《试论陶渊明的自由观》9800字

试论陶渊明的自由观TOC\o"1-3"\h\u20744摘要 摘要陶渊明在古代属于著名的田园诗人，在人生经历方面经历了大起大落，所以从时间的角度对陶渊明的人生经历展开探索，在经历了多种事件之后，唐元明对于人生选择也有了更加清醒的认知，人生阅历不断的丰富了起来，所以在这一过程中创造的诗词，文章也变得更加深刻具有深意，陶渊明看透了官场的黑暗，远离官场，开始过上了归园田居的生活，陶渊明将桃花源当做是自己一生的追求，也是自己最向往的地方，可以将桃花源看作是自由世界的重点在儒家社会，陶渊明所产生的思想没有产生政治的意味，反而向往自然的生活，但是这种思想态度也没有否定现实社会，因此陶渊明在入世和出世之间在心灵上面形成了自由的思想。陶渊明及其诗文在中国文学史上具有独特的象征意义，不仅在于它代表了人们对美好田园生活的向往，更深层次的意义在于它千百年来不断唤醒人们对自由的追寻。关键词：陶渊明；自由观；田园生活引言魏晋时代是人的觉醒的时代。在这一时期，人们的思想观念也有了重要转变。统一的思想也开始回复到个人思想，所以人们的个体意识逐渐产生在思想层面上，也开始出现了多元化的特点，当时的战争年代非常残酷，导致了人们生活非常困苦，但是道家思想并没有带来改变，反而出现了希望的特征，人们对于生命的认识逐渐变得更加理性化认为只是一种传说，正面只是短暂的在上来看，这属于思想的进步，但是这种思想成为了主流以后，人们也开始恐惧死亡，在此期间也在不断的产生伤感的情绪，面对世界万物的发展，人们非常渺小，但是只能无奈，在遇到欠债的人或事。人类的力量不堪一击，所以理性的认识和非理性的认识在魏晋时期成为了人们争论的焦点。魏晋南北朝时期文化，知识分子产生了大量的忧伤情感，其中也有很多人开始出现了感伤主义的情绪，比如“人生天地间，忽如远行客”，“人生忽如寄，寿无金石固。”，这些都体现出了当时人们的生活时代主题。不同时间段的诗人们都开始通过写诗来抒发自己心中的郁闷，曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。秘康创作的诗篇的“人生譬朝露，世变多百罗”。陆机创作的的“夫死生是失得之大者，故乐莫甚焉，哀莫深焉”。这些内容都体现出了当时文人墨客心中对于人生的感悟。在当时的人们看来，生命虽然短暂，但是人们想要获得永恒这种事实，非常矛盾，无法进行调和，人们并没有关注长寿的期待，但是对于生命却变得更加痴迷没有，将心思放在长生不老方面，但是想要增加生命的密度，在这一阶段人们开始关注如何增加生命密度，也就是实现人生的价值，只有让人生的价值得以实现，生命才变得更加有意义，在这一阶段人们的生活思想也有很明显的价值观。这些内容都源于当时的现实生活，一方面人类因为追求生命的超越，让自己在有生之年可以留下让人们传送腕带的东西。比如在这一时期有学者提出了:“生有七尺之形，死惟一棺之土。惟立德扬名可以不朽，其次莫若著篇籍。”这意味着人们已经看透了生死，所以想要获得不朽就必须通过文化层面上的内容，可以让生命无限延续，在未来也能够获得人们的认可，还有一种价值观就是在物质层面上进行享受，也就是在当时享受生活，比如世说新语，充分的为我们展现出了魏晋时期人们的生活现状。生死循环就是历史的特点，古代人们已经看透了生死循环的特征，所以在当时人们认为，即使在去世之后，人们也要享受大量的祭品。也有很多人民在这种时代背景下无法看到国家的统一既清醒而又痛苦，这种观念让他们产生了外出仙游的思想，但是对于这种追求人们也无法确定，总体而言，这些思绪和情怀都体现出了悲凉的特色。但是在文化界仍然有很多知识分子认为在现实方面要建功立业，著书宣扬自己的观点，这样才能够流传千古。