百家争鸣 公开课教学设计

专题一中国传统文化主流思想的演变百家争鸣【教学目标】一、知识与能力通过本课学习，掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。二、过程与方法学生可以根据教材与教师提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。学生要能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。三、情感态度与价值观通过对春秋战国时期百家争鸣、思想活跃局面的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国的历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。【教学重难点】重点：诸子百家的代表人物及主要思想。难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义。【教学过程】一、导入新课我们要学习的专题一名称是“中国传统文化主流思想的演变”，所谓“主流思想”，指的是一定历史发展阶段上对社会发展起主导作用及对人们思想产生重大影响的思想。你知道中国传统文化的主流思想指的是什么？答：儒家思想。因此我们这一专题就是要了解不同历史阶段儒家思想的发展演变情况。首先，让我们一起来解读第一课的标题。所谓“百家争鸣”的“百家”指的是什么？答：所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。问：真的是一百家吗？答：不是。“百家”是泛指，意为数量多。问：“争鸣”是什么意思？答：所谓“争鸣”，是指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。问：诸子百家之间的关系仅仅是对立、相互批驳吗？答：不是，还有相互学习、相互吸收。课本P7“知识链接”：“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。我们可以想象，春秋战国时期，代表各阶级、各政治派别的学者著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，在思想文化领域该是怎样的一种繁荣局面。春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？答：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。结合春秋战国时期的历史背景，说一说百家争鸣局面形成的原因呢？答：中国社会处于动荡变革时期，井田制、分封制、宗法制等旧制度走向崩溃；东周王室衰微，天下大乱，诸侯崛起，诸侯为了在争霸中胜出，纷纷招揽天下人才，士大夫阶层活跃和受重用；春秋战国时期战乱频繁，很多贵族在战争中沦为平民，不少士大夫兴办私学，评论时局，寻求恢复社会秩序的良方，把本来只保存在贵族阶层中的知识带到民间；……投影：⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起社会重大变革⑵经济：井田制崩溃⑶阶级关系：“士”的活跃⑷思想文化：私学兴起，“学在民间”诸子百家中对当时和后世影响较为深远的思想流派主要有儒、道、法、墨四家。他们的代表人物分别是谁？主要观点是什么？现在我们就分成四个学习小组，分别代表儒家、道家、法家、墨家四个学派，开展分组学习。二、讲授新课(一)儒投影：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。问：这是哪位历史人物对自己一生的总结呢？答：孔子。下面让我们共同解读一组图片，了解孔子的主要活动和历史地位。投影：孔庙你认识这片金碧辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月被联合国教科文组织正式列入《世界文化遗产名录》。投影：孔庙大成殿里的孔子塑像在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。投影：孔子墓碑看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？有什么寓意吗？答：大成至圣文宣王墓。“大成”，集大成之意；“至圣”，最高的圣人。投影：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。问：我们可以从中洞察出什么呢？答：孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想在封建社会深受重视。投影：周游列国图死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁的他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只丧家犬。可他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承作出了很大贡献。问：如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？答：《论语》。下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。投影：樊迟问仁。子曰：“爱人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”请思考：“仁”的本质和基本内涵是什么？答：仁，指仁爱，关爱别人。从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。那么怎么实践“仁”呢？答：孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。问：孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？答：春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。问：统治者心存“仁”的话会怎么做？答：体察民情，反对苛政和任意刑杀。仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”。请看两则材料：投影：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”请思考：孔子对执政者的要求是什么？答：以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。问：“为政以德”有什么积极作用？答：政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。除了“仁”，孔子还提倡“礼”。什么是“礼”？请大家先看一个小故事。投影：某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”请思考：什么是“礼”？答：西周时的等级名分制度，即周礼。是礼仪规范和良性化的社会秩序。请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？答：“礼”则是一种外在的规范；“仁”是一种内在的修养。