浙江省高三普通高等学校招生考试模拟卷语文试题2

2022届浙江省普通高等学校招生考试模拟卷语文〔五〕考生须知：1．本试题卷共8页，总分值150分，考试时间150分钟。2．考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。3．选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。4．非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。一、语言文字运用〔共20分〕1．以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．原野黄土搭建起最华美的舞台，锥〔zhuī〕筒麻袋装饰成最昂贵的道具，铁锤〔chuí〕红砖变成最有魅力的话筒，他用对生活和文艺的热诚来致敬自己的梦想。B．维护考试公平秩序，保障众多考生的权利，有关部门应将厘〔lí〕清考试相关人员的权利边界列入议程清单，让兜〔dōu〕售经验这种生意不再是无风险的一本万厉的买卖。C．风驰电掣〔chè〕的科幻创作黄金时代吼叫〔xiào〕而过，叶永烈转型进行纪实文学写作。从科幻到传记，从想象到纪实，几乎是相反的两个领域，但他都做得风生水起。D．火箭吼叫而去、飞船摇曳〔yè〕而落，瑰〔guì〕丽地球和深邃太空之间的一去一回，勾勒出一幕人类探索宇宙的壮丽图景，同时这也开启着中国一个全新的航天时代。阅读下面的文字，完成2-3题。【甲】传统的笔纸砚、蜀绣和古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒款款走来，简直美不胜收。这些流传于千年历史之中的技艺，在李子柒的镜头下变幻多姿，令人叹为观止。它们浸润着岁月的打磨和一代代人的匠心，我们必须传承好并推动它们走出去。【乙】通过镜头展示的精巧传统技艺，虽然距离当下普通人比拟遥远，但我们依然能看到中国传统“清隽〞的审美取向和“出世〞的价值追求。读懂这些内涵，方能更好地理解中国人的精神世界。当然，那些试图让一个视频博主来承当“文化输出〞重任的声音，听起来不仅有点苛责，也不现实。【丙】然而，中华文化是一条澎湃向前的大河，不同的河段都有着丰富内涵和不同面向，既有五千年文明积淀的肥沃土壤；也有现代化开展带来的日积月累的景象。把这样一个博大精深而复杂多样的中国故事讲好，并不容易，需要尊重传播规律，要用符合现代人审美取向的方式进行。2．文段中的加点词语，运用不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．叹为观止 B．浸润 C．也 D．日积月累3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项〔2分〕〔〕A．甲 B．乙 C．丙4．以下各句中，没有语病的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．时代在不断开展，月饼想搭上时代快车、满足消费者多元需求，这是完全没有问题的，但不能忘了本心，“跨界月饼〞假设只是一味卖弄噱头，难免不会饮鸩止渴。B．“科学成就离不开精神支撑。〞在日前召开的科学家座谈会上，新时代领路人勉励广阔科技工作者肩负起历史赋予的科技创新重任，强调要大力弘扬科学家精神。C．前段时间，TikTok事件吸引着全世界的目光，这不只是一堂意义深刻的“大课〞，更是一场跌宕起伏的“大戏〞，这堂公开课的主题就是：看清美国，坚决自己。D．在广阔音乐爱好者的呼吁下，2021年白玉兰国际音乐节完成了升级和扩容，从采用单一的钢琴比赛为主扩展到弦乐、管乐等各类乐器的综合比赛。5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。〔3分〕人们通过实验得出了植物有一种类似神经的系统的结论。平时水分充足时，叶子进行光合作用；当植物根部无水而干渴得快死的时候，叶子就不再制造“粮食〞，也就是①。这时假设向根部浇水，要隔很长时间，水才能传到叶子上，②。是谁把信号通知得这么快？屡次实验后证明，在植物体内存在着一种类似动物神经的网络，③。6．阅读下面文字，完成题目。〔6分〕自2021年12月23日起，京沪高铁推出了“静音车厢〞新举措。京沪高铁公司相关负责人介绍，愿意遵守相应行为标准的旅客，通过12306网站和客户端等购票时可自行选择“静音车厢〞。针对上述新举措，你有何看法？写一段评述性文字。