专题六二神权下的自我教学设计新

专题六二神权下的自我一、课程标准：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想,认识文艺复兴和宗教改革时期人文精神的含义。二、学习要求：知道薄伽丘的《十日谈》和莎士比亚的《哈姆雷特》；了解马丁·路德“信仰得救”的主张；认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。三、教学目标：1.知识与能力：知道薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；莎士比亚与《哈姆雷特》，知道马丁·路德的主要思想与《九十五条论纲》，认识文艺复兴和宗教改革时期人文精神的含义。2.过程与方法：运用阅读法、对比法、情景设置法等方法进行大胆推理和论证，以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张，从而为本课内容的学习奠定基础。对于文艺复兴不同时期的代表及其主张，学生可以运用图表法进行概括和总结，以利于了解和掌握。另外，要重视对文艺复兴时期的文学作品的欣赏和阅读，必要的时候进行分析，从而更有利于理解本课内容。对于欧洲宗教改革的学习，必须运用历史联想法，把其和文艺复兴结合起来进行分析，不仅要理解宗教改革的背景，更要理解其性质和作用。3.情感态度与价值观：认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。四、教学重难点：1.教学重点：人文精神的复兴和内涵；文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容2.教学难点：人文精神的复兴和内涵；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用五、教学方法：阅读法、观察法、讨论法、情景设置法、概括法、师生合作探究法等六、教学手段：幻灯片与板书相结合七、板书设计：主板书：副板书：专题六二神权下的自我初期中世纪一、人文精神的复兴——文艺复兴高潮时期二、人文精神的发展——宗教改革信仰得救路德的主张：与上帝直接对话八、教学过程：【导入新课】北京2008年奥运会倡导“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”，2010年上海世博会倡导“城市，让生活更美好”。（幻灯片展示）师：奥运会和世博会的主题体现了什么精神？生：（略）师：人文关怀，即对人的关注和关怀。这和我们本专题讲述的人文精神有着密切的关系。人文精神起源于哪里？生：（略）师：在古希腊萌芽的人文精神接下来在西方又会怎样？现在我们进入新一节的学习。（板书：专题六二神权下的自我）【新课讲授】师：我们在本专题开始时已讲过，这个专题每一节的标题都是很有深意的。关于这一节标题的解析，交给大家在接下来的学习过程中逐步破解。我们首先要学习的是人文精神的复兴阶段——文艺复兴。（板书：一、人文精神的复兴——文艺复兴）一定时期的意识形态是当时政治、经济和思想文化的反映。我们要了解文艺复兴运动，还是要先从当时的社会生活着手。先让我们回到14世纪的意大利，感受当时意大利人的生活状况。大家在观赏情景剧的过程中思考这两个问题。（幻灯片展示）时间：14世纪地点：意大利人物：商人和红衣教士问题思考：1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？（学生活动）剧情：商人：（上台介绍自己）我叫丹尼尔，我是个商人，经过几年的打拼，我赚了不少钱，买了两座城堡和十辆马车，还雇了十几个仆人为我服务。日子过的还算幸福。今天是星期天，我该到教堂做礼拜去了。（到教堂）教士：（门口碰到丹尼尔）丹尼尔，最近在忙什么？商人：（自豪地）最近我在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具，过段时间就搬进去！教士：（语重心长地）丹尼尔，你最近离上帝越来越远了！商人：（疑问）为什么？我犯了什么错误？我每天都祈祷，每周都来教堂做礼拜，我可是个合格的信徒。教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的欲望和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐些。教士：那你将永远得不到拯救，你会下地狱的。商人：主啊！我应该如何拯救自己呢？师：让我们回到那两个问题：1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？生：商人追求世俗的享乐、现世的幸福；教士主张今世禁欲、来世幸福。师：大家注意到了吗？