2024届高考考前原创信息模拟卷第三辑第1期卷三（适用于新高考全国Ⅰ卷地区）

第=page11页，共=sectionpages11页22024届高考考前原创信息卷第三辑第1期卷三（适用于新高考全国Ⅰ卷地区）命制审校：SFL创优语文教研团队-李守恒，孙仕杰一、现代文阅读（本大题共9小题，共60分）阅读下面的文字，完成试题。

材料一：诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣?谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。（摘编自朱光潜《诗论》）材料二：朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉。”从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。“在美感经验中心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等意义。”在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。“意象的孤立绝缘是美感经验的特征。在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”（摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.一切所见物的形象几乎都是“见”所主动创造的，尤其是当“见”为直觉时。

B.每首诗都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”，二者相契。

C.人与人性格、情趣和经验的差异，导致了不同的人对境界的感受有高下之分。

D.直觉的知和名理的知不可能同时存在，也绝不可能同时进入到诗的境界之中。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”自有一种境界，这就是“移情”的作用。

B.“情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契无间，才能见出圆满浑整的境界。

C.诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。

D.若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那的灵感，从而生成诗歌的境界。3.结合材料内容，下列选项中不能充分体现关于“诗的境界”论述的一项是（

）A.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 B.蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

C.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 D.二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。4.请简要说明材料二是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。5.请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点谈谈你对以下文字的理解。1938年元月底，诗人艾青由湖北武汉去往山西临汾途中，满目尽是北国战乱的荒凉，人民的悲苦，即写下《北方》一诗：“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。”阅读下面的文字，完成试题。文本一：我的鱼塘【加】斯蒂芬·里柯克我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中。我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候，当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙地落到平静黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱。在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒。当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿。为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼。不过，我从来没发现那有什么区别。不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午，他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问，于是我也就听之任之了。我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼。我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人——也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客。他对钓鳟太了解了。他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句：“怪了，它们居然不吃饵！”他便会滔滔不绝地向我解释半天。关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论。我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的。你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头（香柏能吸引鳟鱼），而最棒的是有一间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，主靠在水边，而且有树木荫庇。屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱。“瞧，老兄，”我说，“你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了。”或说：“你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样。”“我怀疑我是否能用那玩意儿钓到鱼。”他说。“也许吧。”我回答说。事实上我肯定他钓不到，塘里根本没鱼可钓。钓鱼塔里的木钉上挂着一两件防水雨衣。除了雨衣之外，当然还有个香柏餐橱什么的，里面装满了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜饼之类。当我带我的某位朋友出去钓鱼的时候，我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的。它们常常要花去一个小时。要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题。我们度过了一个很痛快的下午，我们一条鱼也没钓到。我承认，由于我的鱼塘里没鱼，有时安排起来真需要点手腕。来客有时会变得有点不安。于是我对他说：“你的垂钓技术棒极了，没说的！”他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓越抛越远，以致于把鱼全给忘了。诚然，过了一段时间之后他们会认为他们的确把鱼钓住了，他们会大谈特谈所谓“我弄丢的那条大鱼”。——在事后的回顾中，这一话题足以令任何一个钓鱼者感慨万千。“你还记得我去年夏天在你的鱼塘那儿弄丢的那条大鳟鱼吗？”几个月之后有一个伙计在我们城里的俱乐部对我说。“当然记得。”我说。“你后来把它钓上来了吗？”“没有，根本钓不上来。”我回答道。实话实说，我确信我就是钓到死也钓不上来，他或任何其他人也同样如此。然而那种错觉却相当令人惬意。再说你也绝对说不死。说不定塘里真有鳟鱼哩。为什么不呢？无论怎么说，凭什么塘里不该有一条鳟鱼呢？你有那么好的一个塘，那里面应该有鳟鱼！说到钓鱼的众多妙趣，最令人开心和着迷的事之一便是禁期钓鱼。假如刚好在这时候有客人来访，那么我会说：“我知道渔季过去了，但我想你大概还是乐意上那儿去看看鱼塘的吧。”他没法抗拒那种诱惑。我们就会钓上它一个下午。“我真高兴，”客人最后说，“它们没有吃钓。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的。”就这样——幻觉而已！人生与这多相似啊。重要的是对事物的那种意念和期待。现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的。而对我来说，在这一切后面，对我的鱼塘的回忆正在纷纷坠落下的秋叶下越变越黑……不过，至少这一切已给了我的朋友们无限的快乐。（有删改）文本二：在里柯克心目中，幽默具有非常崇高的地位。里柯克的幽默是一种淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情节来把读者逗得哈哈大笑，而是善于从平淡无奇的日常生活中提炼出一些为大家司空见惯却又往往熟视无睹的可笑的和不合理的东西，加以放大后呈现在读者面前，让人们产生共鸣而露出会心的微笑或无奈的苦笑。在里柯克看来，真正的幽默具有抚慰心灵创伤、净化甚至提升人类精神的作用。里柯克在其众多作品里通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了人类的众多人性弱点。他坚持用笑去净化和超越人生的尴尬与悲哀。喜剧精神与悲剧意识的完美结合，使里柯克的作品既引人发笑，又发人深省。（节选自里柯克《幽默之我见》译文的前言，有删改）【注】斯蒂芬·里柯克（1869-1944），加拿大著名作家，被认为是继马克·吐温（美国）之后最受人欢迎的幽默作家。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.钓鱼行家没钓到鳟鱼却更高兴，因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景。

