言的厄运。她把俄狄甫斯交给一个牧羊人，要他捆上这个婴儿的双脚丢弃到树林里，这样他就一定会死去，但这个牧羊人动了恻隐之心，把俄狄甫斯送给了科林斯国王的一个仆人，这个仆人又把这个婴儿给了他的主人，国王将他收为养子。4古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

这个年轻的王子在科林斯国长大，并不知道不是科林斯国王的真正儿子。他从特耳非的神喻得知，杀父娶母将是他的命运，于是他决定离家出走，不回家见父母来躲避这个预定的不幸。

离开特耳非以后，他卷入了一场与一位乘马车的老人的激烈争执，一时性起而杀死了那个老人和他的随从。他并不知道杀死了他的父亲-底比斯国国王。5古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

他流浪到了底比斯国，在那里，斯芬克斯在不断地吞吃城里的年轻人，但只要有人能答对她所问的谜语的正确谜底，她就停止吃人。她的谜底是这样的：“开始四条腿走，以后两条腿走，最后三条腿走，这是什么？”底比斯城堡已许下诺言，谁若能答出这个谜底，从而使城堡从斯芬克斯手中获得解放，便拥谁为国王，并将国王遗下的皇后与他为妻。6

狄甫甫斯应约前去冒险，他揭开了谜底-那就是人。斯芬克斯自己逃到大海里去了，城堡从灾难中得救，俄狄甫斯也就做了国王并娶了约卡丝达——他的母亲。

当俄狄甫斯幸福地做了一个底比斯国王后，城堡受到了温疫的袭击，为此死了好多人。预言者泰勒西斯显示，这场瘟疫是对俄狄甫斯所犯下的双重罪过：杀父与乱伦的惩罚。俄狄甫斯，开始时死不承认事实，最后弄瞎了自己的双眼，离开了自己的家园和亲属。他的母亲约卡丝达自杀了。

7●问题的艰难。

神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野兽”，正是现实社会的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑—色、权、钱、名等等；恐惧—生、老、病、死等等。不认识自己的使命，一般人是很难战胜它的。

●问题的复杂性与永恒性。

“世界奇妙多，人类居其首”。

●问题的指引性。

人的生活，人类的发展与此相关。“没有经过思考的人生，是盲目的，不值得过的。”8二、对人性的不同追问

1、神性。神造人。人：神性，聪明与原罪。

2、理性。“我思故我在”。

3、感性。“我欲故我在”

4、群性。“人是政治动物”

5、兽性。“人是动物”

6、物性。“人是自然之子”

“神人”、“政治人”、“道德人”、“社会人”、“感性人”、“理性人”、“经济人”9三、现代人的生存境遇

1、异化。信仰的异化、科技的异化、劳动的异化、权力的异化等。

2、工具化。人是目的还是手段？

3、感性化。

4、单面化。

5、物化。现代西方对人的物质（动物性）欲望的承认、解放和刺激，对物欲的过度追求。钱奴、房奴等。

主体性丧失。

意义丧失。

自由丧失。

10四、回归人自身：人的整体性与自由性

●对整体性的体验。

整体性思维的缺失，二元对立思维：善与恶，理性与感性，利己与利他，人与社会，等等。

自然性、社会性和精神性的统一。

“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”

“为了生活，首先就需要吃喝住等以及其他的一切东西……现在和几千年前都是这样。”

“只有在社会中，人的自然属性存在才成为人的属性存在”

“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

11●对自由性的体验。

——自由的追求：

人与自然、人与神、人与社会、人与自身的关系的对立统一。

“自我意识”的觉醒，自由意志的确立。

——自由的不同视域：

法律：自由与法

伦理学：自由与责任

政治学：自由与天赋人权：伏尔泰曾说过一句名言“我虽不同意你，但我誓死捍卫你说话的权利”。

哲学：自由与必然

12——自由：积极与消极。

斯宾诺莎：人类合理的行为才是自由，自由的程度决定于行为合理的程度。

黑格尔：自由是对必然的认识。

马克思：自由是对必然的认识和改造。“人的类的特性恰恰就是自由自觉的活动”、“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务,自由是对必然的认识和改造。”

13——自由与责任，权利与义务，利己与利他。

人为社会立法。人为自己立法。公与私。损人利己、损人不利己、利己不损人……大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是好人，有公有私是常人，先私后公是小人，损公肥私是罪人。——开放性、选择性与创造性