剧中教士为什么敢威胁商人？生：（略）师：大家想到了教士背后的组织——天主教会。下面请观察图片，提取历史信息。（幻灯片展示图片：教皇为国王加冕图、教会焚烧书籍、梵蒂冈教皇国、教会处死“异端分子”）以上图片说明了什么？生：（略）师：在这个时期，教会是一股庞大的势力。教会凌驾于王权之上，控制着人民大众的精神领域，基督教建立起神权统治。教会宣扬人生而有罪，要为赎罪而活，对人们的正常欲求加以抑制。因此称这一时期是“黑暗时期”或“黑暗的中世纪”（副板书：中世纪）“黑暗时期”神权思想压抑了人性。但随着生产力的发展，情况出现了变化。我们再来阅读材料，提取历史信息。（幻灯片展示材料）材料一14、15世纪，生产力的提高，导致西欧封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽。——人民版历史必修二材料二在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文化的反抗。——人民版历史必修三生：（略）师：意大利城市兴起，资本主义萌芽在产生并发展，人们开始追求世俗人生的乐趣。文艺复兴最早在意大利发生。在这一时期，基督教在西方建立了神权统治，用神权压制人们的正常欲求；但新兴的资产阶级追求世俗人生的乐趣，必然会对抗基督教的神权统治，而此时它已经有了足以和教会神权思想对抗的、成熟的文化体系了吗？生：（略）师：所以成长起来但力量不够强大的资产阶级借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，从表面上看，很多人把它看成了古典文化的“再生”，因此称它为“文艺复兴”，讲到这里，不难归纳出文艺复兴的性质吧？生：（略）师：资产阶级的新文化运动。前面说了教会压抑人性，而资产阶级的代表——文艺复兴的先驱们与之对抗，首先就从恢复人性开始。（幻灯片展示图片：中世纪圣母子和《西斯圣生母》）请比较以下两幅图片的不同之处。生：（略）师：中世纪圣母表情呆滞，缺少情感；而西斯廷圣母表情生动；另外，中世纪圣母还带有浓厚的神学色彩，而西斯廷圣母却像一位人间的普通母亲。作品体现的是什么精神？生：（略）师：作者表达人文精神还需要借助“神”的形像，随着人文精神的扩大传播、文艺复兴运动的深入，人们终于摆脱了神的光圈，把注意力转移到了“人”。此后对于人本身的歌颂遍及各个领域。刚才讲到了文艺复兴首先在意大利发生。大家看课本第二目，文艺复兴运动初期意大利出现了“三杰”，是谁？生：（略）师：这其中但丁是文艺复兴的先驱，而最具代表性的则是薄伽丘。他的代表作是《十日谈》，1348年，鼠疫（又称“黑死病”）肆虐欧洲，导致欧洲1/4人口死亡，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求。此时《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击。它主要叙述了3名男青年和7名女青年为了躲避黑死病，在乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事。这些故事取材广泛，反映的是14世纪意大利的生活场景和各阶层人物。它们都反映出了与之前宗教故事截然不同的理念。（幻灯片展示）我们先来看这个故事：（第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把妇女看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说……儿子会说什么呢？生：（略）师：我们来看看故事的结尾：（幻灯片展示）“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”父亲这才明白……生：（略）师：而薄伽丘会告诉我们什么？（幻灯片展示）人性无所不在，无从回避。再来看一个精彩故事：（第四天故事第一）亲王唐克莱本独生女儿（绮思梦达）冲破封建门第观念，与父亲的侍从相恋，事情败露后，亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”关于绮思梦达的回答，大家可以看105页的“资料卡片”，思考这两个问题。⒈故事歌颂了绮思梦达的什么追求？生：（略）师：冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。⒉故事反映作者的什么思想观点？生：（略）师：反对等级观念，主张自由平等，肯定人的价值。这些是什么思想观点？是人文主义。有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称作“人曲”，大家根据刚才那些故事和课本105页第2段的相关内容，谈谈原因。