从这一点可以看出人们的追求也接近现实，并没有产生过分虚幻的内容，但是当时魏晋时代人们非常执着于活在当下。站在作品的角度进行分析，魏晋时期人们的思想观念有了转变，在唐汉时期国家处于统一的阶段，但是在后来随着社会的不断分裂，人们的思想同样也开始逐渐演化，个人思想得以觉醒，人们的思想意识也开始变得更加自由，在不同的角度，人们开始针对生命的意义进行探讨，并且通过这种方式来实现人生价值。魏晋时代不同的文人墨客形成了当时社会风气，从作品当中就能够看出，比如《三国志》、《世说新语》，这些都能够体现出文人墨客的思想特点。陶渊明同样如此，留下了自己的作品，也在实践当中获得了感悟，田一名的头脑非常清醒，但是他的思想已经达到了一定的高度，已经超越了生死。本次研究对象选择陶渊明作为研究主体，对他们的各种思想展开探讨，但是也有很多专家得出的不一样的结论，特别是唐元明的政治和归隐的态度是真正的核心，在作者看来，陶渊明主要围绕着理想追求——自由，曾付出过惨重的代价，走了一条漫长而艰难的人生之路。第二章陶渊明经历介绍陶渊明简介陶渊明生活的年代在公元352年到427年，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，祖籍浔阳柴桑人，主要活跃于东晋末年以及南宋初期，是我国不可多得的伟大诗人，曾经在朝廷担任过多种职位江州祭酒、彭泽县令等，在当时经历了官场的斗争，只做了80天的彭泽县令就愤而离场，从此过上了田园的生活，在我国成为了首位田园诗人，其代表作品有《陶渊明集》。陶渊明生平早年生活根据历史记载，陶渊明的曾祖父有可能是HYPERLINK"/doc/171578.html"\t"/doc/_blank"陶侃，虽然并没有形成统一的定论，但是存在亲属关系。不仅如此，陶渊明的外祖父孟嘉在当时也是名流，曾经担任过当地的太守。陶渊明的父亲并没有明显的资料，根据资料显示陶渊明也有一个妹妹，但是在陶渊明三岁之后就已经嫁给他人，所以陶渊明在后期的作品当中也有提到过自己的妹妹。从这一点来分析，陶渊明小时候的家庭条件比较优越，但陶渊明的父亲在陶渊明8岁时不幸去世，从此家道中落。在他一名12岁时，自己的庶母也离开了人世。在他的作品当中，对于这些往事都有回忆。比如“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《HYPERLINK"/doc/7648505.html"\t"/doc/_blank"祭程氏妹文》）。根据陶渊明对于自己的叙述，在幼年时期就已经熟读了儒家经典，并且喜欢安静，一心向善，同时在少年时期就已经表现出了与人不同的特征，没有与当时的不良风气合流同污。在他的作品当中，对于自己也有如此描述，“少年罕人事，游好在六经”，可以看出陶渊明对于儒家思想非常推崇，所以在当时也立志学习儒家的修行思想。后来老庄思想非常盛行，在当时也成功的影响了陶渊明，所以陶渊明对于自然非常推崇，其中的诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”就是典型的代表。从陶渊明的身上，我们能够看到道家思想和儒家思想共同融合在一起，这两种修养成为了他自己的一生追求。致仕生涯陶渊明到了20岁开始在外游学并且尝试着踏入仕途，希望在社会上谋取一条生路。其中也有这样的诗句描写“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”，从这件事情当中能够看出陶渊明在当时的经历。然而在这一过程当中，陶渊明为生活所迫不得不担任级别较低的官员，但是他的具体人生经历却无从得知。后来陶渊明回到家里没有外出，29岁的时候被任命为州祭酒，具体层次的内容并没有经过确切考察，再后来不愿意受到官场的束缚，所以再次回家此关。