龙年主题班会-壮志扶摇 得越龙门 一气通九霄 课件

乘云起踏浪潮主讲人：xxx时间：XXXX.XX.XX壮志扶摇得越龙门一气通九霄LIYUYUELONGMEN鲤鱼跃龙门鱼跃龙门目录第壹章故事传说CONTENTS第贰章原因分析第叁章鲤鱼寓意第肆章诗词文化第伍章精神追求故事传说“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”第壹章故事传说很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。故事开端故事开端故事传说“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。故事传说山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。故事传说后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”唐朝元弼的《鱼跃龙门赋》和《河鲤登龙门》“得名当是鲤，无点可成龙”等诗歌都对鲤鱼跃龙门的传说都有非常明确的记录。后人们常用来比喻中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻逆流前进，奋发向上。故事传说原因分析“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”第贰章原因分析根据科学家们的分析，一般认为有几种原因。有的是由于周围环境的变化而引起的，如地震灾害发生前夕，地球磁场发生变化，鱼感受到了威胁；如为了躲避敌害的突然袭击，而越过途中的障碍；或者受到突然的恐吓等原因。鱼为了生存而产生的本能反应。另一种原因是生理上的变化，当鱼到了快要生殖的时候，体内就产生了一些能刺激神经的东西，使它处于兴奋状态之中，因此就特别喜欢跳跃。鱼为什么会跳水呢？原因分析鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”，而是为了繁衍后代。四川省长江水产资源调查组著的《长江鲟鱼类生物学及人工繁殖研究》一书称：鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陕两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特征，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。原因分析原因分析“龙门赤河”现象则因为鲟鱼产卵前雌雄追逐，时常跃出水面。每年春天大批鲟鱼回游至龙门穴洞之处集结，并且在临产卵前两三天内频繁跳跃。跃出水面时，鲟鱼充血发红的鱼鳍也露出水面，一时间成千上万条大鱼在河面翻动，远望一片红光，于是出现了“赤河”景象。因鱼多故可长达数里，亦可持续数日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特异现象。鲤鱼寓意“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”第叁章鲤鱼寓意古人用莲象征爱情，用鱼代表女性，以鱼儿戏水于莲叶间来暗喻青年男女爱恋的欢乐情景。崇云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。鱼与爱情有关鲤鱼寓意鱼与雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。“鱼”表达了朋友间真率诚恳的牵挂。鱼与思念有关鲤鱼寓意庄子曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子羡慕鱼的自由，他追寻一种不为功名羁绊、不为繁华所动的大自由。诗词文化“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”第肆章诗词文化唐·李白黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。赠崔侍郎-其一唐·项斯似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。鲤鱼诗词文化唐·章孝标眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沉。河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。鲤鱼精神追求“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”第伍章精神追求中国人对龙的崇拜始终非常强烈。古人认为神龙能高低、大小及长短变换，能以有形、无形来回变化，《说文》释蛟龙为鱼的头领，能率鱼飞（许慎《说文解字》）。龙被尊为众鱼之长，鱼与龙之间便被划定了“龙尊鱼卑”的地位之差，特别是汉代之后，汉高祖刘邦将自己称作“真龙天子”，龙成了皇帝和权威的象征。精神追求精神追求精神追求龙是神灵和强大的化身，而只有同样强大、优秀的人才能称之为“人中龙凤”。唐宋时期，人们就把科举考试金榜题名比喻为鱼跃龙门，诗人方干《漳州阳亭言事寄于使君》“鲤鱼纵是凡鳞鬣，得在膺门合作龙。”“鳞鬣”代指鱼，即鲤是凡鱼，只要能拜在名高望重者的门下就能成为优秀的人才，诗中便是用了鲤鱼跃龙门的典故来比喻中举、升官等飞黄腾达之事。精神追求据徐松《登科记考》记载，唐初每年中举者不过寥寥数人，“武德六年癸未，进士四人”“贞观五年辛卯，秀才一人，进士十五人”（徐松《登科记考》）。隋唐时期，统治者已认识到人才培养的重要性，制定了用于选拔官员的科举制度，尤其是在唐代，科举不分世庶，吸引了不少寒门贫士参加考试进入政权，但高中者却是少数。精神追求到唐高宗时录取人数开始上升，但因科考者越来越多，录取率仍然不高，《文献通考·选举》记：“进士大抵千人，得第者百一二……其应诏而举者多则二千人，少不减千人，所收百才有一。”（马端临《文献通考》）这还仅仅是针对经过各地选拔后参加考试而言的，加上预选考试的人只会更多，故唐经学家赵匡曰：“故没齿而不登科者甚众。”壹壹精神追求（马端临《文献通考》）尽管如此，学子们还是争先恐后地参加科举，中举便犹如鱼跃龙门，自此实现抱负，成为人中之龙，光宗耀祖。例如，唐代李白在《