〔不超过120个字〕〔6分〕二、现代文阅读〔共30分〕〔一〕阅读下面的文字，完成7～9题。〔10分〕材料一：副市长为消费者争取冰箱优惠券，送出10份“浙江制造〞大礼包；副区长直播卖车，80后市长在线推销压力锅……5月20日至21日，浙江10位政府官员陆续做客产业带直播间，在“浙江制造优品〞线上平台向5．85亿消费者推介浙江制造产业带的优质商品，推动交易额增长近3倍。平台数据显示，“浙江制造优品购〞线上产业直播节累计吸引1780万消费者浏览、围观和下单，推动线上交易规模同比增长281%。有专家表示：“传统的网红直播实际上是主播把持流量，卖货后消费者的信任心智沉淀在主播身上；‘市县长直播’的形式结合电商基于店铺、去中心化的流量分发模式，让商家成为主角，所有的消费者信任最终沉淀到商家、商品，成为商家开展品牌的新‘资本’。〞〔摘编自浙江新闻网〕材料二：2021年7月6日，国家人力资源和社会保障部发布了包括“区块链工程技术人员〞“互联网营销师〞等在内的9个新职业。这是我国自?中华人民共和国职业分类大典〔2021年版〕?公布以来发布的第三批新职业。值得关注的是，“互联网营销师〞职业下增设了“直播销售员〞工种。这意味着直播带货的“李佳琦〞们有了正式工种称谓——直播销售员。商务部数据显示，今年上半年“直播带货〞成井喷式增长，全国直播电商超1000万场，活泼主播数超40万，观看人次超500亿，上架商品数超2000万。〔摘编自中华人民共和国人力资源社会保障部官网〕材料三：直播带货作为一种新型销售模式，不仅让网络平台找到了新赛道，也为各类企业提供了新舞台，成为一种流量变现的新途径。一些地方政府正着手推动直播电商与专业批发市场、传统商贸企业等融合开展，积极开展“线上引流+实体消费〞新模式。直播带货正在推动形成线上线下融合开展的新格局，成为实现经济转型升级的新突破。数据显示，2021年中国在线直播的用户规模将达5.24亿人，市场规模将突破9000亿元。今年一季度网络零售规模和去年根本持平，实物商品网上零售额增加5.9%，这说明网络零售对消费的促进作用有了进一步提升。从“互联网+〞到“直播+〞，中国经济“点、线、面、体〞衔接有序、动态循环得到清晰展现。每一个环节背后是无数劳动者在有序复工复产，是中国的庞大内需在重启复苏，是新技术赋予传统产业新动能后的再出发。直播带货、电商扶贫、在线教育……新型消费业态的生长拔节看似轻巧，其实都是厚积薄发的结果，其背后中国几十年开展积累下来的市场潜能便是原因之一。但是“直播带货〞不是“一锤子买卖〞。中消协发布的?直播电商购物满意度调查?显示，消费者满意程度最高的是支付环节，为79.1分；满意程度最低的是宣传环节，为64.7分。受访消费者对主播夸大和虚假宣传、用不能说明商品特性的链接在直播间售卖等问题意见较多。面对日益红火的直播带货，市场和消费者存在种种疑问：直播带货究竟是刚需，还是一时新鲜的“网红〞？对此，专家提醒，越是红火的产业，越要警惕被流量反噬，对直播带货行业而言更是如此。如今，平台的多元化给直播带货提供了更多可能，但也加大了电商直播行业的管理难度。专家指出，标准直播带货，重点是标准商品。对直播售卖的产品要建立严格的准入制度，防止“线下卖不出的线上卖〞，通过加强日常监管、受理消费者投诉等工作，杜绝有平安隐患、假冒伪劣、质量不达标的商品进入直播清单。直播带货要以质量取胜，直播平台要始终把消费者利益放在第一位。要引导直播电商行业健康有序开展，既要推进社会共治，严厉打击各类违法违规行为，也要强化监管，明确直播电商经营者特别是直播电商平台经营者责任义务。尤其要聚焦关键节点，加强对主播群体的标准管理。〔摘编自中国日报网?直播带货，流量取胜还是质量取胜?〕7．以下对材料中“直播带货〞的相关理解，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．传统的直播带货使消费者的信任沉淀在主播上，而“市县长直播〞那么让消费者的信任最终沉淀到商家、商品，成为商家开展品牌的新“资本〞。B．直播带货是一种新型的销售模式，一些地方政府积极开展“线上引流＋实体消费〞的新模式，为各网络平台和各类企业提供了新的销售舞台。C．直播带货形成的线上线下融合开展的新格局，使经济实现了转型升级。这说明网络零售对消费的促进作用超过了传统零售模式。D．直播电商场次、活泼主播数量、观看人次和上架商品数量快速增加，“直播带货〞成为一种新兴的职业，现在我们可以称“李佳琦〞们为“直播销售员〞。8．以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．