B.“怪了，它们居然不吃饵”，假如“我”故作惊疑一说，便能引发钓鱼行家大谈他的钓鱼理论。

C.钓鱼行家对“我”推荐的钓鱼线能钓到鱼表示怀疑，表现了钓鱼行家对自己钓技的自信。

D.禁钓期“我”邀请访客到“我的鱼塘”钓鱼，虽没有钓到，却让他感受到了钓鱼的乐趣。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.“还是让我立即告诉你吧”“你知道吧”，作者这种表述方式，既让人感到亲切，又增强了现场感，拉近和读者的距离。

B.小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，重在表现“我”爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点。

C.小说结尾“纷纷坠落下的秋叶”既与开头“糖边大树的叶子正日益变黄”照应，又烘托了“我”即将离开鱼塘的伤感。

D.小说淡化故事情节，叙事舒缓，没有激烈的矛盾冲突，却让人们在会心的微笑中引发思考，产生情感上的共鸣。8.文本二指出里柯克的幽默是一种“淡淡的、含蓄的幽默”，这种风格在文本一中是如何体现的？请简要分析。9.“一千个读者就有一千个哈姆菜特”，你从小说中获得哪些人生感悟？请结合文本内容简要说明。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成试题。文本一：王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风寻召试馆职不就修荐为谏官以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞。明年，同修起居注，辞之累日。时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之。语皆侵执政，由是益与之忤，以母忧去。终英宗世，召不起。登州妇人恶其夫寝陋，夜以刃斮之，伤而不死。狱上，朝议皆当之死，安石独援律辨证之，为合从谋杀伤，减二等论。帝从安石说，且著为令。二年二月，拜参知政事。农田水利、青苗、保甲诸役相继并兴，号为新法。安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色。安石曰：“水旱常数，尧汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”元祐元年，卒，赠太傅。初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士。安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，世多称其贤。朱熹尝论安石：“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为。”（节选自《宋史·王安石传》）选文二：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。……故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.文彦博为相/荐安石恬退/乞不次进用/以激奔竞之风寻/召试馆职/不就修/荐为谏官/

B.文彦博为相/荐安石恬/退乞不次进用/以激奔竞之风寻/召试馆职/不就/修荐为谏官/

C.文彦博为相/荐安石恬/退乞不次进用/以激奔竞之风/寻召试馆职/不就修/荐为谏官/

D.文彦博为相/荐安石恬退/乞不次进用/以激奔竞之风/寻召试馆职/不就/修荐为谏官/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.致仕，交还官职，即退休。仕指官职，踏上仕途称“入仕”，因老因病辞去官职称“出仕”。

B.尧汤，古代之明君。尧，传说中的圣王，号陶唐，亦称唐尧；汤，商朝建立者，又称武汤。

C.赠，从贝，曾声，本义指送给，赠送。文中“赠”指朝廷对逝者追封官爵，以示尊崇嘉奖。

D.主司，是主管的意思，也指主管某项工作的官员或部门，选文中特指主持科举考试的官员。12.下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.王安石文思敏捷，特立独行。他博览群书，思如泉涌，构思精妙；屡次拒绝馆阁之命，却甘愿在地方做事。