后来当地政府又让他做当地的主薄，再次被陶渊明拒绝。公元398年，陶渊明受到邀请加入了当地官员的幕僚团队。此时已经是公元400年。后来陶渊明想要回家看望家人，但是受到当时环境的影响没有成行。但是在这一阶段，陶渊明要表现出了对于家庭的渴望和园林的怀念。随后自己的父母去世，陶渊明只能回家居上。经过了三年的空闲，陶渊明开始再次踏上仕途。但此时唐一鸣已经年近40，在当时只能出任刘裕参军。战斗性深受，陶渊明非常矛盾，一方面想要大展宏图做出一番事业，但是内心深处却眷恋田园生活。“目倦川途异，心念山泽居”就是内心的真实写照。公元405年，唐元明再次辗转到其他区域。“晨夕看山川，事事悉如昔”，期间经历了多种动荡，后来陶渊明彻底看淡了官场生活。隐居生活公元408年陶渊明在官场上出任彭泽县令，这也是陶渊明最后一次当官。后来自己的妹妹在武昌去世，陶渊明深受感触，创作了归去来兮辞正是开始，辞去官职来到了田园生活，从此以后开始归隐，一直到自己走完人生，在这一阶段陶渊明的政治态度非常明确，并且能够产生良好的感悟，在思想层面上相对成熟，在经过了多年的磨练之后，自己的思想意识终于成熟了起来，并且认为田园生活已经非常满足在以往阶段田园生活带给了他优越的物质生活，但这一阶段田园生活需要自己亲自出力，所以生活状态和农民比较接近，通过农民的生活也可以让他产生生活的感悟，最终创作了很多优秀的田园生活诗。公元406年，陶渊明家里不幸失火，所有的房屋已经被烧毁，只能被迫迁到其他区域，公元415年朝廷想要他担任官职，但是陶渊明找了一个借口并没有答应公元418年。陶渊明与当时的江州刺史王弘相识。两人之间有着非常深厚的情谊，每次都会在一起喝酒吟诗作对。公元424年，HYPERLINK"/doc/480724.html"\t"/doc/_blank"颜延之与陶渊明相识，二人经常在一起喝酒，公元427年檀道济听说陶渊明的故事之后前去拜访，想让陶渊明出任官职。但是陶渊明并没有答应，将所带来的礼品一并返还，后来陶渊明在浔阳走完了他的一生。第三章陶渊明的自由世界陶渊明的思想是当时魏晋时期文人墨客的主流思想也意味着当时人们的思想开始觉醒啊，但是在思想层面上和外在表现形式方面，也意味着文学发展已经出现了突破，这些突破给后续的文学带来了多方面的影响，陶渊明在田园诗方面成为了开创者，在历史的文化方面成为了独特的代表魏晋时期的文人，对官场非常失望，并且不满足于社会现状，也就发出了人生短暂的感叹，比如竹林七贤对于政治非常冷淡，但是也开始对于哲学思想进行辩论，陶渊明在这一时期归隐田园，表明了陶渊明另辟蹊径和。文人选择了不同的道路，这也体现出了陶渊明不满意现实，但是又开始在归隐生活当中构建自身的自由世界，在内心深处这种心态也非常积极，接近了真实与自然的状态，陶渊明和其他同样归隐田园的文人相比，也有众多的不同点其中的个人自由世界是如何构建的，需要进行深入的分析自由世界的真实面目是什么也需要深入分析，本次文章研究将会围绕着唐渊明及其作品展开探索。第一节自由的觉醒自由的真正意义是什么？从来没有统一的答案，归园田居，这是一种逃避现实还是一种自由陶渊明的生活状态以及自由的理解是怎样的？这也是本次研究的问题归园田居的生活是否意味着自由，这种生活是否逃避现实，陶渊明在撰写桃花源时，内心的思想是否存在着乌托邦的特征？分析田一名的内心世界，我们可以发现陶源茗并没有逃避现实而是，在隐居的生活当中，在内心深处构出了新的现实世界，所以我们需要分清隐居和自由的概念，通常情况下隐居也就意味着在山林当中生活与世人划清界限，根据自己的自由意志完全支配生活，所以隐居者被人们看作是消极避世的状态，但是消极避世也被人们当做是自由的追求，但这种解释非常矛盾，因为隐居生活不一定可以自由，想要获得自由也不一定需要离开社会也有的隐居者，虽然在山林生活，但是仍然会受到朝廷的关照。