【黄河文化传播策略分析文献综述3700字】

黄河文化传播策略研究文献综述目录TOC\o"1-2"\h\u28907黄河文化传播策略研究文献综述 130361.1关于大河文明的研究 1109401.2关于黄河文明特点的研究 2155361.3关于近代黄河文明的研究 2169011.4关于黄河文明未来走向的思考 311172参考文献 41文献综述1.1关于大河文明的研究与其他三条河流相比，黄河文明是怎么活到今天的？我国学者曾提出，黄河中下游地区是中华文明的中心，其北部是难以跨越的蒙古沙漠，而西北则是黄沙漫漫，构成了交通障碍。往西就是帕米尔高原和天山。喜马拉雅山，珠穆郎玛峰，是世界上最大、最大的青藏高原。东方，是太平洋，是世界上最辽阔的海洋。这一点，在古代，是很难克服的。这样的地理环境，形成了一个孤立的机制，围绕着黄河的中华文化，使得黄河文化得以独立发展，成为一种内向的、超稳定的文化。葛剑雄在“第一次河流道德讨论会”上，对黄河文化的延续提出了两个问题。他相信，黄河文化的传承，一方面是因为黄河地区适宜农业生产的土地较多，另一方面是因为黄河地区的地理条件比较封闭。他还指出，黄河文化缺乏开放性也与其所处的地理环境有关。埃及人要想找到新呃文明，就可以顺着尼罗河到达地中海，但中国仅限于朝鲜半岛，日本列岛，以及东南亚，他们在历史上曾积极地从中国那里寻求先进的文化，因此中国人不可能、也不需要到海外去，更不用说跨越太平洋去美洲了。胡文瑞《大河文明谈》将黄河文化源远流长的原因归纳为：孔圣人的“中庸”、“科举”、“佛教”的“中国化”。他认为，黄河文化的持续和土地利用的面积有关，尼罗河地区的灌溉面积很小，而撒哈拉则是西边，印度河恒河地区的可耕地面积还不到中国黄河和长江的1/10。还有一些人在写博客时，对黄河文化的持续发展进行了反思。他们相信，黄河文明发展到一定阶段，远胜于北方，而最终，他们的文明被南方文明所吸收。然而，在西方，希腊文明及其继任者罗马帝国，由于缺乏这种与生俱来的优势，最终被游牧民族所摧毁。因为两个国家在很久以前就已经解体，两个文明的差异不大，没有足够的力量去融合，因此，游牧民族的侵略性统治了整个西方。1.2关于黄河文明特点的研究李振宏、周雁《黄河文化论纲》把黄河文化的特征归纳为三个主要特征：一、形成较早、发展较快。第二，它的政治色彩非常明显。第三，它拥有吞噬一切的力量。其发展历程大致可以划分为：从仰韶文化至河南龙山文明的初始发展阶段；夏、商、周三代不同的文化体系的形成；从春秋战国至唐宋，是舜盛鼎盛的时代；元朝之后的停滞和衰败；现代社会面临着新的挑战和复兴。安作璋王克奇在其《黄河文化与中华文明》一书中，将黄河文化分为三个时期，即：“黄河文化”、“黄河文化”、“黄河文化”、“黄河文化”。第一个时期是黄河文化的主体，即先秦到秦汉。第二个时期为黄河文化的发展期，即魏晋南北朝的隋唐。第三个时期为宋、元、明两代，黄河与其他地域文化相互交融。他把黄河文化分为三个方面。从黄河文化的经济特点来看，它具有典型的农耕文化。其次，黄河文化在政治上是一种正统的。从黄河文化的特点来看，它具有很强的包容性。李航在《中国与海洋文明》一书中对农业文明的四个主要缺陷进行了阐述：一是观念上的封闭性，二是小农经济的自给自足；三是村落社会、中央集权制度的封闭性；四是地方文化的保守。1.3关于近代黄河文明的研究鉴于治黄的需求，学者们对于黄河自身如水灾、水利、漕运等问题的研究比较多，便于作者在黄河的天然区域内吸取、借鉴。关于黄河地区文化的研究，学术界至今尚无定论。首先，由于受学科分类和学科特色的限制，古代史学家只注重黄河文化的传统，而对黄河文化的影响则较少。近代历史学家的研究多集中于外国的海洋文化，而忽略了对西方文化的考察。其次，这与黄河文化在近现代长江文化中处于弱势地位有关，人们只关注近代化的长江文化，而忽视了现代黄河文化的研究。《黄河文化与西风东渐》、《黄河文化史》等少数著作；《黄河文化丛书》是一套较为完整的研究成果。总的来说，这三部作品的近现代，大体是以时间为经，以黄河地区为纬线，以现代为尺度，对黄河地区近现代的新的物质、文化现象进行了整理。《黄河文化与西风东渐》第三卷，黄河文化在清末的吸收和融合，从新式机构、近代农工商、新式教育、近代邮电、通讯、铁路、政治文化、西式社会风尚、传教士活动等多个方面，大致是以地区为衡量标准，反映了近代黄河地区的文化新现象。《黄河文化史》第12章第1节—黄河文化按时代、大事件顺序，将近代黄河文化划分为经世运动和黄河文化、黄河文化、维新运动、黄河文化、义和团运动、黄河文化、辛亥革命和黄河文化、新文化运动、黄河文化。选择的标准有两种：一种是近代黄河地区的历次重大事件，另一种是黄河地区著名人物的活动。《黄河文化丛书》中有关黄河文化的内容很少，分为九个部分，且研究较为零散。苏州大学李峰《道光朝经世实学的复兴与黄河文化的流变》，揭示了道教在黄河地区由“经世”到“中西会通”的现代转化过程。