B.王安石锐意进取，关注民生。任职鄞县，他兴修水利，促进生产；农民青黄不接时，借贷官谷以纾民困。

C.王安石坚持原则，依法治事。朝议登州民妇当处死刑，他援法力争；任职参知政事，积极推进青苗等新法。

D.王安石崇尚道德，重视教化。他生活节俭，躬身践行道德规范；所释儒学典籍，学子折服，争相自觉传习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①语皆侵执政，由是益与之忤，以母忧去。

​​​​​​​②故今具道所以，冀君实或见恕也。14.选文一写“（光）三诒书反覆劝之，安石不乐”，请结合两则材料简析“安石不乐”的原因。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10分）阅读下面这首宋诗，完成试题。金陵怀古（其四）李

纲①六代当年恨最长，兵戈陵灭故城荒。非关霸气②多消歇，自是人谋未允臧③。王谢风流今寂寞，江山形胜亦凄凉。吾来正值兴戎马，慨念东南更惨伤。【注】①李纲，两宋之际的抗金名臣。②霸气：象征帝王运数的祥瑞之气。③允臧：完善。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.作为六朝古都，金陵城曾经繁华至极，如今却因为战争而变得荒芜凄凉。

B.在诗人看来，金陵城陷落于战火之中，它的主要原因就在于其霸气消散。

C.颈联运用典故，虚实结合，从人事与自然两方面写出对金陵现状的感慨。

D.与《登岳阳楼》“戎马关山北”相同，尾联的“戎马”也用来代指战争。16.本诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》都是“金陵怀古”，二者所表达的思想情感同中有异，请简要分析。四、默写（本大题共1小题，共8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌借生活琐事设喻，讲述治国之道，齐威王受到启发，广开言路，悬赏令刚一发布，就出现了“_______________，________________”的局面。（2)韩愈的《早春呈水部张十八员外（其一）》中，“_______________，________________”两句运用对比，对初春的景色大加赞美，认为远远胜过晚春的景色。（3)“奇服”是屈原诗歌中的典型意象。作者往往用奇特的服饰象征抒情主人公高洁的品质和远大的志向，如：“_______，_________”。五、语言表达（本大题共5小题，共30分）阅读下面的文字，完成下列小题。我们为什么要读《论语》？首先，

①

。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，

②

。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样：一个在山上，一个在山下。其次，《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会，什么样的人生是理想的人生。第二个体系，是教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。素质不是技能，不是知识性的考分，不是卷子上的标准答案。素质，是价值判断力。懂得判断是非，能够做价值的选择，才是素质。现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。

③

：一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。《论语》还是文化体系。《论语》认同的是中国文化。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。文明，才是一个民族真正的强大。（选自《东方文化周刊》，有删改）18.下列句子中的“规矩”和文中画横线处的“规矩”，用法相同的一项是（

）A.《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”

B.《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”

C.《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”

D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。”19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。阅读下面的文字，完成下面小题。地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石。对于地名而言，虽然其只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知，思绪的留驻，往往都是因为一个熟悉的地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此，一旦某个地方被改名，以一些稀奇“洋气”的名字命名，往往会令人颇为反感。即便为了城市的发展和社会的进步，也应该遵循人们的内心感受，不要让

①

的思想冲淡了浓浓的乡愁。

②

，一个地方的地名文化，并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化。与此同时，在地名文化中，我们还能感受到历史的脉搏以及民族的融合变迁。一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等，并不是

③

。那么，当地名“变脸”，变得让人生疏，正是对历史与人文价值的淡忘与消解。事实上，并不是说地名必须更改，关键是要强化约束制度，避免出现随意、胡乱更改地名的现象；在更改地名的时候，应当充分考虑公众的内心感受。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.请根据语段的内容，说出一个“在你的脑海中烙下了深深印记”的家国地名（家乡地名亦可）；请结合语段各层所述内容，任选其一，说一说该地名的民众情感依托或者文化内含。六、作文（本大题共1小题，共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“破圈”是近几年网络流行的一个热词。“圈”是什么？通常认为，圈就是认知的集合，就是生活的轨迹与范畴。有人说，了解一个人，看他交往什么样的人、在什么“圈”里以及在所处的圈里的影响力即可。