也有的在朝堂生活，但是却能够兼济天下，所以隐居者真正的归隐可以看作是逃避，也无法认为是自由。在此期间我们针对陶渊明的隐居进行分析，陶渊明的行为和其他隐居者有着明显的区别，陶渊明认为隐居生活体现出了真正的自由，这种自由也不只是归隐的生活，宋代苏东坡也对陶渊明做出了评价，认为陶渊明的隐居生活就体现出了自己的人生精神自由。以下内容将会从三个方面分析陶渊明的自由觉醒：第一，在陶渊明看来，隐居不代表着逃避生活，而是一种内心的觉醒。首先梁昭明太子萧统对于陶渊明同样有着良好的评价，“渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。”从这句话当中就能够看出陶渊明并没有娇柔造作，虽然会逃避现实生活，但是他的言行举止是其他人无法达到的高度。其次，根据陶渊明的人生经历，能够发现20岁陶渊明来到官场，55岁陶渊明看透官场生活，开始归隐田园。在官场经历了30多年的沉浮之后，陶渊明对于现实有了更加清醒的认知，陶渊明对于社会的发展也有了感悟，王朝不断的兴替，所以陶渊明也没有在冬季王朝当中担任官职，无法将自己的抱负施展出来。“日月掷人去，有志不获聘”就是真实的写照。第三，陶渊明虽然归隐田园，但是并没有逃避现实，而是认清了现实之后才做出的清醒行为。通过归隐田园的方式来获得精神上的自由，离开了现实社会，也无法真正的形成自由的生活，所以陶渊明也认识到这一点。也有人认为陶渊明内心自由既可以实现自由，但是是否会认识现实，并没有做出有效的判断，现实的清醒程度也不会影响内心的自由，在内心深处只要有了自由的感受，就能够实现真正的自由，在自由的判断方面，也有人是迫于现实而无奈选择自由，这种理智的判断和自身的理解存在较多的误区，也有人认为这种自由看成了是生命的解脱。想要达到这种状态，必须要对现实有着清醒的认知，如果盲目的离开现实生活，选择归隐天缘，这种归隐并不是单纯的归隐，内心深处仍然会非常痛苦。只有真正的看透了生活自己内心有了明确的方向，才可以快乐。陶渊明选择的自由既来源于现实，但是内心深处又非常豁达。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”就是真实的写照。第二，陶渊明选择归隐，不愿意当官。这是因为陶渊明心怀大志，虽然不愿意当官，但不代表着自己内心没有理想和抱负，想要发挥出自身的能力，也不需要依赖于朝廷，在田园生活当中同样如此田园明属于田园诗派的创始人，在中国文学史上留下了非常重要的一笔所以从文化意义角度来看，陶渊明已经成为了一种思想的代表，在陶渊明的思想研究领域，也有专家学者认为陶渊明的思想属于隐逸的象征，陶渊明淡泊名利，不看重富贵，洁身自好，不对权贵屈从，所以这种人格非常独立也是自由的象征。从这一方面我们也可以进行深入的分析，陶渊明在人生经历过程当中，也会出现较大的波折，最终选择了归隐山林，出现这些原因是有多方面的，首先是陶渊明非常热爱田园生活，其次是官场生活非常黑暗，因此陶渊明的心非常失望，想要归隐田园生活可以理解，同时官场的失望达到了一定的程度之后，陶渊明必然会远离政治，这种选择也会有差别，不愿意参与官场也不意味着逃避政治，人们可以不参与官场的勾心斗角，但不可能离开政治，亚里士多德曾经说过人属于。是环境下的产物，在这种环境下生活，人们无法脱离政治。在这一方面鲁迅同样有研究针对魏晋时期的人物风貌，鲁迅也进行了研究，认为在那一时期人们大多数选择归隐田园，这些超越了政治，但是真正的脱离政治的人是没有的。