前赤壁赋上课

赤 壁

赋前赤壁朗读.mp

3“乌台诗案”?乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。元丰二年，（

1079）七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，

原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；

里行，见习）何正臣、舒亶（

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ǎ

n

），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权

御史中丞李定等人曾先后4次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗不得不下令御史台审理。?皇甫遵等人指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。?宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。所以这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。圣主如天万物春小臣愚暗自亡身百年未满先偿债千口无归更累人是处青山可藏骨他年夜雨独伤神与君今世为兄弟更结来生未了因——苏轼《狱中寄弟子由》??“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”－－余秋雨《苏东坡突围》?作者介绍：?苏轼（公元1037

——1101年），?字子瞻，号东坡，眉山（四川）?人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并?称“三苏”，?被誉为“唐宋八大家”之一?在文学艺术领域中，诗词、散文、书画无一不精?在思想上，博通经史，以经时济世为已任，但仕途屡遭挫折，并对庄子思想产生强烈共鸣，既旷达超脱，又玩世不恭，甚至消极出世。在其一生中经常陷入“入世”和“出世”的矛盾之国。关于苏轼散文：与欧阳修并称为“欧苏”；诗歌：与黄庭坚并称为“苏黄”；词：与辛弃疾并称为“苏辛”；书法：列宋四家“苏黄米蔡”之首。

(黄庭坚米芾蔡襄

)元丰5年写的“两赋一词”是：《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》?题解?宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的

一切风物，都给政治失意的苏轼带

来了莫大的慰藉。这时，他曾站在

江边的赤壁上，眺望如画江山，唱

出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟

畅游于赤壁之下，写下了千古名作《赤壁赋》。?简介“赋”和本文题解：赋是汉代形成的文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的性质，形式铺张扬厉、夸饰，有大量的描述。汉初的赋，继承骚体传统，并逐渐向新赋转化。贾谊是骚体赋的代表作家。枚乘的《七发》标志着新体文赋的形成。司马相如《子虚赋》、《上林赋》体现了新体赋的成熟。东汉后期出现了抒情小赋。魏晋六朝赋朝骈文方向发展，称为骈赋或律赋；接近散文的叫“文赋”。苏轼被贬为黄州团练副使时，游览城西北的赤壁（又名赤鼻矶），对景抒情，前后写了两篇《赤壁赋》。本文是其中一篇。?内容及结构?《前赤壁赋》是苏轼的一篇名作，历来

为人们所传诵。它写的是秋夜泛舟游赤壁的情景。文章通过环境描写和主客对答，表现

了作者政治上受挫后的惆怅苦闷和抑郁心情，同时也显示出作者自我解脱的旷达胸襟。原文：?

壬戌之秋，七月既望，

苏子与客泛舟游于赤壁

之下。清风徐来，水波

不兴。举酒属客，诵明

月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露

横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎

如遗世独立，羽化而登

仙。译文：?壬戌年秋天，七月十六日，

我和客人荡着船儿，在赤壁

下游玩。清风缓缓吹来，水

面波浪不兴。举起酒杯，劝

客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱窈窕之章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在

斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的

雾气笼罩江面，水光一片，

与天相连。放任水中船儿自

由漂流，漂动在那茫茫无边

的江面上。江面如此旷远迷

茫，船儿象在空中乘风遨游，不知道将停留到什么地方；

飘飘然象脱离尘世，无牵无

挂，变成飞升仙界的神仙。?原文：?

于是饮酒乐甚，

扣舷而歌之。歌

曰：“桂棹兮兰

桨，击空明兮溯

流光。渺渺兮予

怀，望美人兮天

一方。”客有吹

洞箫者，倚歌而

和之。其声呜呜

然，如怨如慕，

如泣如诉；余音

袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，

泣孤舟之嫠妇。?译文：?

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边那遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余韵悠长，象细长的丝缕延绵不断这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。?原文：?苏子愀然，正襟危坐而问客“月明星稀，乌鹊南飞，此东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱托遗响于悲风。”译文：苏子有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，曰：“何为其然也？”客曰：问那客人说：“为什么奏出这样悲凉哀怨的声音呢？”客人回答说：“‘月明星稀，非曹孟德之诗乎？西望夏口，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打者乎？方其破荆州，下江陵，败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一世的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯一叶之扁舟，举匏樽以相属。互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长明月而长终。知不可乎骤得，存。知道这种愿望是不能轻易实现的，只好把洞箫的余音寄托于悲凉的秋风之中。?原文：?苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地

曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有

主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之

而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”?译文：?