1.4关于黄河文明未来走向的思考黄河文明是中华文明的重要组成部分，黄河文明的现代变迁，反映了中华文明的现代变迁，也是中国传统文化向现代转型的过程。中国的传统走向何方？在里面？西边？还是说，中国和西方的联系？自五四以来，这场中西文化的争论一直持续到今天。在张世宝的《西化思潮的源流与评价》中，我们可以看到中国和西方的四次不同的文化争论。第一个时期是1915年至1927年，这一时期持续了十多年，直至1927年，争论的焦点转向了社会性质等问题。这也包含了一场始于1923年的科学与玄学的辩论，这场辩论看似是一场人生观之争，但实际上却是一场中西文化的辩论。第二个时期为“全盘西化”和中国本位文化的争论。第三个例子是20世纪40年代后期有关工业化的利弊的辩论。建国以后，特别是改革开放以后，这一争论在各个层面上都呈现得更加隐蔽。自20世纪80年代以来，《河殇》在黄河文化的前途问题上引发了一场关于中国和西方文化的争论。各门各派各抒己见，纷纷表示对黄河文化的前途问题的关心与反思，并给出了他们认为合理的解决办法。沈进《用长江文化改造黄河文化》一文中，对黄河文化发展的四个方向进行了概括：一、希翼黄河文化重获新生；二是以黄河文化代替海洋文化；三是黄河文化和海洋文化在一定程度上的融合；四是在大陆上开创一种新的文化。利用长江文化对黄河文化进行改造，尽管理论上存在诸多漏洞，但其思想层次较高。长江文化在漫长的历史发展过程中，将黄河文化的精华和精华融为一体，而在近现代，它以比黄河文化更加开放的方式接纳和接纳了西方文明，长江文化自身也成为了中西结合的成功范例。因此，利用长江文化对黄河文化进行改造，也是一种很好的尝试。但是，笔者并未对长江文化与黄河文化相比的优势和黄河文化的具体实现方式进行比较系统的阐述，从而极大地削弱了这种观点的可行性。张世宝在其《西化思潮的源流与评价》一书中提出“全球化”，并将其视为“全球化”，它不排斥西方、不排斥马克思主义、不排斥传统文化。“全球化”概念的出现，显示了作家对西方文化的调适与融合；其实，传统化与马克思主义的中国化，仍是基于当前国情的一种中西汇通，具体有多少西化；传统几分，马克思主义几分中国化，各分之间如何协调，作者仍然没有给出答案。参考文献[1]曹光章.黄河文化的历史传承与时代价值[J].晋阳学刊,2022,(02):119-124.[2]任宗哲.论关中在黄河文化发展中的地位与使命[J].西北工业大学学报(社会科学版),2022,(02):76-85.[3]卢青.文化传播视域下黄河流域陶瓷文化产业发展路径研究——以河南陶瓷文化产业发展为例[J].新闻爱好者,2022,(03):106-108.[4]王世军.黄河流域体育休闲旅游与文化产业的融合发展[J].商丘师范学院学报,2022,38(03):53-56.[5]张祝平.黄河国家文化公园建设：时代价值、基本原则与实现路径[J].南京社会科学,2022,(03):154-161.[6]赵宏.黄河文化对乡村振兴的促进作用研究——评《生态环境与黄河文明》[J].人民黄河,2022,44(03):171-172.[7]饶晓俊.黄河三角洲生态旅游开发研究——评《黄河文化旅游带精品线路路书》[J].人民黄河,2022,44(03):167.[8]郭永平,行晓荣.晋陕豫黄河流域高质量发展中非物质文化遗产的传承创新[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2022,39(02):58-65.[9]刘纪兴.黄河文化与长江文化的共同特质及其发展趋势[J].社会科学动态,2022,(03):35-44.[10]彭媛.黄河文化视角下郑汴洛体育旅游联动发展研究[J].安阳工学院学报,2022,21(02):126-128.[11]王长艳.转化黄河文化资源优势为经济优势——以兰州市为例[J].甘肃农业,2022,(02):40-42.[12]童昀.深度挖掘本土文化建构主流媒体中的区域形象——基于河南省的传播分析[J].媒体融合新观察,2022,(01):34-37.[13]陈文泰,康秀丽,张藂元.黄河文化的对外传播：价值取向、现实困境与路径创新[J].新闻爱好者,2022,(02):60-62.[14]张华松.黄河文化龙头城市的“四极”支撑论析[J].中共济南市委党校学报,2022,(01):68-71.[15]钱默.利用新媒体加强黄河水文化的数字化传播——评《黄河三角洲水文化研究》[J].灌溉排水学报,2022,41(02):159.[16]马军.传承和弘扬黄河文化精神助力黄河流域生态保护和高质量发展先行区建设[J].中共银川市委党校学报,2022,(01):91-96.[17]郭艳华.文旅融合视角下黄河流域旅游文化保护与传承研究——评《黄河流域旅游文化及其历史变迁》[J].人民黄河,2022,44(02):165-166.[18]陈欢.黄河文化的时代价值与实现路径研究——评