所以对于陶渊明的评价也各有不同，陶渊明并没有真正的遗忘世间的人情冷暖，但是这种态度也已经非常良好，只是没有引起人们的关注，所以陶渊明并不是不愿意当官，而是对现在的朝廷非常失望，不愿意参与其中。第三，陶渊明选择归隐山林，并不是一时的冲动，通过了大量的思考，最终才会做出这种选择在陶渊明，看来隐居体现出了自由的特点。对于自由的理解，陶渊明也有自己的认知，怎样才能够达到自由呢？陶渊明认为自己在官场经历了30多年的斗争，最终来到了田园生活当中，不只是自己本身就喜爱田园生活，同时也经历了人生的大起大落，从而做出的理智判断，从不同的阶段来分析陶渊明的作品就能够看出这种状况，陶渊明19岁时就创作了《闲情赋》，体现了自己年少时期的思想。;29岁作《劝农》，体现出了自己对于农村生活的向往。54岁作《归去来兮辞》，因为他自己的内心深处已经做出了选择。71岁作《桃花源记并诗》，只是那些牲畜已经做到了真正的解脱当时晋朝已经亡国，当时属于南朝宋。从这些人生经历能够发现，在少年阶段，陶渊明只是热爱体验生活，并没有作出选择，到了中年阶段，陶渊明在官场生活当中非常厌倦，开始真正的向往田园生活，到了晚年，最终告别官场，能够看出这一阶段陶渊明的内心深处做出了自由的选择，在不同时期，陶渊明逐渐看透了生命的本质，最终想要离开官场，获得了田园生活。为了进一步的获得自由，陶渊明在内心深处构建了理想的桃花源世界，这也是真正获得自由的途径。在这一阶段自由真正的觉醒，陶渊明已经认清了社会现实，并且在内心深处也有了自己的田园道路，真正的通过道路来抵达自由世界，此时陶渊明的思想表现出了自由特点。自由的构建在构建自由的过程当中，陶渊明创作了桃花源记，在这一时期桃花源就象征着陶渊明的内心世界，其中的桃花源脱离于世内，所以人们认为桃花源就叫做世外桃源。只有脱离了人世间，才可以远离世间的纷扰，最终才能够实现真正的桃花源自由。在本次文章研究期间早已经做出论断，陶渊明选择归隐生活并没有逃避现实，只是认清了现实之后，做出的自我选择，对于自己的人生进行了判断。基于这一点，陶渊明构建出的世外桃源并不是与世隔绝，而是形成新的生活方式，但是这种世界如何进行理解，就需要进行深入的探讨，这一理念和王阳明的心无外物有着共同点，意味着人们没有感知到某一事物就并不会看到该事物的存在，桃花源外边是否有现实的世界，桃花源内部的世界是否被万人所知？在这一阶段已经无法进行判断，然而实际上桃花源内部的世界和外部的世界属于同一个空间和时间，但是作者在创作桃花源期间，并没有强调这种时间感，只是强调了外部的王朝不断的更。系战争非常频繁，体现出了自己的厌恶。所以陶渊明的生活虽然与世隔绝，但是仍然涵盖了大量的生活特点和正常的社会一样过着简单朴素的生活，这样的生活内容与田园政治形成了统一，儒家思想和大家思想同样达成了，统一，所以这种思想非常高明。陶渊明放弃了官场的岗位，也就意味着想要选择田园生活，虽然人在田园生活内部，但无法真正的逃离政治，所以人们始终会受政治的影响，陶渊明在政治和田园方面也形成了统一田园，在体制之外，政治属于体制内的内容，想要实现统一非常难，比如阮籍，在现实生活当中归隐山林，在政治上同样有一种荒诞的诉求，在体验生活当中也要建设自然的制度，但是封建社会专制的体制无法改变，陶渊明只能选择自己创建世界，在政治方面也做出了抗争，桃花源记当中也有以下内容的叙述：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。自然的体质需要自然和生活合二为1，这样才能够形成制度，自然的体制也意味着自由的世界在生活看来，其中的房屋田地能够实现自给自足，没有剥削和压迫，这样的生活才体现出了自然的真谛，男耕女织，自娱自乐，没有战乱和斗争，从怡然自乐当中我们能够感受到桃花源的生活是多么的平等和自然，这样的体制与现实体制有着较大的差异性，在现实生活当中生活体制束缚的人们，比如君臣父子关系，在贵族们的控制下，这些都已经糜烂不堪，王安石对他元气也做出了评价，认为在桃花。