【高中语文】《阿房宫赋》同步练习+统编版+必修下册+

《阿房宫赋》同步练习（文字版|含答案）一、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。（一）嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（选自杜牧《阿房宫赋》）（二）呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（选自苏洵《六国论》）1．对下列文学文化常识的解说，有误的一项是（

）A．《阿房宫赋》是一篇赋，铺陈描写，夸张扬厉，具有震撼人心的艺术感染力。B．《六国论》是一篇史论，阐发观点，逻辑严密，有着雄辩的力量和充沛的气势。C．杜牧，唐代文学家。“杜郎俊赏，算而今，重到须惊”中的“杜郎”指的是“杜牧”。D．苏洵，北宋文学家，虽作诗不多，也留下“但愿人长久，千里共婵娟”这样的名句。2．下列句中加点词解释不正确的一项是（

）A．戍卒叫，函谷举

举：攻占 B．族秦者秦也，非天下也

族：灭族C．为国者无使为积威之所劫哉

劫：胁迫 D．下而从六国破亡之故事

下：降低身份3．下列各句加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．瓦缝参差，多于周身之帛缕 B．楚人一炬，可怜焦土C．并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也 D．而犹有可以不赂而胜之之势4．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（

）A．使负栋之柱，多于南亩之农夫以赂秦之地封天下之谋臣B．而为秦人积威之所劫不者，若属皆且为所虏C．使六国各爱其人，则足以拒秦则吾恐秦人食之不得下咽也D．日削月割，以趋于亡以吾一日长乎尔，毋吾以也5．与例句句式不相同的一项是（

）例句：苟以天下之大A．蚓无爪牙之利 B．夫晋，何厌之有C．凌万顷之茫然 D．村中少年好事者6．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（

）A．《阿房宫赋》认为秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义灭秦。B．《阿房宫赋》认为六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因是拒绝施恩爱民。C．《六国论》告诫所有“为国者”，适当时候也要妥协于敌国的“积威”。D．《六国论》讽谏北宋王朝要吸取六国灭亡历史教训，不要重蹈六国覆辙。阅读下面的文言文，完成下面小题。阿房宫赋（唐）杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人不敢言而敢怒独夫之心日益骄固戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土！呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。7．下列对课文中画波浪线句的断句，正确的一项是(

)A．使天下之人不敢言/而敢怒/独夫之心日益骄/固戍卒/叫函谷/举楚人一炬/可怜焦土B．使天下之人/不敢言而敢怒/独夫之心/日益骄固/戍卒叫/函谷举/楚人一炬/可怜焦土C．使天下之人不敢言/而敢怒/独夫之心日益骄固/戍卒叫函谷/举楚人一炬可怜焦土D．使天下之人/不敢言而敢怒/独夫之心/日益骄固/戍卒叫函谷举/楚人一炬/可怜焦土8．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．“赋”是一种文体，特点是“铺采摛文”，极尽铺陈夸张之能事。B．“四海”与六合、九州一样，都是对一片广大区域的泛指。C．“妃嫔媵嫱”，各有等级，这里指秦国王侯的宫妃。D．“族”是古代的一种严酷刑法，是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被杀。9．对选文中内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A．本文通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝以后的统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。B．第一段运用比喻、夸张、衬托的手法和虚实结合的写法，通过写阿房宫耗材之多、占地之广、规模之大，突出了阿房宫的恢宏气势。C．第二段从两个方面进行铺陈：一是由人的被践踏写到物品的被践踏，一是写尽豪华奢侈和荒淫骄横。这些描写极尽铺陈夸张之能事，充分体现了“赋”的特点。D．第三段写秦的横征暴敛导致了农民起义，推翻其统治；第四段意在总结秦亡的历史教训，指出“后人”如不知借鉴，必将重蹈覆辙，这两段议论由古及今，卒章显志。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（2）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。杜牧，字牧之，京兆人也。善属文。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露！向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房官赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故称“大杜”“小杜”以别之。（选自《唐才子传·杜牧》）【注】薄施尘露：效绵薄之力。尘露，比喻微小的贡献。11．选出下列加点词语解释不正确的一项是（

）A．善属文

属：写作B．初未第

第：宅子C．侍郎以峻德伟望

峻德：品德高尚D．扬眉抵掌，共读一卷文书

扬眉：眉飞色舞12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．杜牧当时在京城参加科举考试，没有考中，只好流落到京都。B．主司侍郎崔郾和太学博士吴武陵发现了他的才华，一起举荐他，让他参加正科考试。C．杜牧因政绩突出，多次升迁，曾担任三个州的刺史。D．杜牧因诗情豪迈，语言直率惊人，与杜甫风格相似，人称“小杜”。13．把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。（2）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？二、情景默写三、小阅读-课内14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．作为革命者，林觉民希望自己的妻子能够“以天下人为念”，能够体察自己“为天下人谋永福”的衷肠，从而能够“乐牺牲吾身与汝身之福利”。B．作为丈夫，林觉民对妻子的爱是发自内心的，他希望柔弱的妻子能够一生无忧，“先吾而死”，他愿意独自承担死别之痛。C．作为一个深爱自己妻子的革命者，面对妻子的泣诉埋怨，林觉民也曾经痛苦无奈，甚至借酒消愁。D．作为一个忠诚于革命事业的真情男子，即使在赴死前林觉民也无法忘记和妻子幸福生活中的点点滴滴，但是也正因为对幸福的真诚渴望，他才“率性就死”“助天下人爱其所爱”！四、选择类15．选出句式与“渭流涨腻，弃脂水也”（判断句）相同的一项（