生：（略）师：《十日谈》反对神权压抑，宣扬人性，因其关注点是人，所以称之为《人曲》。从刚才我们对《十日谈》的分析可以看出，在文艺复兴运动初期这一阶段，（板书：初期）人文精神的发展呈现出怎样的特点？生：（略）师：这一时期人文精神侧重的是人性中的本能，比较质朴。大家看课本105页最后一段，随着时间的推移，文艺复兴高潮时期时（板书：高潮）的杰出代表人物，是谁？生：（略）师：大家能不能列举一些他的作品？生：（略）师：《哈姆雷特》是他的一部优秀作品。莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定表现出了很大的不同。结合课本105页的“学习思考”，我们通过一段视频来分析这“不同”到底是什么。（视频播放）关于“学习思考”这个问题，我们还可以看课本105页最后一段的相关内容，大家现在可以告诉我这“不同”到底是什么吗？生：（略）师：我们刚才通过分析《十日谈》时讲过，人文精神在文艺复兴初期主要集中在人性中的本能方面；到了高潮时期，莎士比亚歌颂的是什么？生：（略）师：他已经把关注点转移到了人的精神层面。他歌颂人间的友爱和友谊，提升了人性的高尚和尊严。从薄伽丘到莎士比亚，我们可以看到人文精神的发展历程：由低级到高级，逐渐从质朴走向高雅和精致。师：文艺复兴的影响范围仅限于上流社会和知识阶层。普通民众特别是文化程度不高的底层大众，他们完成思想解放的渠道是什么？生：（略）师：是的，宗教。接下来我们进入人文精神的发展：宗教改革（板书：二、人文精神的发展：宗教改革）前面说过，“黑暗时期”基督教建立了神权统治，教权凌驾于王权之上。教皇英诺森三世曾说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”教会控制了人们的精神领域，自身奢侈腐化。大家看课本106页第3段，当时教会搜刮的重灾区是哪里？生：（略）师：为什么是德国？生：（略）师：德国当时政治、经济都处于分裂状态，因此天主教会对德国搜刮最多。（幻灯片展示：漫画《“德国是教皇的奶牛”》）师：（材料展示：“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败。”）在教会的重灾区德国，一场改革运动即将到来，而压弯天主教会这头骆驼背上的最后一根稻草，却是它自己放上去的。（幻灯片展示材料）路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。师：很多同学觉得不可思议，这骗术也太明显了。要是发生在今天，我们当然不会去买“赎罪券”，但为什么在路德揭露真相之前，还有那么多人去买呢？生：（略）师：教会控制了人们的精神领域。不过还是有人头脑清醒的。1517年，维登堡大学神学教授马丁·路德在教堂门口贴出《九十五条论纲》，阐述了自己的主张。宗教改革运动开始。现在请大家翻到课本108页的“材料阅读与思考”，根据里面的内容概括出路德的主张。（板书：马丁·路德的主张）生：（略）师：路德则他的思想归纳起来有两点：信仰得救；与上帝直接对话（板书：信仰得救；与上帝直接对话）这些内容在在课本107页的第2段。我们再来看一幅漫画（幻灯片展示漫画），撤下梯子的人是谁？生：（略）师：他认为不需要爬“圣梯”赎罪，他的主张是什么？生：（略）师：很好。大家基本掌握了路德的思想主张。大家阅读课文107页相关内容，谈谈路德的主张产生了什么影响？生：（略）师：课本107页的最后一段。那么该如何理解它“传播了人文主义”呢？生：（略）师：“信仰得救”，谁信仰？生：（略）师：信徒自己。这里突出的是谁的作用？生：（略）师：对，人本身。这和什么理念是相符合的？生：（略）师：人文主义。另外过去《圣经》只能由教会里的神职人员来读并且解释，底层群众只能奉行“神”的旨意；而路德主张“人人有权读《圣经》，与上帝直接对话”，通过确立《圣经》权威，否定教会权威，并且绕过教会，提出人可以直接和上帝沟通对话，这凸显的是谁的作用？生：（略）师：依然还是人的作用。这和什么精神是一致的？生：（略）师：所以说路德领导的宗教改革传播了人文主义。那么又该如何理解“更广泛、更内在”呢？对比文艺复兴和宗教改革我们可以发现，哪一场运动具备更深厚的群众基础？生：（略）师：所以说从参与主体来说，宗教改革更广泛。另外人文精神的传播通过宗教改革来进行，深入人们的心灵，“由内而外”地影响着欧洲普通民众的思想宗教改革后的西方民众，为自己“人”的身份感到自豪，意识到存在的意义和追求以及生命的价值。这是什么精神？生：（略）师：本专题说的是西方人文精神的发展过程。人文精神的核心是什么？生：（略）师：人文主义。我们在这节课中说的文艺复兴和宗教改革运动中所讲的人文主义的含义是什么？（幻灯片展示材料）材料一“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”