中国古代刑罚

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！中国古代刑罚中国古代刑罚演变刑罚专讲“肉罚”之外的耻辱刑刑罚命名变态现象

刑罚是随着阶级的产生而出现的，中国古代刑罚经历了以墨、以墨、劓（读yì与义同音)、宫、剕(读fèi与废同音)大辟为主的奴隶制刑罚和以笞、杖、徒、流、死为主的封建制刑罚两个发展阶段。直到清朝末年进行的刑罚改革使中国古代刑罚制度寿终正寝。中国古代刑罚的演变受生产方式的制约,趋势是逐渐轻刑化。原始社会刑罚墨s劓[yì]s宫s剕[fèi]s大

墨刑适用于异族俘虏和其他罪人,黥其额使其为奴,也是商朝惩戒官吏的一种刑罚。劓刑即割鼻之刑,适用于奸宄盗攘伤人等罪。

夏商周时期规定男女不以义交者适用宫刑,春秋战国时期也适用于其他场合,如用于侮辱使臣s惩罚犯罪。

剕刑即断足之刑,为次死之刑,适用于决关梁s越城郭盗窃者。

大辟即死刑,适用于降叛s贼寇s惯犯s弑君s杀亲等罪。封建社会刑罚笞、杖、徒、流、死笞：用荆条打犯人的臀部和腿部。杖：用较粗的荆条打犯人的背部、臀部和腿部。徒：拘禁,强迫犯人戴刑具服劳役。流：则把囚犯流放到边远地区服劳。役：死,即斩首。汉代改革刑罚，由野蛮阶段进入较文明阶段

汉代的刑罚有死刑、肉刑、徒刑笞刑、赎刑、迁徙等。死刑包括弃市、枭首、腰斩和夷族。肉刑汉初有墨、劓、刖、宫四种。

汉代的皇帝为了休养生息巩固政权，进行了多次的减轻刑罚。景帝元年,下诏把笞五百改为笞三百,笞三百改为笞二百。中元六年(前144年)进一步将笞三百改为笞二百,笞二百改为笞一百[4](卷23《刑法志》)。

这次刑罚改革以死刑、徒刑、笞刑代替以前残酷的肉刑,成为中国古代刑罚由野蛮阶段进入比较文明阶段的转折

点,为封建五刑的确立奠定了基础。隋朝《开皇律》上承汉律,下开唐律,在我国法制史上占有重要地位。

隋朝《开皇律》废除了枭首、车裂及鞭刑等酷刑,规定死刑仅为绞、斩两种,至明清不变。流刑不加鞭笞,还减少流放里数;徒刑也不加鞭笞,又改鞭为杖。规定的刑名为笞、杖、徒、流、死五种,至此,封建五刑制正式确立且延续到清末。唐朝沿袭隋

朝,仍然实行以笞、杖、徒、流、死五刑为主的刑罚体系。可见,《开皇律》上承汉律,下开唐律,在我国法制史上占有重要地位。宋代由“宽带死罪”回头杀出一个“五代酷刑”

北宋初年仍然沿用隋唐以来的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并为明清沿用。宋太祖以“宽贷死罪”,发展了起源于五代后晋的配隶制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖、黥后,被送往边远地区服军役或劳役的制度,从而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于阶级矛盾的加剧,实行严刑峻罚,如采用五代时出现“凌迟刑”、“钉剐刑”等。元代刑罚也显“民族风”

元朝将臣民分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等,不同等级的人犯罪后所受的刑罚不同。同样是犯盗窃罪,如果是汉人、南人,就要处以黥刑,蒙古人则“不在刺字之条”。元朝刑罚显示出民族压迫的特征。明清律法一脉相承，发配边疆充军最常见

明朝《大明律》规定的刑罚除五刑外,增加了枷号、充军等刑罚。充军是罚犯人到边远地区从事强迫性的屯种或充实军伍,是轻于死刑重于流刑的一种刑罚,也是拘役制的扩大。

清朝律例基本同明朝,《大清律例》于五刑外又增加了发遣、充军、凌迟等刑罚,发遣即将罪犯遣往新疆、内蒙、东北强制种地、给驻防军队做奴隶,是重于充军的刑罚。清代由于是少数民族建立的政权,故对谋反、谋大逆等直接危及政权的犯罪处罚加重,规定只要是共谋,不分主从,一律凌迟处死。《大清新刑律》确立的刑罚体系在中国刑罚史上具有划时代的意义。

1910年颁布的《大清新刑律》以法律的形式明确规定废除凌迟、枭首、戮尸、缘坐和刺字等酷刑,死刑仅限于

大逆、内乱、外患、谋杀、放火、强盗抢夺、盗墓之

类。处决死刑犯人,除谋反、谋大逆、谋杀祖父母、父

母者使用斩刑外,其他皆使用绞刑。在此基础上,确立了以自由刑为中心,由主刑和从刑组成的资本主义性质的刑罚体系。主刑有死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金;从刑包括剥夺政治权利与没收财产,即以罚金、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑为主的刑罚代替笞、杖、徒、流、死为主的旧刑罚,宣告了封建刑罚制的寿终正寝。《大清新刑律》确立的刑罚体系在中国刑罚史上具有划时代的意义。。刑罚专讲古代十大酷刑十大酷刑，是中国古代的残酷刑法的主要表现，是那个时代用法律作为震慑手段维护统治的原则指导下产生的产物，主要内容有剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮等。其中尤其以凌迟最为残酷。不过随着历史发展，这些不合人性的刑罚也归于历史了，看看历朝的灰烬，这里给我们留下了一份思考，治理国家，刑重，还是民重？即民间所说的“千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。清朝末年1905年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。凌迟