）A．管弦呕哑，多于市人之言语 B．戍卒叫，函谷举C．一人之心，千万人之心也 D．有不见者，三十六年五、句子默写16．在横线处填写作品原句。①夫在殷忧，必竭诚以待下；，。(魏征《谏太宗十思疏》)②歌台暖响，；舞殿冷袖，。(杜牧《阿房官赋》)③然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，，。(苏洵《六国论》)。④，终必不蒙见察，故略上报，。(王安石《答司马谏议书》)⑤诗人笔下的景物大多是至美的。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中勾画出“千里澄江似练，”的优美，张孝祥在《念奴娇·过洞庭中》中呈现了“玉鉴琼田三万顷，”的静美。17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）尔卜尔筮，。（《诗经·卫风·氓》）（2），而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）（3）扈江离与辟芷兮，。（屈原《离骚》）（4），血色罗裙翻酒污。（白居易《<琵琶行>并序》）（5）角声满天秋色里，。（李贺《雁门太守行》）（6），用之如泥沙？（杜牧《阿房官赋》）（7）苍颜白发，，太守醉也。（欧阳修《醉翁亭记》）（8）位卑未敢忘忧国，。（陆游《病起书怀》）六、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

在中国，古文是一个文类概念。韩愈为了挽救中唐儒学不振的思想危机和改变骈文写作内竭外侈的现状，打着道、文兼取的复古旗号，倡导一种以三代两汉儒家散文艺术精神、艺术风格、句读形式为归依的散体文类，是谓古文。韩愈倡导古文，除要求古文自具首尾、单篇独立、行文一气贯注、以奇句散行为主外，还特别重视两点：一是对古文以儒道为理论基础的艺术精神的强调，凸显古文这一文类特有的思想价值取向；二是对古文所用“专体”有选择性，不作诏令、奏议之类的朝廷文字，致力于东汉以来社会流行之书牍、碑志，以及自创之赠序、杂记、杂说等文体的写作，而且广泛吸纳诗、赋乃至骈文创作的成功经验，以增强古文的文学性和艺术美。可以说，古文作品是一种自具首尾、篇幅有限、遣词造句以奇句散行为主，行文一气贯注，重在明道、纪事，而以具有儒学的艺术精神为必备条件的单篇散文。由于艺术精神和章法、句法、字法以及应用语的特殊要求，古文虽属于散文，但并非所有的散文都可称为古文。古文创作中最活跃的文学要素是理、气、辞、法、情，其美感特质亦因此而生。

古文之学，又称古文学，和诗学、词学、曲学、赋学、小说学、戏剧学以及骈文学为同类概念，是研究古文体用特点、文学属性、审美要求、创作艺术、批评理论、鉴赏方法的学问。古文之学内涵十分丰富。由于韩愈倡导古文是以复兴先秦两汉之文为目的的，故先秦、两汉甚至整个先唐时期合理的文论观点、重要命题、著名论断都被纳入其中，成为理论基础的一部分。分量最重且最为鲜活生动而又颇具理论色彩的，是历代古文家和研究者关于古文之学的见解。其见解至少可以归纳为史原论、文用论、文道论、文质论、文气论、文辞论、文法论、文境论、风格论、通变论，而每一论都包容甚多，涉及面广。古文之学如此丰厚，可以为构建当代文章学提供资源。

古文作品是古文家表达有关古文之学见解最为直观的形式。这样说，不单在于不少古文本身就是论述古文之学的专论，还在于古文作品本是作者践行创作理念的产物，其内外之美及其表现形式等方面的特征，均能显示作者对古文之学诸多问题的看法。古文作品是古文之学的重要载体，因而中唐古文创作的兴起，即为古文之学兴起的重要标志。

（摘编自熊礼汇《古文·古文之学·文章学》）18．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．为改变骈文写作内竭外侈的现状，韩愈提倡道文兼取，向三代两汉的儒家散文学习。B．为增强古文的文学性和艺术美，古文写作要求重明道、纪事，并具备儒学的艺术精神。C．唐以前合理的文论观点、重要命题、著名论断，都是韩愈古文运动重要的理论基础。D．具有理、气、辞、法、情等文学要素，井由此产生美感特质的散文才可称之为古文。19．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首段从唐代_占文产生的背景谈起，重点阐述古文的写作要求和文体特点。B．文章提到历代古文家和研究者关于古文之学的见解，可以看出它的内容丰厚。C．文章将古文与古文之学分开阐述，既对它们加以区分，又明了二者的联系。D．文章运用对比论证和举例论证，分析透彻，阐释了古文和古文之学两个概念。20．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果没有中唐儒学不振的思想危机，那么韩愈就可能不会