第1课中华文明的起源与早期国家课件-高三必修中外历史纲要上一轮复习

中华文明的起源与早期国家毛正旭生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。生产力就是人实际进行生产活动的能力，也是劳动产出的能力，是具体劳动的生产力。1860牛津大论战一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！——严复译《天演论》牛津大主教塞缪尔·威尔伯福斯托马斯·赫胥黎一、石器时代的古人类和文化遗存旧石器时代：打制石器元谋人、北京人已经学会用火元谋人（距今170万年）北京人（距今70万年-20万年）新石器时代：磨制石器旧石器时代与新石器时代区别（1）生产工具（2）食物来源（3）社会生活（4）代表打制石器磨制石器采集、渔猎、使用天然火原始农业、饲养家畜、使用陶器、人工取火群居、穴居定居、氏族公社或部落联盟元谋人、北京人仰韶文化、龙山文化等结合新、旧石器时代文化遗存分布图及下面这段材料，分析什么是中华文明多元一体？中华文明起源的特点：多源性

统一性

开放性

包容性分布广泛多元一体中原核心源远流长多元：满天星斗，多点开花、星罗棋布、多姿多彩、覆盖面广；一体：多元的同时又有主次，主源头在黄河中下游的中原地区。文化遗址时间活动区域基本特征仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化文化遗址时间活动区域基本特征仰韶文化距今约7000至5000年黄河中游彩绘陶器，粟大汶口文化距今约7000至5000年黄河下游河姆渡文化距今约7000至5000年长江下游水稻，掌握养蚕缫丝技术龙山文化距今约5000年黄河中下游黑陶，蛋壳陶红山文化距今约5000年辽河上游精美的玉器，较大规模的祭坛和神庙良渚文化距今约5000年长江下游思考人类与环境的关系?概念解读——文化文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。它涵盖智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛。不少学者认为,文明是文化的最高形式或高等形式.文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的.尤其在历史学和考古学界,普遍认为文明是较高的文化发展阶段。概念解读——文明格林·丹尼尔三条标准：第一条标准就是要有城市，第二个条件是文字，第三个条件是要有复杂的礼仪建筑。现今史学界一般把“文明”界定为：……除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治（宫殿和官署）、经济（手工业以外，又有商业）、文化（包括宗教）各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志中以文字最为重要。——夏鼐《中国文明的起源》思考：构成文明的标志有哪些？进入文明社会最根本标志是国家的出现。1.文明起源最根本的标志是社会开始出现贵贱、贫富的阶层分化和脑力劳动与体力劳动的社会分工，出现了脱离劳动、专门从事管理职能的阶层。随着剩余财富的出现，社会分工的发展与阶层分化的加剧，文明即将产生。因此，文明的起源实质上就是国家的起源2.剩余产品的积累是文明起源的物质基础，工具的制造是人区别于动物的标志，原始农业的出现奠定了文明的基础。新石器时代典型文化：仰韶文化其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右

），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。饲养家畜原始农业（种植粟）、生活稳定新石器时代晚期代表文化：龙山文化龙山文化(LongshanCulture)，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇(今属济南市章丘区)而得名。经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。黑陶（蛋壳陶）新石器时代晚期代表文化：红山文化红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，是华夏文明最早的遗迹之一，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。中华第一龙玉器：权力的象征思考：权力是如何出现的？思考：良渚文化中城的出现意味着什么？父系氏族社会的墓葬---良渚古城遗址考古发现等级随葬品数量随葬品质量墓主身份1百件以上，多则数百件以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具神王（最高统治者）2几十件至百件玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮公侯，掌握较多财富3几十件左右玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富4十几件至几十件玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺首领，有一定财富和地位5几件至十几件少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞上层平民，有一点私产6一件或几件只有陶、石器普通平民7基本为零社会地位最地下人群新石器时代典型文化：河姆渡文化1973年，第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇，因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了距今约7000年前长江下游流域氏族的情况。河姆渡文化居民种植水稻，养蚕缫丝1973年的春夏之交，宁绍平原的农民在无意中发现了河姆渡这个7000年前的原始村落遗址。在河姆渡遗址先后两次考古发掘中，都在遗址的第四文化层发现了稻谷，其堆积数量之多，保存程度之完好，是同时代遗址的考古中极为罕见的。唯物史观下中国早期国家的形成旧石器时代新石器时代原始人群母系氏族父系氏族部落部落联盟（酋邦）早期国家公有制生产力发展，贫富分化出现，私有制产生、阶级分化生产力十分低下，氏族成员共同劳动氏族是原始社会基本的、最初的社会组织形式，分母系氏族和父系氏族。部落联盟是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要结成暂时或永久性的联盟的社会组织。是由氏族结合为部落的进一步扩大。是部落向民族的形成跨出的第一步。有巢氏

、燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都是部落联盟的首领。其最高权力机关是联盟议事会，由参加联盟的部落的酋长组成，讨论和决定有关联盟的一切重大事务。私有制指相对于公有制的经济制度。在这种制度下，财产进行个人或集体的排他性占有。私有制是剥削社会（以奴隶社会、封建社会、资本主义、特权主义和专制社会为代表）的基本标志之一。生产力的发展是产生私有制的原因。原始社会末期，随着生产力的不断增加，金属工具、牛耕等新的生产工具或方法被发明，直接促进了相对剩余产品的出现，对于剩余产品的公平分配就是私有制的最早形式。氏族、部落联盟、阶级与私有制阶级：指人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同，对生产资料占有不同，所起的作用不同，领得的社会财富的方式和多寡不同而划分为不同的社会集团。商周社会都是由贵族、平民、奴隶三大阶级构成。二、从部落到国家传说时代三皇五帝华夏始祖三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：三皇：燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。五帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

——《韩非子.五蠹》史料阅读通过以上史料，思考体现了中国古代早期人类怎样的社会状况？有巢氏构木为巢：定居生活；燧人氏“钻木取火”：学会用火传说时代舜尧推举考查龙山文化时代（万邦时代）禅让都城规模大，阶级分化明显，具备了国家的初始形态尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃于南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。——《史记》卷1《五帝本纪》禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

——《史记》卷2《夏本纪》首领职位继承原则由推选变为传子，执行酋长会议意志的部落联盟的军事首领开始变成国家的君王，“诸侯去益而朝启”说明新的传子制度得到各部落首领普遍拥护

提示：《史记·夏本纪》认为：伯益主动让位于启；《战国策·燕策一》说：启在与伯益的武力争夺中获胜而即位。阅读教材P5“学思之窗”：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？这两种说法体现了对王位世袭制取代禅让制的态度：前者倾向于理想化的政治诉求，后者肯定了王位世袭制代替禅让制。夏朝的灭亡公元前1600年，夏王桀暴虐无道，被商部族汤放逐，夏朝灭亡《尚书》中《商书·汤誓》记载：“时日曷丧？予及汝偕亡。”三、商和西周商和西周从部落到国家商朝的建立时间：约公元前1600年建立者：汤商都多次迁移，后定于殷，也称殷朝。商朝的管理制度：内外服制度王畿方国、部族外服内服殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。

——《史记·殷本纪》商王国强盛时，商王行使王权的主要表现1.商王常常以命令的口吻支使方国首领2.商王有权征召方国首领入商任职，或封赐方国首领为侯伯3.商王对方国首领握有生杀大权4.商王有权向诸方国征取贡物商王集王权、族权、政权、神权于一身。商王是同姓宗族的族长，异姓宗族的君主，王国的首领。继承方式：兄终弟及为主，父死子继为辅王大令众人曰协田商朝政权与神权相统一，宗教色彩浓厚，遇事必卜辛未，卜战，鼎帝妃；其皆利戎伐巴方；王自东□伐。□□于帝妃位。周朝的建立时间：公元前1046年—公元前771年状况：周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。文字：金文（青铜铭文）制度：宗法制、分封制、礼乐制周天子诸侯诸侯卿大夫士国都土地人民土地人民人民土地诸侯天子分封土地给诸侯，诸侯再分封给卿大夫，卿大夫再分封给士，士再分封给平民，层层分封分封制《荀子》：周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。（2）分封对象：同姓亲族、先帝贵族、功臣普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。……武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。馀各以次受封。——《史记》卷4《周本纪》阅读材料，分析分封制的影响？周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。——柳宗元《封建论》王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传》

材料分析①疆域扩展，巩固统治；②推动了文化的交流与文化认同；③诸侯独立性大，易成割据。思考：分封的弊端有哪些？为了维护统治，西周又设立宗法制血缘、贵族权力继承纠纷宗法制含义：具有血缘关系的宗族组织内部的制度目的：完善巩固分封制，防止贵族之间因权力继承发生纠纷特点：嫡长子继承制（宗法制的核心），血缘纽带同政治联系结合内容：周天子为天下的大宗，诸侯对天子为小宗，在本家为大宗，以此形成“周天子——诸侯——卿大夫——士”森严的等级秩序。作用：凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把国与家结合在一起，维护以大宗为代表的贵族特权地位宗法以血缘为纽带，那异姓贵族怎么办？同姓不婚，与异姓贵族结亲扩大统治基础宗法制与分封制的关系互为表里，分封制是宗法制在政治上的表现，宗法制是分封制的基础。在家中、族内是宗法制，上升到国家就是分封制