陶渊明饮酒诗翻译(三篇)

第页共页陶渊明饮酒诗翻译(三篇)无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以进步我们的语言组织才能。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧陶渊明饮酒诗翻译篇一衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。衰荣没有固定在，彼此互相的。邵先生瓜田中，难道像东陵时！寒暑有代谢，人的思想总是这样。乐观的人明白他会，我将不再疑心。突然给一杯酒，日夕畅饮着。衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。达人：通达事理的人，达观的人。会：指理之所在。逝：离去，指隐居独处。忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。陶渊明饮酒诗翻译篇二饮酒·幽兰生前庭幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自清楚。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，留神鸟尽弃良弓。〔1〕这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深入的政治含义。〔2〕薰：香气。〔3〕脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”〔4〕行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。〔5〕鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚〔飞〕鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后废弃或杀害给他出过力的人。其十七〔1〕幽兰生前庭，含薰待清风〔2〕。清风脱然至，见别萧艾中〔3〕。行行失故路，任道或能通〔4〕。觉悟当念还，鸟尽废良弓〔5〕。[注释]〔1〕这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗未以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深入的政治含义。〔2〕薰：香气。〔3〕脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”〔4〕行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。〔5〕鸟尽废良弓：《史记？越王句践世家》：“蜚〔飞〕鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后废弃或杀害给他出过力的人。陶渊明饮酒诗翻译篇三陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。1、[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。2、[问君]二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。3、[尔]如此、这样。4、[山气]二句：意谓黄昏山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，黄昏。相与，相交、结伴。5、[此中]二句：意谓此中含有人生的真义，想区分出来，却忘了如何用语言表达。6、[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。〔学术界仍无确切定论，但大局部学者认为xiàn更好，仿佛南山出如今眼前。如：风吹草低见牛羊〕7、[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。8、[日夕]黄昏9、[相与]相伴10、[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。11、[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。12、[心远]心远远地超脱世俗。13、[佳]美妙。14、[山气]指山景。15、[真意]指人生的真正意义。16、[言]名词作动词，用言语表达。我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。饮酒〔其五〕陶渊明结庐/在人境，而无/车马喧。问君/何能尔？心远/地自偏。采菊/东篱下，悠然/见南山。山气/日夕佳，飞鸟/相与还。此中/有真意，欲辨/已忘言。陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外傲慢，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。《饮酒》组诗共二十首，这是第五首，也是最著名的一首。此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣。读者喜欢它，不仅仅因为它语言浅近，构造巧妙，写景如画，意境高远，还由于它所蕴涵的深入哲理，追求人与自然的和谐，反对"心为行役"的"物化"。诗的前四句袒露了诗人可以超然出世的原因是"心远地自偏"，后六句写隐逸生活的乐趣，表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实，洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾，与世无争的消极情绪。陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是陶渊明借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜欢，是为了在当时非常险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多错误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了陶渊明归隐田园后生活悠闲自得的心境。这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写陶渊明摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了陶渊明鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美妙晚景和陶渊明从中获得的无限乐趣。表现了陶渊明热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”，写陶渊明虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔波钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是非常偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？陶渊明好似领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己答复“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了陶渊明超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出陶渊明的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明陶渊明所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶尔见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。假如用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山终究有什么胜景，致使陶渊明如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是陶渊明无意中看见的风光，在南山那美妙的黄昏风光中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像陶渊明摆脱官场束缚，悠然自在，陶渊明在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”陶渊明从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法那么吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？陶渊明都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去考虑，而他那么“欲辨己忘言”。假如结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和活力勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的`小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容到达高度的统一，无论是写南山黄昏美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。表达了诗人厌倦官场____，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。人活在世上，总要找到生命价值，否那么人就会处在焦虑与不安之中。而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命根据。拿陶渊明时代来说，权利、地位、声誉，就是主要价值尺度。但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否认，并给自己生命存在找到新解释。这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否认。开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。所谓“车马喧”是指有地位人家门庭假设市情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利世界采取疏远、超脱、漠然态度，所住地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上人群脱离。那么，排挤了社会价值尺度，人从什么地方建立生存基点呢？这就牵涉到陶渊明哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、简朴寡欲生活方式，另一方面重视人与自然统一与与谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人关系中存在，而且，甚至更重要是，每一个个体生命作为独立精神主体，都是面对着整个自然与宇宙而存在。从本上说，人生命是自然一局部，只是由于人们把自己从自然中别离出来，在虚幻、毫无真实价值权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常焦虑与矛盾。因此，完美生命，只能在归复自然中求得。这些道理，假如直接写在诗里，就变成论文了；真正诗，是要通过形象来表现。所以接着四句，诗人还是写人物活动与自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山〔庐山〕相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人清淡而闲适状态，也是山静穆而自在情味，似乎在那一瞬间，有一种共同旋律从人心与山峰中同时发出，交融成一支轻盈乐曲。所见南山，飘绕着一层假设有假设无岚气，在夕阳照耀下，显出不可名状美，而成群鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然平静与完美，它不会像世俗中人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻到达了完美境界。最后二句，是全诗总结：在这里可以领悟到生命真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到适宜语言来表达。实际意思，是说人与自然与谐，根本上是生命感受，逻辑语言缺乏以表现它微妙与整体性。陶渊明诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后