专家认为，越是红火的产业，越容易被流量反噬，所以对直播带货行业要引起警惕。B．从“互联网+〞到“直播+〞，“直播带货〞标志着中国经济已经形成“点、线、面、体〞衔接有序、动态循环的固定结构模式。C．从直播带货的满意度调查来看，消费者对主播意见最多的是他们夸大和虚假宣传商品，在直播间售卖无法说明特性的商品，因此满意度最低。D．直播带货、电商扶贫、在线教育等新型消费业态开展壮大并非一朝一夕之功，离不开中国几十年开展积累下来的市场潜能。9．如何使直播带货走得更长更远？请结合材料简要分析。〔4分〕〔二〕阅读下面的文字，完成10-13题。〔20分〕街角王安忆①关于这街角，最早的记忆是布店。②沿了街面的弯度，开有两个门面。这已经到了繁华马路的尾上，渐入清静，多是住户人家。所以，这布店卖的多是些普通布料，裁好的衣片、裤片、口袋布、鞋面布。看上去有些冷清，其实生意是足够做的。那时候，生活也比拟消停，不像现在这样急和爆，什么都要做满。那时呢，有个三分，四分，就过得去了。看看都是些小生意，还时有时无的，可也没看它说要倒闭。③布店里的几个店员，也是悠闲的。冬天的时候，女店员手里抱着热水袋，在柜台里边，踱来踱去。太阳照进去一个角，有一种空旷的明亮。勤快的，上了些岁数的老店员，啪啪啪翻着布匹，裹紧了再插回布架上，那声音是清脆的。隔壁弄堂的人，女人，有他们多个老熟人，常过来剪布料。有时并不剪布料，也进来与他们闲话几句。谁家保姆，天天带孩子来，小孩子就在柜台上的布匹上爬来爬去。爬着爬着，一泡尿下来了，那女店员与保姆，便用背挡了老店员的视线，将布匹翻个个儿，慢慢就焐干了。这块有尿骚味的布，最后也不知到了谁的手里。还有时候，弄里人吵架也能吵到这里，让店里人来公断。那时候人真是少，临街的店堂里吵，都少有人看白戏。店员们此时便收起脸上澹泊的表情，流露出些热心，两面劝说。大多数时间，是站在柜台里面，通过敞着的门，看街上过往的人和车。④说来也挺奇怪，其实，只要隔一条马路，就很喧闹了。店面集中，车辆也集中，都称得上，甚嚣尘上。而且，有一家大绸布店，可比这里的货色齐全，也时新。可是，那有那的生意，这有这的生意，相安无事。那闹市里的喧嚷，并不曾漫过来，它的清寂呢，也不曾冲淡那边的热火劲。就这样，并存着。那无轨电车，从闹中穿行而来，也没带过来一点尘染，自会悄然下来。这就是城市的生态地理，各种声气，像河水在河床里，哪怕盘互交错，终还是各循各的脉理。⑤这布店，大约占据了这街角最长的一段历史。在记忆中，它有一种静止的表情，这也可从某方面证明它的长久不变。那里边的布料，似乎多是寒素的颜色，白底上蓝色的条和圈，人造棉的质地，轻、薄，和飘。厚重的呢料，不多，粗大的二三圈，立在货柜的下层，少有人动。动的，多是一些浅色，本白，棉质，做配料的布。这倒是与街角的气氛很相符。那三道围墙上的花影，店堂上面住家的红漆木窗框，水泥的弄口，顶上塑着竣工的年代:一九三六。店面前的方砖，粗看不觉得，细看便觉出精密与细致。方型的水泥砖，在街角拐弯处，渐成一个扇面。虽然没什么花饰，可是平展，合缝，均匀。两面街，都有街道树，投下树叶的影。都是素净的颜色，以线描为轮廓，像那种朴素的工农化的黑白电影，平面的光，人和物都清癯，明朗。⑥之后，情形就大变了。先开始，街角两边，以及那三个街角，相继推墙开店。一爿爿的店开出来，卖什么的都有。奇怪的是，这里并没有因此而变得繁华，只是杂乱。隔条街的闹市，似乎暗中有一道分水岭似的，就是漫不过来，这里终是梢上的阑珊气象。也不知怎么的，布店的木排门，变成了厚重的不锈钢铁门，巨大的一扇，开在原先两扇门的正中，也就是那个圆角上。原先门的位置，那么是两扇装有铁栅栏的窗。⑦再后来，几乎想不起来，那布店是什么时候关门大吉的。那些店员到哪里去了呢？如今这么多的店老板和店员，也早将他们埋住了吧。〔有删改〕10．结合上下文，概括街角生活的特点。〔4分〕11第③段画横线局部的细节描写，有什么作用?〔4分〕12．简析文中画波浪线局部的语言特点。〔6分〕13．文末以自问自答的方式结尾，这样写有什么艺术效果?〔6分〕三、古代诗文阅读〔共40分〕〔一〕阅读下面的文言文，完成14～18题。〔20分〕稽山书院尊经阁记【明】王守仁经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，那么为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，那么为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊?易?也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊?书?也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊?诗?也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊?礼?也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊?乐?也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊?春秋?也。盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之。使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，那么具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙不务守视享用其产业库藏之实积日遗忘散失至为窭人丐夫而犹嚣嚣然指其记籍曰斯吾产业库藏之积也何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞狡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。假设是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，那么慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经阁于其后，曰：“经正那么庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。〞阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，那么为记之假设是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。〔选自?王文成公全书?，有删节〕14．对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．求之吾心之诚伪邪正而时辨焉辨：辨明B．特名状数目而已特：不过C．以涂天下之耳目涂：掩蔽D．既敷政于民敷政：敷衍政事15．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〔3分〕〔〕A．其应乎感也其皆出于此乎B．求之吾心之阴阳消息而时行焉下而从六国破亡之故事C．盖昔者圣人之扶人极奚以之九万里而南为D．又为尊经阁于其后假设属皆且为所虏16．以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A．本文名为?尊经阁记?，实际上绝大局部篇幅都是在阐述作者的哲学思想，只有结尾一段用极为概括的语言介绍了“尊经阁〞的有关方面。B．文章先从“六经〞的不同表现形式谈起，继而结合人际关系的各个方面说明了“六经〞是“常道〞，它作用于人生的整体，是我们无法回避的。C．作者用比喻手法，对那些舍本逐末的“世之学者〞的错误认识和不良倾向进行了有针对性的批评和斥责，认为他们只懂守护家中库藏。D．文章论证层层深入，正反论据互见，中心非常明确；全文整散结合，铺陈手法的运用使得文章气势磅礴，显现出作者的写作功底。17．用“/〞给文中画波浪线的局部断句。〔3分〕是犹富家之子孙不务守视享用其产业库藏之实积日遗忘散失至为窭人丐夫而犹嚣嚣然指其记籍曰斯吾产业库藏之积也何以异于是18．把文中画横线的句子译成现代汉语。〔8分〕〔1〕卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之。〔2〕世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。〔二〕阅读下面这两首宋诗，完成19-20题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。〞大热五首〔其一〕戴复古天地一大窑，阳炭烹六月。万物此陶镕①，人何怨炎热？君看百谷秋，亦自暑中结。田水沸如汤，背汗湿如泼。农夫方夏耘，安坐吾敢食？【注】①陶镕：亦作“陶熔〞，陶铸熔炼，比喻培育、造就。19．杨诗写“田夫〞“田妇〞“小儿〞“大儿〞各司其职，突出了插秧的特点。