现在请你以一名大学新生的身份，给你高中时的好友写一封信，谈谈你对这个问题的思考及看法。

要求：选谁角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、B、【参考答案】①先由克罗齐的观点中“觉”的两种形式引出“直觉”与诗的境界密切关联；②再阐述思考与联想对于诗歌境界的重要作用；③接着通过分析直觉的知和名理的知的联系；④进一步论证诗的“见”必为直觉。、【参考答案】①诗人所见意象应是直觉。艾青诗中的“北方”“黄河”是诗人“直觉”所见的意象，这是《北方》一诗创作的前提。②所“见”意象必恰能表现一种情趣。“北方”是“悲哀”的，“黄河”是“倾泻着灾难与不幸”的，它们融合了诗人内在的情感。③意象与情趣两相契合，产生诗的理想境界。诗人以“悲哀”的情感写出了一幅荒凉的北国图景，意象与情感融为一体，体现了北方人民深重的苦难，以及诗人深沉的关切。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象；能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】A项“一切所见物的形象”并非“几乎都是”“见”所创造的，而是有“几分”是“见”所创造的；B项不是“每首诗”都必有“情趣”和“意象”两个要素，而是“每个诗的境界”；C项各人对境界的感受有差别，但并无高下之分。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】

C.欣赏与创造是“就情景契合的境界来说”没有本质区别。故选C。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】B选项“蚕丛”与“鱼凫”并非材料中所说“意象”。

4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】材料二在提出观点“诗的‘见’必为直觉”之后，先由克罗齐的观点中“觉”的两种形式引出“直觉”与诗的境界密切关联，“从克罗齐的观点得知，‘见’所生的‘觉’有两种，一为‘知觉’，一为‘直觉’”，然后说明何为“知觉”，何为“直觉”，接着指出“直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是‘“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容”；

再阐述思考与联想对于诗歌境界的重要作用，“朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛”；

接着通过分析直觉的知和名理的知的联系，“直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在‘见’时犹为重要”“在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去”；

“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古”，从而进一步论证诗的“见”必为直觉。

5.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】

由原文“情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界”可知，诗人所见意象应是直觉。由原文在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造”可知，所“见”意象必恰能表现一种情趣。由原文“其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的”可知，意象与情趣两相契合，产生诗的理想境界。由此分析即可。6~9.【答案】A、B、【参考答案】①小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，不疑不问，煞有介事解释原因，大谈钓鱼理论，含蓄幽默；②某位朋友被我夸赞，以至于“把鱼全给忘了”的细节，含蓄幽默；③不经意的夸大钓鱼过程中的诸多细节，从而产生了幽默的效果；④“我”明知鱼塘没鱼，却郑重其事的语气邀请他人钓鱼，含蓄幽默。、【参考答案】示例：①鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园；②塘里没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要；③“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待；④钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念；⑤钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际；⑥钓客看到鱼塘美丽，“绝不会怀疑会没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要只凭经验主义而被假象迷惑。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象；能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】​​​​​​​A选项，“因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景”错误。结合“‘我真高兴，’客人最后说，‘它们没有吃钓。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的’”可知，钓鱼行家没钓到鳟鱼却更高兴，是因为他们享受到了钓鱼过程的乐趣。而不是“他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景”。2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】B选项，“重在表现‘我’爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点”错误。小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，是为了表现钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】结合“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句：‘怪了，它们居然不吃饵！’他便会滔滔不绝地向我解释半天。关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他在鱼塘里钓不到鱼，还会会滔滔不绝地向我解释半天，说值得学的东西太多了，可以一连好几个小时谈论钓鱼理论。可见小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，不疑不问，煞有介事解释原因，大谈钓鱼理论，让人笑；由原文“于是我对他说：‘你的垂钓技术棒极了，没说的！’他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓越抛越远，以致于把鱼全给忘了”可知，我夸朋友的垂钓技术棒极了，他听了之后大为高兴，把鱼全给忘了。可见某位朋友被我夸赞，以至于“把鱼全给忘了”的细节，让人笑。

结合“我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的。它们常常要花去一个小时。要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题”可知，常常要花去一个小时的准备工作，而且这是在整个钓鱼过程中是最开心的。不经意的夸大钓鱼过程中的诸多细节，从而产生了幽默的效果；结合“为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼”可知，我的塘里根本就没有鱼，据我所知那里从来就没有过鱼。可见“我”明知鱼塘没鱼，却郑重其事的语气邀请他人钓鱼，让人笑。4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】结合“我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中”和“当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”可知，我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，是一个美丽而与世隔绝的地方。可见鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是“我的”，表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园。