在汉语中，“凌迟”也做“陵迟”，

“陵”是土丘，“迟”是动词，意思

是“缓缓刮平”。荀子有言，“三尺

之岸，而虚车不能登也。百仞之山，

任负车登焉。何则？陵迟故也”，意

思是，三尺陡岸，空车上不去，百仞

高山，车可负重登顶，为啥，因为山

坡缓缓。于是，缓缓登山，慢慢割肉，奥妙尽在其中。凌迟三日

正德皇帝杀大太监刘瑾，要求“凌迟三日”，锉尸枭首，司法部张文麟笔录如下——

过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。头一日例该先剐三百五十七

刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至

晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至

东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日

升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害

之家，争取其肉以祭死者。剐3357刀，每10刀歇1次，生怕刘瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。人彘——吕后整人怪招

彘zhì，豕也，即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪，用暗药灌进喉

咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语。

然后扔到厕所里。（断戚夫人手足，去眼，烷耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”，事见《史记·吕太后本纪》）这是吕后独家发明用来对付戚夫人的一种酷刑。中国历史上，绞刑通常不是最低级的死刑。正相反的是，高官皇族为保留全尸，通常会要求自缢赐死或绞刑处死，而不是可能导致身首异处的斩首。但是绞刑是一个时间长的过程，受刑人会相当痛苦。膑刑又称

髌刑，古代肉刑之一，即剔去膝盖骨的刑罚。古代著名军事家大败庞涓的孙膑就曾受过此刑贯鼻和贯耳是两种残酷的刑罚，使用铁链穿透鼻腔和耳朵，犯人会异常痛苦，并且由于铁链的长度，只能保持一个很难受的姿势。夷三族系秦、汉时代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。

本作炮格，是一种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱（格），令人爬行柱上，即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的酷刑刳[kū]剔为剖杀，割剥之意，是专门用来对付怀孕妇女的刑罚，让行刑者活生生剖开受刑者肚皮取出婴孩，场面极其痛苦。醢[hǎi]刑——剁肉酱

此刑罚是将人剁成肉酱。斧钺是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，或将人劈成两段使人致死。金瓜击顶是用锤将人头部击碎镬[huò]烹行刑时把人放进镬中烹烧铅的熔点是327.5°C，所以无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且熔化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的重力也能致人死命。把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。梳洗

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的

刑罚，它指的是先用开水浇人，再用铁刷子把人身上的肉一下

一下地抓梳下来，直至肉尽骨

露，最终咽气。

梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。“肉罚”之外的耻辱刑耻辱刑，又叫名誉刑，它是以对受刑人施以耻辱，损其名誉，使其精神上遭受痛苦和折磨为内容的刑罚。了解过了那么残酷野蛮的肉体刑，也许耻辱刑感受起来，对于我们这些善良的读者的心灵，会不那么的受折磨。何为

耻辱刑？有代表性是：最早出现在尧舜时代的“象刑”和使用于周代的“髡刑”、“耐刑”中国传统文化对孝道是非常重视的，所谓“百善

孝为先”。《孝经》说“身体发肤，受之于父母，不

敢毁伤，孝之始也。”在这样的观念背景下，受刑人

被剃去须发会感到身败名裂的痛苦，是对父母的不孝，是一种耻辱。蓄发留须是中国古代男子的正常状态，

髡[kūn]刑、耐刑则强行将罪犯的发须剃除，因为处于头部而异常醒目，使这种刑罚的示众特性十分强烈，

就是要将此人做上一个被社会驱逐的标记，让民众唾

弃他、孤立他。因此，髡[kūn]刑、耐刑是绝对意义上的耻辱刑。周代时，如果君主的同族犯宫刑罪，则不实施宫刑，而以髡[kūn]刑代替。髡刑、耐刑不损伤肉体，而只是将头发、胡须剃光。其之所以是一种刑罚，与古代人们的文化传统有关。“象”是服饰、象征的意思，“象刑”即是用“画衣冠、异章服”的办法来替代肉刑和死刑，以羞辱、惩罚犯罪者的一种象征性的刑罚制度。象刑的具体的作法是这样的：如果一个人犯了应当被处以墨刑的罪，有了象刑犯人就不必遭受这种皮肉之苦了只须让他头戴黑巾，不让他戴帽子，就表示他是有罪之人，而且犯的是应被判处墨刑的罪；犯了本应被处以劓（yì）刑的罪的，则只须让其戴上用草作帽带的帽子（另一种说法是让其穿上赭（zhě）色的衣服）就行了，无须真的割去鼻子；犯了本应被处以膑刑的罪的，则让其穿上麻鞋（另一种说法是在腿上蒙上黑布）就行了，无须真的真的砍去犯人的腿；犯了本应该被处以宫刑的罪的，则割去犯人身前的护膝就行了，并不是真的割去男犯的生殖器，闭塞女犯的生殖器官；犯了本应被处以死刑的罪的，则让犯人穿上无领的布衣就行了，并不是真的要剥夺其生命。刑罚命名的变态现象在中国古代，刑名与刑罚都同地显现出拷掠、刑辱及屠戮的痛楚与残酷，我们就称为刑罚

命名的常态。本是酷刑，而刑名的名字却装饰得如此典雅诗意，刑名的光鲜美艳流动与刑罚的残酷惨绝之间，形成一种强烈的刺激与巨大的反差，即为刑名的变态。我们称之为

“酷刑美名”现象。过山龙(烙刑)

天平架(枷刑)

铁骨朵(杖刑)按摩