宗教的本质、使命、改革与发展

宗教的本质、使命、改革与发展我对宗教的理解1、宗教的使命人类是有自我毁灭倾向的，宗教的使命就是防止这一倾向。从整个人类发展来看，科学和宗教就像汽车的油门和刹车；没有油门，人类无法发展；没有刹车，人类终究毁灭。2、宗教的本质宗教的本质是研究人是什么东东也就是研究宇宙三大终极问题，我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果一个宗教不能圆满的回答三大终极问题，不能称为合格的宗教；宗者，宗天地之真理；教者，以真理教化万民。也就是告诉世人生活的意义是什么，人类存在的意义是什么，人的命运以及各种为什么。虽然，有些与事实违背，但他们的逻辑是完备的，不完备的宗教是难以生存的。宗教告诉人们活着的意义动力。科学教给人类如何征服大自然和其他物种包括人类。人类的意义仅仅是征服么？事实也不是。宗教时时提醒人类活着不仅仅是为了征服，人类有各自的使命。不至于让人类为了征服而征服。有人反感有主宰的神。把上帝和佛看成宇宙天地运行的规律，就不会反感了；实际上，GOD和佛在他们的教义中也就是宇宙天地运行的规律，或者发现规律的人。3、面临的挑战宗教的根本是研究人的本性，人性的有史以来从未改变，宗教的根本也不会改变。宗教的目的是改变教化人类，教化的方式目前遇到了极大的挑战；宗教的导向要到达彼岸或者见上帝真主之类；类比一下宗教的教化方式；我们拿旅行来做比喻，都是要到达某一城市；佛教的方式，告诉你汽车原理，教给你如何造汽车，也给了你一张地图；自己学会汽车原理，再造汽车，按照地图慢慢走吧。路途之难可想而知。基督教的方式，汽车原理太难，不需要知道，只要听我说，按照我说的做；只要按照我说的步奏，造好汽车，跟上大伙，就能到达目的地。伊斯兰教的方式，汽车原理太难，造汽车也不简单，我已造好火车；你们可以上车，但必须受听我的，火车上大家必须按照规则行事，然后直接到达目的地。但是目前的基督教的汽车不能适应环境。伊斯兰教的火车对其它队伍造成了严重干扰，其它队伍要拆除火车。佛教沉迷于研究原理，有的沉迷于造车，忘了本来的目的。宗教的一些问题举例基督教的第一句话，不信我者，会下地狱。如果改成，你不信我说的道理，不按我说的道理去执行，会下地狱。（实际上也没好果子吃。）这样不就更合理，更有说服力。前两年教皇也表示，只要你的行为符合基督教规范，不信上帝，也会上天堂的。基督教的第一句话我也很讨厌，不过我相信过几年会改过来的。伊斯兰教演化至今天的因缘持戒者多清高，苦行者多嗔恨；这是因；戒律的世俗化，强制化。这是缘；极端恐怖袭击，导致了他人的极度反感。这是果。佛教的佛事，道教的算命。。。4、宗教变革宗教是需要改革的；宗教需要改变的是教法，也就是教育方式。目前大部分宗教都是重“教”不重“宗”；重视教化，而不重视理论研究；教化已经不合时宜，理论永不过时；如何改革，是目前很多国家面临的大问题，尤其是我兔。宗教变革势在必行；宗教的实质意义是对自我的存在和发展意义的觉知；未来50年至100年内是群星璀璨、圣人辈出的年代；他们就是应时代需求而生，为宗教变革而出世；这是人类有史以来最灿烂的时代；超过苏格拉底柏拉图亚里士多德，老子孔子释迦摩尼耶稣出现的时代。我很期待。对宗教的看法在我家里，父母是无产阶级马克思主义的坚定信仰者，他们经常说要用辩证唯物主义和历史唯物主义的发展眼光看待事物。而外婆和舅妈是典型的佛教徒，她们坚信是有来生的，每天吃斋拜佛。