苏子说： 你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，取之不尽用之不竭，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?原文：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉

东方已经露出白色的曙光。?通过游玩赤壁时的所见所感及主客的不同见解，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了苏轼身处逆境时超脱的态度和乐观的精神。这是一篇优秀的文学作品，更是诗化的，美文化了的哲学。文学是其形式，哲学是其灵魂。他将自己融会儒、道、释哲学而形成的自由主义人生哲学通过优美的文学形式加以阐发，表现了宋代文人的精神特质。?研读讨论：?1.文章大致写了什么内容？?2.客与苏子的人生看法有什么不同？?3.苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？?4.苏轼的悲又从何而来？?5.苏轼是如何从悲情中走出来的？?6.探究课文中苏轼所言，结合苏轼的儒、道思想，体会其人生态度。?研读讨论：?1.文章大致写了什么内容？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。?

2.

客与苏子的人生看法有什么不同？客 ——

悲观苏子——乐观?3.苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？月下泛舟吊古伤今阐述哲理饮酒乐甚苏子愀然客喜而笑（乐）（悲）（喜）4.苏轼的悲又从何而来？从歌声中来从箫声中来从历史人物中来从个人境遇中来（政治失意）（箫声幽怨）（人生无常）（生命短暂）?5.苏轼是如何从悲情中走出来的？?（1）探究第四段的思路；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括其思想。可分为两个层次：一：变与不变二：取与不取?（2）从文中找出苏轼关于水、月、人

“变与不变”的词句，并深入理解。月人?

变水

逝者如斯不变未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也不能以一瞬无尽也?（3）比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。??客苏轼物

人无穷

不变

须臾

变化物与人都是既变又不变片面

悲全面

喜?（4）、分析第二层“取与不取”取

不取清风明月非吾之所有抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。6.探究课文中苏轼所言，结合苏轼的儒、道思想，体会其人生态度。主客是否真正为

现实中的两个人问答

对话？他们所表现的

人生态度有什么不同？2、客—作为儒者的苏轼悲观—人生短暂，生命渺小而壮志难酬主和客其实是苏轼人生的两个层面：

1、主—作为道者的苏轼达观—因缘自适，随遇而安，精神的永恒?总结：本文是苏轼内心中两个自我矛盾的体现。当他在朝为官时，能经时济世，仁政爱民，疏浚西湖、修建苏堤、 兴办医院、学校等，为民办的实事，为官一任、造福一方。这正是儒家入世思想的体现。而当他被贬谪放逐，壮志难酬之时，也曾陷入深深的苦闷，但通过一番‘变与不变”“取与不取”的哲学思辩，摆脱

“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。最终得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”艺术特点:既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。景、情、理融于一体?拓展：?1.在作者写下《前赤壁赋》后三个月，既当年十月，又一次来到了赤壁之下，所见风物皆与前次大不相同，感受自然也大有异处，遂作《后赤壁赋》?

《后赤壁赋》??

在《后赤壁赋》中，水依然在，月依然在。月色十分清朗，正可谓“月白风清”，因为这冬夜的月轮竟可照影：“人影在地仰见明月。”那“断岸千尺”的险峻之山耸立在苏子面前，成为他感觉的中心，而月亮则高高地孤悬在空中，成了疏离的自然物水呢？水也失去了七月江水丰满无涯的风采，以至都露出了水下的巨石来——“水落石出”。如此之水再也不能引发作者的禅思妙想了。摄衣而上壁立万仞的高山驻顶回望，既反映了其暂离人间的潜意识，又表明了他跃出苦闷包围的心态。忽然有一东来孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞独鸣的鹤是孤独的，弃世而自举的，它可以慰藉同样感受状态中的苏子之心。它是苏子此际情怀的象征，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己的怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高踏于世外的逸士隐者。拓展2：念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。拓展3：定风波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，

谁怕？一蓑烟雨任

平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《和子由渑池怀旧》?人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。?泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。?老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。?往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。? 在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。（成语“雪泥鸿爪”）但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。人生虽然无常，但不应该放弃努力；这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。拓展4：古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——苏轼《留侯论》拓展5：没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅雷启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。方能处变不惊，临危不乱。体验乐观旷达的情怀，达到人生的至高境界。前赤壁赋苏轼壬戌之秋，七