结合“为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼”和“‘我真高兴，’客人最后说，‘它们没有吃钓。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的’”可知，我的塘里根本就没有鱼，钓鱼行家没钓到鳟鱼却更高兴。可见塘里没有鱼，“我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要。

结合“现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会‘钓’将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的”可知，我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去。可见“我”想回到城里俱乐部继续“钓”下去，表达了人对未来要有美好的期待。

结合“‘我真高兴，’客人最后说，‘它们没有吃钓。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的’”可知，钓鱼行家没钓到鳟鱼却享受到了乐趣。可见钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念。

结合“他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。……他便会滔滔不绝地向我解释半天。关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他一条鳟鱼都没有钓到，便会滔滔不绝地向我解释半天，关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，一连好几个小时谈论钓鱼理论。可见钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际。​​​​​​​

结合“当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”和“不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问，于是我也就听之任之了”可知，鱼塘美丽而与世隔绝，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿，所以他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问。可见钓客看到鱼塘美丽，“绝不会怀疑会没有鱼”“也绝不会问”，告诫人们不要只凭经验主义而被假象迷惑。10~14.【答案】D、A、D、【参考答案】①（王安石的）这些话都侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触，(王安石)因母亲去世离任。

②所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。、【参考答案】①相交甚厚的朋友与自己政见不合，反对新法；

②被司马光批评“侵官”“生事”“征利”“拒谏”。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】句意：文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡于名利，请求越级提拔，想以此来遏止为名利而奔走竞争的风气。不久，钥延召他考试馆职，他不肯参加。欧阳修推荐他任谏官。“恬退”形容王安石淡泊名利的品性，不能断开，排除BC；“激奔竞之风”动宾短语结构完整，“寻”是时间词，应在其前断开，排除A。故选D。2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】A选项，因老因病辞去官职称“致仕”，“出仕”是出来做官的意思。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】D选项，“学子折服，争相自觉传习”错。从选文“安石训释《诗》《书》《周礼》既成，颁之学官，天下号曰‘新文’。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士”可知，“学子折服”没有依据，“不传习”很大因素可能是“主司纯用以取士”所致，“争相自觉传习”的说法缺乏依据。4.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“在表达时，讲究逻辑”“能品味语言”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】①“忤”，抵触；“益”，更加；“母忧”，母亲去世。②“具”，详细；“所以”，……缘由/理由/原因；“见恕”，宽恕我。5.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】结合选文一“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之”可知，相交甚厚的朋友与自己政见不合，反对新法；结合选文二“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”可知，被司马光批评“侵官”“生事”“征利”“拒谏”。参考译文：选文一：王安石，字介甫，抚州临川人。王安石少年时喜好读书，一经过目终身不忘。他写文章落笔如飞，初看好像漫不经心，完成后，见到的人都叹服他文章精彩奇妙。（王安石）考中进士，名列上等，任签书淮南判官。以前的制度规定，任职期满，准许呈献文章要求考试馆阁职务，唯独王安石没有这样做。再调任鄞县知县，他在鄞县修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；（青黄不接时）把官谷借货给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。（后）任职舒州通判。文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡于名利，请求越级提拔，想以此来遏止为名利而奔走竞争的风气。不久，朝廷召他考试馆职，他不肯参加。欧阳修推荐他任谏官，他以祖母年事已高辞谢。欧阳修对朝廷说王安石须用俸禄养家，因此任命他为群牧判官，他请求担任常州知州。不久王安石任职集贤院。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞绝了。第二年，任命他担任同修起居注，他推辞了好多天。当时有诏今规定舍人院不得申请删改皇帝诏书文字，王安石（对此）争辩。（他的）话语都侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触，王安石因母亲去世离任。一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。登州有名妇女厌恶自己丈夫相貌丑陋，夜里用刀砍杀丈夫，伤重没有死。这件案子上报朝廷后，朝中讨论一致认为这名妇女应判死刑，唯独王安石引用法律辩驳证明，适合从谋杀伤律条，减死刑二等论处。神宗同意王安石的意见，并且把它定为法律。熙宁二年二月，五安石被任命为参知政事。（从此）农田水利、青苗、保甲等法相继问世，称为新法。王安石与司马光一直相交甚厚，司马光根据朋友之间互相督促行善的道理，三次写信给王安石反复劝说，王安石很不高兴。翰林学士范镇三次上疏议论青苗法，被罢免职务而退休。熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面。王安石说：水旱灾害是常会发生的事，尧、汤时代也不能避免，这事不足以使陛下忧虑，只要做好变法中的各种事情来应对就可以了。”元祐元年，王安石去世，追赠他为太傅。早先，王安石诠释《诗》《书》《周礼》，写成后，颁布到学校，天下称为《新义》。当时求学的人，没有人敢不传授学习他的《新义》的，主考官只用它为标准来录取考生。王安石还没有显贵时，名声震动京师，性情上不喜欢奢华，自身生活信奉节俭到了极点，人们都认为他很贤达。朱熹曾评论王安石：“以文章的节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为。”