本着慈悲的胸怀对待一切生灵，他们不杀生，甚至连蚊子、苍蝇、耗子也不打，说是众生平等。于是每次去外婆家我不仅吃不上美味的鸡腿、鸭翅，还得饱受蚊子苍蝇的摧残。马克思曾说“宗教是人类的精神鸦片”，我认为这句话确有道理，鸦片虽也不一定全是坏作用，它可以镇痛，可以让人们获得短暂的快乐和安慰，可以让人沉迷在短暂的虚幻空间里，从而让人忘记烦恼和痛苦。人生在世如果把每一件事都用科学的方法把他解剖成原子或分子，人们看到的月亮不再是充满诗情画意的神灵的居住地，月亮上不再有美丽的嫦娥和玉兔，文学民间故事中不再由关于嫦娥的美丽传说，在科学的眼里月亮是一个不适合人类居住的地方，它不过是由一些细小的尘埃组成的，没有了宗教的外衣，我们生活的世界可能又会是什么样子呢，完全的理性话将会使我们的精神世界变得荒凉，所以我认为宗教是人类生活必不可少的一部分，并且无法取代。宗教为我们的行为提供了精神依据，所以，没有信仰的人是可怕的，就仿佛生活失去了那个耐以依赖的阿基米德点，物质世界随时面临崩塌的危险。所以，总价在任何时候都有存在的价值，尤其是在物欲横流的当今世界，没有信仰的人是很危险的，一旦他们棘突的物质基础发生了变化，他们的精神世界将面临一片空虚和孤独，那种寂静的可怕的孤独。联系到社会生活，又不得不提到宗教与政治的关系，总价在某种程度上是社会和谐的润滑剂，他可以让人们的内心有所诉求，比如佛家提倡的慈悲为怀，可以使社会形成向善的风气，对整个政治统治来说，这无疑是促进社会和谐与稳定一个巨大的推力，但是从另一个方面来说，宗教又是许多政治争端的导火线，例如伊斯兰教，基督教和东正教对耶路撒冷的争端，使得中东地区长时间内弥漫着战争的硝烟，激烈的宗教冲突使得局部战争一触即发，总的来说，宗教是社会存在中不可或缺的一部分，它的影响具有两面性，但是我们的信仰不会因为它的利或害而定夺，信仰在我看来是一件很神圣的事，不应该以世俗的物质利益和价值来衡量，相反我倒是很赞同那些为了自己的宗教信仰而不惜一切去维护自己信仰的宗教的神圣性的教徒，这也许是他们表达宗教信仰虔诚的一种方式吧，只不过这种方式在非宗教信徒眼里因为其太极端而显得不可理解了。马克思主义信仰是科学的信仰，它的基础是历史唯物主义和辩证唯物主义的，它本身就是人类认识社会和改造社会的科学，而共产主义运动本身就是认识和改造社会的科学实践体现。资本主义时代资产阶级通过阶级斗争消灭了封建贵族，其思想武器即自然科学取代护佑封建贵族统治的封建神学，而共产主义时代则同样要通过阶级斗争消灭资产阶级，消灭社会神学，让马克思主义的社会科学真正巩固阵地。信奉马克思主义即信奉认识和改造人类社会的科学，而反对马克思主义的形形色色的社会思潮要么是基于唯心主义的非科学，即迷信，要么是机械唯物主义的不彻底的社会认识。它们要么是仰仗神灵，要么是盲从人性，资产阶级依靠主观唯心主义的人性论来维护意识形态的统治，一切其无法解释的问题都归咎人性问题，这与封建贵族将一切不能解决的问题归咎于神灵一样，只是在愚民。这些思潮仰仗资产阶级的统治而存在。他们即便能看到社会的问题，也毫无改造社会的办法。无产阶级则要依靠马克思主义的科学指导来实现社会革命，以此社会科学为指导来建设共产主义。由此一切唯心的迷妄都不复存在，人们由此才真正能够正确地认识人类社会本身。马克思主义不是宗教，但却能够取代宗教。正如科学取代迷信一样，宗教的迷信终究是要消亡的，而马克思主义的科学的信仰终究是要随着共产主义的建立而普遍建立的。马克思主义的诞生是人类思想史