具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。投影：子曰：人而不仁，如礼何？问：孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？【学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”……】投影：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”由材料可知孔子的鬼神观：重人事，远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。【由同学们列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如：学而时习之，不亦乐乎。学而不思则罔，思而不学则怠。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。当仁不让于师。有教无类。因材施教。不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。】孔子所创立的这一套学说，我们后人称它们为儒家学说，而孔子被后世称为“圣人”。在儒家的历史上还有一位“亚圣”，那么这个人又是谁呢？答：孟子。投影：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。基于这样的理念，孟子发展了孔子“德治”的思想，提出“仁政”的学说。孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是一种什么思想？答：民本思想。因为孟子对儒家学说作出了这样巨大的贡献，所以后人把孔子和孟子并称为“孔孟”。到了战国末期的时候，儒家又出现了另外一位大师级的人物——荀子。荀子提出了“天行有常”的观点，什么是“天行有常”呢？答：自然界的发展是有其客观规律的。正因为荀子认为自然界发展有其客观规律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，号召人们要按照客观规律办事。当然，荀子也很重视“礼”，他认为学习的目标就是认识和把握“礼”。（二）道投影：孔子问道于老子相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。投影：道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生万物。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。答：⑴“道”的哲学概念；⑵辩证法思想；⑶无为而治的政治思想。课本P5有一幅我们福建泉州清源山老君岩的图片。全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？【因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为的思想，空洞的眼神实则洞察一切。这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不像其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。】在五千多字的《老子》这本书中，讲到“道”的地方有70多处，可见老子是多么地重视“道”。“道”是什么呢？老子说：“道可道，非常道。”（“道”就是不能够说出来的，能够说出来的那就不是“道”了。）事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。注意，这里的无为绝不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代的“休养生息”和“韬光养晦”思想就是直接来自于“无为”思想的影响。我们知道事物之间的矛盾会发生转化，但是由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此它对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的社会。后来的庄子继承了老子的思想，把“道”作为世界最高的原则，我们可以来看发生在庄子身上的一个故事。投影：庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？答：逍遥的人生态度。这个故事还反映出庄子“齐物”的观点。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。（三）法春秋战国时期，宋国发生了一个故事，这个故事我们每个人都很熟悉，叫做“守株待兔”。你知道“守株待兔”的故事记载在哪一本书中？答：《韩非子》。既然是一则寓言肯定是有寓意的，那么韩非写这篇寓言的寓意是什么呢？答：讽刺那些不知变通的人。投影：世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？答：必须要加强中央集权，由君主掌握权力；强调“法制”。韩非还主张“法”、“术”、“势”相结合。他认为，法律是处理政事的基本；权术是君主控御群臣的工具；势力是君主的政权、威势，即权威。法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。为此，他举了一个例子：有一次，韩昭侯喝醉酒后睡着了。典冠（管帽子的人）怕韩昭侯受凉，便在他身上盖了一件衣服。韩昭侯醒后很高兴，问旁边的人：这是谁盖的衣服？旁边的人说：是典冠。韩昭侯下令将管衣服的人拿来问罪，却把典冠杀了。韩非评论说：韩昭侯将管衣服的人问罪，是因为他失职；杀典冠是由于他侵权越职。韩昭侯之所以这样处理，是因为他认为侵权越职的行为危害很大。（四）墨韩非是当时韩国的贵族。在春秋战国那个特殊的年代还存在着这样一个阶层，他们衣食简单、生活简朴，学习大禹刻苦俭朴的精神，这个派别，我们称它为“墨家”。投影：电影《墨攻》海报墨家学派的创始人是墨子，墨子特别强调劳动在社会生活中的作用，并建立了自己的“兼爱”、“非攻”的主张。除此之外，还提出了尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。春秋战国时期，各家学派著述讲学，周游列国，思想互相激辩，在这种情况下产生了我国历史上著名的百家争鸣。刚才我们一起感悟了学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的思想火花。那么百家争鸣在中国历史上到底产生了怎样深远的历史影响呢？投影：诸子百家在现代中国9月28日，2022己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。——摘自《中国新闻网》投影：诸子百家在世界俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶稣和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”投影：海外孔子学院分布图自2022年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。（板书）百家争鸣局面形成的意义：⒈奠定了中国文化的基础；⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传