语言当中这种体质出现了变动。陈寅恪对于陶渊明的思想也进行了认同，认为陶渊明的理想是社会当中没有名利的束缚也也有阶级的区别。也有专家学者认为，没有君主君臣之间的束缚，天下是否会大乱，但是陶渊明并不这样认为，陶渊明认为天下分裂并不是由于无君主所导致的，反而是因为有了君主制度，各代帝王们会为了争权夺利导致社会出现混乱从而丧失了自由，所以在桃花源生活当中怎样建立自由的秩序，需要进一步的分析。陶渊明的思想总体而言，向往的是自由世界，而不是制度阶级。陶渊明无疑深受儒、道思想的影响，既出世，又入世，但同时他的思想又是独特的。他不是在儒、道之间左右徘徊，或者具有由儒家到道家的人生转向，恰恰相反，他明显更愿意超越儒、道，形成自己的自由之思想，独立之精神。自由的价值桃花源对于陶渊明而言其中蕴含了自由的思想，也是陶渊明将自己的思想集中起来形成的自由，世界针对桃花源的问题展开分析，也意味着田一名的自由世界也可以得以阐述。桃花源在作者看来属于世界的自由依托，其中有很多虚构的部分比如，不知有汉无论魏晋，但是这种虚构对于社会也有一定的反应。认为他们的生活过于理想化，在现实社会当中无法实现，然而这种思想表现出来的相反的特点反腐归真意味着人们身处战乱生活，内心深处极度渴望和平，所以在这种情况下，这种思想反而成为了自由世界的一种特征，桃花源又不全是虚构的其中，也体现出了正常的生活状态，人们自然质朴真实的生活，也没有产生不切实际的地方，其中的往来动作，男女衣着，这些都体现了陶渊明的观点，桃花源没有受到政府的管辖，因此也就缺少政治氛围，属于生活氛围有序的自由区域。在方寸之地，虚实之间，这个自由世界上本圣人之志，下察百姓之愿，观其中时局，流露着对自由生活的赞美，隐含着对战争的厌恶之情。在古代生活当中，古代的圣人会追求自己的志向，一方面寻求社会的真理，同时也针对百姓们的愿望进行观察，这也体现出了对于生活的态度，但是封建社会战争不断，人们也非常无奈。比如肇祖曾经评论过：陶渊明的思想与老子的小国思想也有着一定的区别，这种带有典型的乌托邦思想，因为乌托邦相对有组织性，在战争年代，这也是人们向往的产物，所以陶渊明的思想在是到动乱年代体现出了农民的生活特征，所以其中的自然主义和乐天主义成为了人们的选择。陶渊明创作的大量田园诗歌以及思想对于后来的人们产生了非常浓厚的影响。成为了古代田园隐居诗人的重要代表，提起隐居诗人，陶渊明首当其冲可以看出陶渊明的地位和价值，非常之高。现代社会对于陶渊明的诗歌思想并没有给予过多的关注，但是后来这种价值才可以发掘出来，对于这种现象游国恩也做出了评价：在不同的历史阶段，陶渊明的思想也具有不同的特征，随着历史的发展，这种影响逐渐加大，在陶渊明生活的年代，陶渊明只是普通的影视，所以人们也非常关注，但在这一阶段并没有产生明确的认知，陶渊明的作品，在当时也没有引起人们的反响，特别是陶渊明所处的年代，文学被贵族所占领，所以他的思想与当时的文坛风格产生了矛盾，在宋代山水诗非常盛行，所以田园风光也没有满足当时贵族们的口味，田园诗体现出了平淡自然的风格并没有与社会产生关。也因此也无法得到当时朝代的认可，到了凉城时期才开始重视陶渊明的作品。到了唐朝以后，这些作品才开始被人们所关注。之所以会出现这些现象，是因为封建时代，政治体制也产生了关联，在当时自由的思想无法成为社会的主流思想，因此不能被统治阶级认可，人们读到桃花源时，内心只会产生一定的慰藉，这种思想和儒学道学不同，因此能够得以生存。第四章结论总之，从时间线索来看，随着人生阅历的丰富，陶渊明愈加清楚属于自己的人生选择是什么，其诗文也随着岁月流变而