戴诗七八两句写六月劳作的辛苦，可与李绅的“，〞相媲美，贴近农人生活。〔2分〕20．请简析这两首诗在艺术构思上的相同之处。〔6分〕〔三〕阅读下面的材料，完成21-22题。〔6分〕材料一：子曰：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。〞〔?论语·卫灵公?〕材料二：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。〞〔?孟子·离娄上?〕21．材料一中“躬自厚〞的意思是，材料二“反其仁〞中“反〞的意思是。〔2分〕22．根据两那么材料，概括君子在人际交往中，应具备哪些品质？〔4分〕〔四〕古诗文默写。〔6分〕23．补写出以下名篇名句的空缺局部。〔只选3小题〕〔6分〕〔1〕仰之弥高，。，忽焉在后。〔?论语?〕〔2〕，扶摇可接；东隅已逝，。〔王勃?滕王阁序?〕〔3〕故国神游，多情应笑我，早生华发。，。〔苏轼?念奴娇·赤壁怀古?〕〔4〕，。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。〔李密?陈情表?〕〔5〕江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。，。〔李贺?李凭箜篌引?〕四、作文〔60分〕〔60〕2021年5月15日，我国首次火星探测任务天问一号探测器在火星着陆。据悉，天问一号在飞行过程中，受各种因素影响，会产生轨道偏差，需要测定探测器实际飞行轨道与设计轨道之间的偏差，完成对应的轨道控制，确保探测器始终飞行在适当的轨道上。人生也是如此，需要预设，更需要不断调整。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。语文〔五〕一、语言文字运用〔共20分〕1．C〔A热诚—热忱；B一本万厉—一本万利；D瑰guì—guī。〕2．D〔此处应改为“日新月异〞。〕3．C〔“肥沃土壤〞后的分号应改为逗号。〕4．B〔A不合逻辑，去掉“难免不会〞中的“不〞；C语序不当，“大课〞与“大戏〞相关的内容应调换位置；D结构混乱，“从采用单一的钢琴比赛为主〞改为“从采用单一的钢琴比赛〞或“从以单一的钢琴比赛为主〞。〕5．①停止光合作用了②但叶子几乎在同时又开始工作③它可以极迅速地把信号传向另一个局部〔3分，每点1分〕6．例如：我认为“静音车厢〞新举措值得推广。①它是铁路部门倾听旅客心声，不断进行效劳升级的表达，我们不妨给“静音车厢〞多一些掌声；②它有利于打造文明和谐的乘车环境，为乘客提供了更加安静舒适的旅行环境；③安静乘车环境的营造，也有助于乘客文明习惯的养成。〔6分。要求：围绕“静音车厢〞新举措展开，有观点，有评述。观点2分，评述每点2分，只要写出两点即可。评述要从不同角度阐述，条理清晰。〕二、现代文阅读〔共30分〕〔一〕阅读下面的文字，完成7-9题。〔10分〕7．C〔原文“直播带货正在推动形成线上线下融合开展的新格局〞“正在〞突出的是目前形成的过程，并未到达已经成为的程度；“使经济实现了转型升级〞与原文不符，原文只是“新突破〞；“这说明网络零售对消费的促进作用有了进一步提升〞只就“直播带货〞本身对消费的促进而言，并没有与传统零售模式比照，属于“无中生有〞〕8．D〔A．曲解文意，“专家提醒〞与“专家认为〞，“警惕与容易〞不能混为一谈；B．无中生有，文中并没有“固定结构模式〞之意；C．曲解文意，原文“受访消费者对主播夸大和虚假宣传、用不能说明商品特性的链接在直播间售卖等问题意见较多〞与“最多〞程度不同；满意度最低的是宣传环节，选项中的“满意度〞指向不明〕9．①政府要标准直播带货的制度建设，建立严格的商品和主播准入制度；②直播平台要加强日常监管，保障消费者权益；③直播电商要标准商品，保证质量。〔从“政府、直播平台、直播电商〞三个方面答题，重点考查筛选概括能力。4分，每点2分，写出两点即可〕〔二〕阅读下面的文字，完成10-13题。〔20分〕10．①清静〔清寂〕②易于满足〔澹泊〕③悠闲〔安逸〕④素净〔朴素〕⑤和睦〔4分，答出一点得1分，答出4点即可〕11．①保姆天天带着孩子来，小孩子在柜台的布匹上爬来爬去，表现了街角生活的悠闲；②布被尿湿了，女店员与保姆一起用背挡住老店员的视线，表现了街角邻里关系的和睦；③布被尿湿了，就将布翻个个儿，这块布最后也不知到了谁的手里，表现了街角生活的随意。〔4分，每点2分，写出两点即可〕12．