汉初文学汉初文学

第五章秦与汉初文学好了歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾经为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！一、秦与汉初文学概论秦无文学，唯李斯一人而已。秦人为了统一国家，东征西战无暇顾及文教事业，加之为了加强专制皇权，实施焚书坑儒，文教事业更加凋敝，因此，有秦一代只有作家李斯一人而已。李斯的老鼠哲学和人生悲剧李斯：秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇帝统一天下。秦统一之后，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”——司马迁《史记·李斯传》李斯是著名学者荀子的学生，他学成之后，告别大师，想入秦谋仕，和自己的恩

师谢别，荀子问他为何要去出仕，李斯答

曰：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之

地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之

情也。”由于秦始皇的赏识，李斯不仅官运亨通，他的子女也都跟着沾光。李斯的长子

李由做三川郡守，掌握了一定的军政大权，其他子女也都与帝室结了婚姻关系。有一

次，李由回到咸阳，李斯摆设家宴，百官

都来赴宴祝酒。在这种热烈的酒席上，李

斯想起了他的老师荀卿告诫他的“物忌太

盛”这句话，感慨地说：“我是个平民百

姓，今天却做了丞相，可以说是富贵到了

极点。但是，物盛则衰，我还不知道将来

会有什么样的结局呢。”由此可见，李斯

并没有完全陶醉于高官厚禄之中，他对现

实的认识还是比较清醒的。李斯的伟大事功1、废封建、设郡县他把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。2、统一文字：战国时代由于群雄割据，“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍”，因而出现了

“言语异声，文字异形”的现象，使这一时期的汉字形体产生了地域性的差异。原本只有一种写法的字，到了这时，往往齐秦有异，燕赵不同。因此，统一后的中国急需一种统一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种标准字样，这便是小篆。不久，李斯又采用秦代一个叫程邈的小官吏创造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构，形成新的书体———隶书。从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜爱。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山，李斯之功，功及千秋。3、统一度量衡把度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算；衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。为了有效地统一制式、划一器具，李斯又从制度上和法律上采取措施，以保证度量衡的精确实施。这是秦王统一中国，李斯位居丞相之后的又一惊世之作。而它的影响不言而喻。几千年来，无论朝代更迭，这种计量方法从无更改。甚至时至今日，我们的生活当中依然还有它的身影。4、修秦直道李斯以京师咸阳为中心，陆续修建了两条驰道，一条向东通到过去的燕、齐地区（今河北、山东一带），一条向南，直达吴楚旧地（今湖北、湖南、江苏、浙江等地）。这种驰道路基坚固，宽

50步，道旁每隔三丈种青松一株。后又修筑“直道”，由九原郡直达咸阳，全长1800余里。又在今云南、贵州地区修筑“五尺道”，以便利中原和西南地区的交通。在湖南、江西一带，修筑攀越五岭的“新道”，便利通向两个地区的交通。就这样，一个以咸阳为中心的四通八达的交通网把全国各地联系在一起。5、统一货币在李斯的主持下，货币规定了以黄金为上币，以镒为单位，每镒重二十四两，以

铜半两钱为下币，一万铜钱折合一镒黄金。并严令珠玉、龟、贝、银、锡之类作为装

饰品和宝藏，不得当作货币流通。同时，

规定货币的铸造权归国家所有，私人不得

铸币，违者定罪等。李斯此举被后人认为

是经济史上的一个创举。李斯的人生污点谋害韩非子“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了

他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给

韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈

心迹，却又不能进见。秦王嬴政在韩非入狱之后

后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)韩非子是著名的散文家、政论家、思想家，融合了商鞅之“法”、申不害之“术”、

慎到之“势”思想，是战国末期法家思想

的集大成者。著有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想。《韩非子》最具文学意味的是数量居先秦散文之首的寓言故事。寓言在《战国策》、《孟子》等书中仅仅是偶尔用之，《庄子》大量运用寓言，但那是为了说明抽象道理，寓言仅仅是议论说理的一部分，而非独立

的文学体裁。到了韩非子时代才开始有意

识地系统收集、整理、创作寓言，分门别

类，编辑为各种形式的寓言故事。《内储

说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。荆刺母猴燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：

“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之?”曰：

“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣

请之舍取之。”因逃。他还在自己的著作中发明了许多脍炙人口的寓言故事：自相矛盾、郑人买履、守株待兔、老马识途、讳疾忌医、买椟还珠、画鬼最易、滥竽充数。就这样一位伟大的思想家最后惨死在自己的同门同学的屠刀之下。焚书坑儒凡是秦记以外的史书，不是博士（指掌管古今

文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有

敢再谈论诗书者“弃市”（指在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，称为弃市）；“以古非今者

族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，称为

族）”；官吏如果知道而不检举者，与之同罪；

令下后三十日仍不烧者，黥(意为用刀刺刻额颊等处)再潦上墨为“城旦”（一种刑罚，输边筑长城四年）。在焚书的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），两个术士暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，有四百六十余人因此被坑杀。这就是历史上的“坑儒”事件。兔死狗烹：李斯之死秦始皇死后，赵高擅权，李斯屈服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：

“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。后世评价太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三

公，可谓尊用矣。斯知六蓺之归，不务明

政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟严

威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已，

斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而

被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。鲁迅之评价李斯的文学和文字的造艺令后人景仰。他的文章论证严密、气势贯通，洋洋洒洒，如江河奔流，鲁迅先生曾称赞李斯：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。谏逐客书1、提出观点：逐客为过2、秦之强全赖客人之功3、重物轻人非跨海制内之术4、逐客实为寇兵赉盗之举5、逐客实为损民益仇全文论述充分，说理严密，行文酣畅淋漓，具有战国时风，上承纵横家，下启贾宜、

晁错，影响十分深远。晁错的悲剧人生年轻时学法家学说，晁错最早是学“刑名之学的”，而后又被选拔去读《尚书》，可以说是学贯儒法。汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。他因上书削藩，激起诸侯叛乱：吴王刘濞、胶西王刘印、胶东王刘雄渠、苗川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊、赵王刘遂先后起兵，共同向西进攻。这就是历史上著名的“吴楚七国之乱”。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有却。错

所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父

闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，

公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人

口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：

“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”

死十馀日，吴楚七国果反，以诛错为名。晁错的文学创作《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《贵粟疏》和《举贤良对策》等，都是当时杰出

的政论文。特别是《论贵粟疏》，提出务农贵粟的主张。文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、民贫商富的潜在危害

等几个方面进行论述，立论深刻，逻辑严

密，说服力强。文风朴素无华，但质朴恳

切，故多被后人称道。贾谊的悲剧人生贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。

18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中

大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长

沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁

怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤

而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。哭李商隐——崔珏虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。贾谊-----李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其

时君之罪，或者其自取也。”——苏轼《贾谊论》一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”——王安石《贾生》

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。——毛泽东七绝·贾谊过秦论上篇：秦由孝公到始皇逐渐变强，突然被起义军灭亡，给人以强烈的震撼：仁义不施，而攻守之势异也。中篇：马上得天下，还在马上治天下：牧民之道，在于安民。下篇：秦人不能挽狂澜于既倒，一在于子婴不才；二在于臣民离心离德：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能长。”三篇文章环环相扣，一气呵成，其中既有浓厚的战国纵横家的遗风，又处处流露出诗人的气质。恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔

极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。

鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗

谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，

铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮。斡弃

周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。

骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可