选文二：我王安石说：昨天承蒙（您来信）指救，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊……所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官史（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种》弊病。（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的佞人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽语，那是我本来早就料到它会这样的。

15~16.【答案】B、【参考答案】①都表达了积极有为的奋发之情，但李诗认为筹谋得当将大有可为，而王词则认为应有所作为才能避免重蹈覆辙。

②都表达了对国事时局的关切之情，但李诗表达的是对战乱不息的悲痛忧伤，而王词表达了对沉湎声色而不以国事为重这一社会现实的遗憾。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】B选项，“它的主要原因就在于其霸气消散”错误，“非关霸气多消歇，自是人谋未允臧”意为“并不是因为霸气大多消散，只是因为人为谋划不够完善”，作者认为金陵城陷落于战火之中，它的主要原因就在于人为谋划不够完善。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。

【试题分析】

《金陵怀古（其四）》中“非关霸气多消歇，自是人谋未允臧”李诗认为金陵城陷落于战火之中，是因为谋划不当，如果筹谋得当将大有可为；《桂枝香·金陵怀古》中“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，歌妓们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉湎酒色，醉生梦死。如再不改弦易辙，采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续，应有所作为才能避免重蹈覆辙。都表达了积极有为的奋发之情。

《金陵怀古(其四)》首先描写了金陵城荒芜凄凉的现状，表达了如今金陵繁华不再一片凄凉的感伤，对曾经的人事筹谋不当的不满、遗憾，更有对此时兵戈戒马正兴的悲伤、以及对朝廷的不满，尾联“慨念东南更惨伤”一句，直接抒发诗人的对南宋偏居一隅的失望和悲伤。《桂枝香·金陵怀古》“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术缩影，嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继：遗恨之余，嗟叹不已。都表达了对国事时局的关切之情。17.【答案】【参考答案】（1）群臣进谏

门庭若市（2）最是一年春好处

绝胜烟柳满皇都（3）示例一：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

示例二：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

示例三：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬【解析】【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。

【试题分析】易错字：谏、皇、芰、岌、铗、嵬。18~20.【答案】D、【参考答案】①《论语》是知识体系②不是成语字典里的教条③心智成熟需要做到三个方面、【参考答案】学习当需谦虚博览，勿忘前贤《师说》【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】文中画横线处的“规矩”是形容词，老老实实，恪守本分。

A选项，礼法、法度之意。

B选项，一定的标准。

C选项，校正圆形、方形的两种工具，圆规和方矩。

D选项，形容词，老老实实，恪守本分。

2.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】第一处，所要补写的文句是总括句，在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是讲《论语》里所包含的知识，从“这种知识体系”一句可知上述内容就是讲《论语》的知识体系，故可填“《论语》是知识体系”。

第二处，结合上下文语境分析，上文“成语是最原始的出处，最原始的本意”，下文应该从事物不是什么的方面来写。成语原始的出处，相对于“成语在字典里的意思”，故可填“不是成语字典里的教条（释义）”。

第三处，结合上下文语境分析，上文“还是心智不成熟”和下文“一是……；二是……；三是……”，此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，故可填“心智成熟需要做到三个方面（或，心智成熟有下面三个方面的表现）”。

3.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。

【试题分析】首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”，符合“主谓短语+否定式+《师说》”的形式特点；再分析内容，根据课文《师说》，文章阐说从师求学的道理，论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可。21~22.【答案】【参考答案】急功近利

；众所周知；

凭空而来、【参考答案】示例：德化（福建省）

取“归德”之“德”，鸣琴布化万民，所以命名德化县

。“德化”这个地名包含了一种人文情怀。【解析】1.

【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”