①采用比喻手法，将城市的各种声气比作河水，写出了城市中不同生活方式相互并存、互不干扰的特点；②反衬手法，以闹市里的喧嚷来反衬街角生活的清寂；③长短句交错，使文章节奏舒缓，有娓娓道来之味；④语言温婉自然平淡，吻合街角清静朴素的气氛特点。〔6分，每点2分，写出三点即可〕13．①采用问句，引发读者思考。②答句表达了作者对布店和店员的担忧和不舍之情。〔情感〕③答句暗含主旨，随着时代的开展，原有的慢节奏的生活方式被快节奏的生活方式所取代，作者对此充满了无奈和感伤。〔主旨〕〔6分，每点2分〕三、古代诗文阅读〔共40分〕〔一〕阅读下面的文言文，完成14-18题。〔20分〕14．D〔D“既敷政于民〞为“在治理民政之暇〞，“敷政〞在此处译为“治理民政，施行教化〞。〕15．B〔B连词，表顺承。A代词，他；副词，表测语气，大概。C主谓之间，取消句子独立性；动词，到，往。D动词，建造；介词，表被动。〕16．C〔“认为他们只懂守护家中库藏〞错误，从“不务守视享用其产业库藏之实积〞可以看出他们“不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富〞而且文章用了比喻手法，“家中库藏〞是形象性的说法。〕17．是犹富家之子孙/不务守视享用其产业库藏之实积/日遗忘散失/至为窭人丐夫/而犹嚣器然指其记籍曰/斯吾产业库藏之积也/何以异于是〔3分，错1-2处扣一分，3-4处扣2分，5处以上扣3分。〕18．〔1〕最终艰难窘迫而没方法保全自己，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙。〔4分。重点解释“困穷〞“自全〞“贻〞。困穷：艰难窘迫；自全：保全自己；贻：遗留。每点1分，句意1分〕。〔2〕世上的求学的人，如果得到我所说的这些道理然后从内心寻求它，他也差不多知道怎么样オ是尊崇六经了。〔4分。重点解释“学者〞“诸“庶〞这几个字。学者：求学的人；诸：之于；庶：差不多。每点1分，句意1分〕【参考译文】经是永恒不变的真理。它在天，称为“命〞；秉赋于人，称为“性〞。作为人身的主宰，称为“心〞。心，性，命，是同一的。它沟通人与物，普及四海，充塞天地之间，贯穿古今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里，就是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心；它表现在人际关系上，就是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。这恻隐心，羞恶心，谦让心，是非心，也就是亲，义，序，别，信，是同一的。都是所说的心，性，命。这些都是沟通人与物，普及四海，充塞天地之间，贯穿古今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，这是永恒不变之道。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。君子对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这是尊崇?易?的原因；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这是尊崇?书?的原因；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这是尊崇?诗?的原因；省察心中的体统仪节而使之及时表露，这是尊崇?礼?的原因；省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这是尊崇?乐?的原因；省察心中的真假邪正而使之及时辨明，这是尊崇?春秋?的原因。大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，担忧他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，最终艰难窘迫而没方法保全自己，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以防止贫困的祸害。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，那么具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过是记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实