《礼记》二则 虽有嘉肴 大道之行也 讲义

《礼记》二则虽有嘉肴大道之行也部编版初中语文文言文八年级下讲义《礼记》二则虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？注释：选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。[旨］味美。[至道］最好的道理。[困］困惑。[自反］自我反思。[教学相长］教与学是互相推动、互相促进的。[《兑（yuè)命》］即《说（yuè)命》，《尚书》中的一篇。[学（xiào)学半］教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào)”，教导。练习1.解释下面加点的词语。不知其旨也/虽有至道/然后能自反也/学学半2.将下列句子译成现代汉语。1)是故学然后知不足，教然后知困。2)故曰：教学相长也。3.下面是对文章的理解，不正确的一项是()。A.本文论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。B.文章首先通过比喻引出“弗学，不知其善”，接着论述教与学的重要性及辩证关系，最后才归纳出“教学相长”这个中心。C.“学学半”运用引用论证，进一步论证了“教学相长”的观点，增强文章说服力。D.本文为新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?答案1.味美；最好的；反思；同“敩（xiào)”，教导2.1）因此学习之后就能了解（自己的）不足之处，教了这后就知道（自己）哪里有困惑。2）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。3.B并没有用比喻手法。4.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从“教”和“学”两个方面来说明“教”和“学”的关系：二者是互相促进、共同提高的。后者则只从“教”的角度来说明，是对前者的补充论证。二者的关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。文言虚词：故1.作名词，原因，缘故孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。《两小儿辩日》既克，公问其故。《曹刿论战》扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》2.作连词，所以，因此故渔者歌曰。《三峡》故君子有不战，战必胜矣。《得道多助，失道寡助》故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。《出师表》吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。《曹刿论战》3.作副词，故意，特意广故数言欲亡。《陈涉世家》故遣将守关者，备他盗出入与非常也。《鸿门宴》4.旧的……，本来，原来温故而知新。（温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。）《论语》十二章君安与项伯有故？（旧交情）《鸿门宴》暮去朝去颜色故。（衰老）《琵琶行》故国神游。（故国：旧地）《水调歌头大江东去》惠文、武、昭襄蒙故业。（故业：先人的基业。）骨已尽矣，而两狼之并驱如故。《狼》（本来，原来）5.词组是故：因此，所以是故学然后知不足，教然后知困。《虽有嘉肴》是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，《大道之行也》故乡：家乡送儿还故乡。故人：老朋友劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。故人具鸡黍，邀我至田家。故事：先例，前例而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》故尔：因此，所以荆州水军。久不操练，青、徐之军，又素不习水战，故尔致败。7.大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。[大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。[天下为公］天下是公共的。[选贤与（jǔ)能］选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。[讲信修睦（mù)]讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。[不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。[不独子其子］不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。[有所终］有终老的保障。[有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。[矜（guān)、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。[分（fèn)]职分，职守。[归］女子出嫁。[货恶其弃于地也，不必藏于己］财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有。[力恶其不出于身也，不必为已力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。[谋闭而不兴］图谋之心闭塞而不会兴起。[乱贼］作乱害人。[作］兴起。[外户而不闭］门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，谈谈你的理解。1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（玉不经过雕琢，不会成为器物；人不经过刻苦学习，就不会懂得道理。）2.时过然后学，则勤苦而难成。（荒废了最好的学习时间，即使勤奋刻苦，也很难成就大业。）3.独学而无友，则孤陋而寡闻。(如果学习中缺乏学友之间的交流切，就必然会导致学识浅薄，见闻狭隘。)4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。（会提问的人,像木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的疤节。）《礼记·檀弓》故事二则孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”（孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也可食。”（齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，（眼睛昏花）莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”）练习1.解释下列加点的字和词语。1）故曰：教学相长也不独子其子男有分，女有归货恶其弃于地也盗窃乱贼而不作2)选贤与能，讲信修睦不独子其子矜、寡、孤、独2.文中“大道”“大同”分别指什么？大道：大同：答案1）教和学；子女；女子出嫁；财物；害人2)和睦；以……为子；幼而无父的人2.“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。“大同”指理想社会。文言虚词：为1.作动词，读wéi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词1）同“谓”，认为，以为.孰为汝多知乎!：谁说你多智慧呢？孰，谁。为：同“谓”，认为。《两小儿辩日》此亡秦之续耳，窃为大王不取也。《鸿门宴》2）是，成为，变成此不为远者小而近者大乎？《两小儿辩日》中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》项燕为楚将。《陈涉世家》如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》冰，水为之，而寒于水。《劝学》朝歌夜弦，为秦宫人。《阿房宫赋》卒相与欢，为刎颈之交。《廉颇蔺相如列传》3）做，作，担任，作为，当作陈胜、吴广皆次当行，为屯长。《陈涉世家》今为宫室之美为之。（第一个是“为了”，第二个是“做”）《邹忌讽齐王纳谏》温故而知新，可以为师矣。《论语》十二章因为长句，歌以赠之。《琵琶行》其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。《伤仲永》洎牧以谗诛，邯郸为郡。《六国论》斩木为兵，揭竿为旗。然后以六合为家，崤函为宫。《过秦论》4）有，雕刻，叫做，建造通计一舟，为人五，为窗八。(有)/为宫室、器皿。（雕刻）《核舟记》为坛而盟。《陈涉世家》橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。（称为，叫做）/为小门于大门之侧而延晏子。（造）《晏子使楚》5）治理为国者无使为积威之所动哉！《六国论》由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。/为国以礼，其言不让，是故晒之。《子路曾皙冉有公西华侍坐》》2.用作介词，除表被动外都读作wèi1）表被动,被，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"岂能为暴涨携之去。《河中石兽》吴广素爱人，士卒多为用者。《陈涉世家》吾属今为之虏矣。/不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。《周处》遂为猾胥报充里正役。《促织》为仲卿母所遣。《孔雀东南飞》而为秦人积威之所劫。/身死人手，为天下笑者。/竟为秦所灭。《六国论》山峦为晴雪所洗。（wéi，被）2）表示动作、行为的替代，介绍涉及的对象，替，给，向，对不足为外人道也。/此人一一为具言所闻，皆叹惋。（wèi“向”“对”）《桃花源记》为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》为楚造云梯之械。/公输盘为我为云梯。《公输》为天下理财，不为征利。《答司马谏议书》谁为大王为此计者？/君为我呼入。/公为我献之。/为之奈何?/为击破沛公军。《鸿门宴》为君翻作琵琶行。《琵琶行》3）表示动作、行为的原因或目的，因为，由于，为了力恶其不出于身也，不必为已。《大道之行也》为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？《富贵不能淫》盘庚不为怨者故改其度。《答司马谏议书》愿为市鞍马，从此替爷征。《木兰诗》慎勿为妇死，贵贱轻何薄。（何薄：(休掉了她)哪里就算薄情呢?）《孔雀东南飞》吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。《庖丁解牛》天下熙