浅谈闽南拍胸舞的传承价值及其发展对策

云南艺术学院文华学院本科毕业论文论文题目：浅谈闽南拍胸舞的传承价值及其发展对策姓名：楷体、小四号字、加粗学号：宋体、小四号字、加粗所在院系：宋体、小四号字、加粗专业：宋体、小四号字、加粗班级：宋体、小四号字、加粗指导教师：楷体、小四号字、加粗年月日

浅谈闽南拍胸舞的传承价值及其发展对策摘要：随着经济的不断发展，人们的生产、生活方式不断改变，娱乐休闲方式的多元化，我国传统民俗民间文化赖以生存的环境和土壤也在不断发生着变化，文化的生态环境也正经历着前所未有的考验和冲击。因此，研究民俗民间文化的生态现状以及对其进行保护与传承，显得尤为重要。关键词：闽南文化；拍胸舞；文化传承；传统舞蹈

Abstract:Withthecontinuousdevelopmentofeconomy,people'sproduction,lifestyleconstantlychanging,entertainmentandleisurewaysofdiversification,thetraditionalfolkcultureofourcountrydependsontheenvironmentandthesoilisconstantlychanging,theculturalecologicalenvironmentisalsoexperiencingunprecedentedtestandimpact.Therefore,itisveryimportanttostudytheecologicalstatusquooffolkcultureanditsprotectionandinheritance.Keywords:Minnanculture;chestdance;culturalinheritance;traditionaldance

目录一、绪论 1（一）闽南拍胸舞历史寻源 1（二）闽南拍胸舞的表现形式 2（三）闽南拍胸舞发展现状 2二、闽南拍胸舞的现代传承价值 3（一）具有强身健体的健身价值 3（二）具有文化认同的传承价值 4（三）具有旅游文化的经济价值 4三、新形势下闽南拍胸舞的发展策略 4（一）发展与创新 4（二）政府支持 5（三）加强保护闽南拍胸舞传承人和培养年轻传承人 5（四）加大闽南拍胸舞进校园力度培养青少年认同感 6四、结语 6参考文献 7一、绪论（一）闽南拍胸舞历史寻源从拍胸舞的根源，“泉州地区拍胸舞保留着古闽越族舞种与南方少数民族舞种之间的关系，外在表演形式有着古闽越族祭祀舞蹈的遗风。中国古代先民们往往把属于本民族的图腾崇拜舞供奉，放置生活中最显眼的地方，而拍胸舞中的头饰“草箍”更是古闽越人崇拜蛇图腾的习俗，而一个民俗，就有多个源头的文化内涵。”拍胸舞是古闽越文化中“活”见证，表演形态保留了古闽越文化的遗风，古代有“事死如生”之传统观念，即指泉州一带大办丧事成风。民谚有云“生当苏杭二州，死当福建泉州”而每一场丧事，必有一队拍胸舞，这也是这种渊源古远的民间舞蹈能长期流传、薪传不衰的沃土。从现代运动生理学角度看，舞蹈的赤身能有效地起到改善人们的心血管、神经、呼吸、运动等系统功能的作用。”闽南拍胸舞具有文化的传承和保护的价值，入选首批国家级非物质文化遗产保护名录，有着特殊地方文化价值的闽南民族舞蹈活化石，具有旅游文化资料的经济价值，具有对外文化交流的价值，拍胸舞作为闽台两岸的文化的载体，是文化纽带，连起两岸人民归宗认祖的血脉亲情。民俗民间文化是人民群众创造的最古老的文化，“拍胸舞”成为闽南地区最具代表性的一种汉族民俗舞蹈。民也是当地文化的表现。“拍胸舞”具有浓郁的福建地域色彩，动作语言淳朴、俗体育是地方特色，形式多样，有一定的格式套路，又不是照本显科的表演，最关键的是舞蹈表演与群众参与性高。多年来一批代表性艺人经过不断总结、创新。在传承中形成教材，从动态形象中体会，将这些生命活力引入到课堂中。“需要不同社会力量、不同层次和教育机构的共同参与和努力，全方位、立体地加强对福建地域文化基因的自觉认知。民俗体育功能的发挥具有局限性。民俗体育功能的发挥一定要在一定文化氛围中。在参与者充分融入这种文化氛围只会才会发挥作用，这就为民俗体育功能的发挥设置了较高的“门槛”，严重的桎梏了民俗体育功能的发挥，扩布的困难。（二）闽南拍胸舞的表现形式早在1959年，泉州地区舞蹈工作者就以拍胸舞为素材，创作舞蹈《田间乐》参加全国和省的文艺会演；1996年，鲤城区浮桥镇王宫村表演的广场舞蹈《拍胸舞》，以强劲、整齐多变的动作表演和丰富多样的队形变化，体现了古闽越原始祭祀舞蹈遗风，获全国第六届群星奖舞台舞蹈大赛优秀奖；2009年，华东六省一市第二届大学生舞蹈大赛暨海峡两岸首届青年舞蹈嘉年华活动，福建省艺术职业学校创作的群舞《嗦莲》，在舞蹈动作幅度、力度以及情绪变化上对拍胸舞动作进行二次创作，使简单的拍胸舞动作焕发出新的生命力，该作品获金奖。如今，拍胸舞已成为闽南人精神文化的重要组成部分。不仅是普通人喜庆婚丧活动、两岸文化交流活动、大型文艺踩街、中小学生校园艺术活动表演的舞蹈艺术形式，更是闽南人思想内涵和情感的重要体现。泉州王宫村有一支非常有影响力的江南王宫拍胸舞队，虽然是业余表演队，但他们舞姿很有韵味，他们常常出现在泉州地区的各种重大文化活动、文艺踩街，或是普通人家的婚丧喜庆，目前加入表演队的人也越来越多。2008年泉州还成立了首个拍胸舞协会。类似的还有厦门翔安金柄拍胸舞表演队。早在2006年5月，泉州十五中就成立了“拍胸舞进课堂”活动领导小组，现在，该校已经成为泉州唯一的拍胸舞学校培训基地；泉州台商投资区洛江中学也将拍胸舞纳入校本课程；翔安拍胸舞代表性传承人黄国欲从2010年，将拍胸舞表演编入地方校本教材，利用课余时间对小学生进行培训。2010年底金柄小学生拍胸舞表演队到福州参加福建省“非物质文化遗产走进校园”表演。福建师范大学音乐学院、福建省艺术职业学校和厦门艺校等大中专艺术学院都先后将拍胸舞纳入专业或非专业的舞蹈教学中，作为一门重要的课程加以建设，并进行拍胸舞教材的整理与规范。（三）闽南拍胸舞发展现状随着时代的不断发展，在20世纪50年代，“以尤金满、郭金锁、邱剑英为代表的一批民间艺人不断总结、丰富创新，《拍胸舞》动作己从最初始的基础动作‘打七响’，发展到击肩、臂、胸、胁、肘、腿、足等部位，并创造出一整套新的舞蹈动作组合。如‘欢喜步’、‘雨来步’、‘大人步’、‘不倒翁’、‘蜘蛛步’、‘蟋蟀跳’、‘老鼠逐’、‘娱蛤展须’、‘公鸡斗’、‘善财观天’、‘击掌回音’、‘玉驴颠步’、‘金鸡独立’、‘蟾蛛出洞’、‘半月斜影’、‘大小奄鸡行’等。《拍胸舞》被搬上艺术表演的舞台，开始了一个新的发展阶段”。让原本是由单人或双人表演的《拍胸舞》走向了群体表演，并形成了以尤金满、郭金锁、邱剑英为主要代表的三大流派。“如泉州民间艺人邱剑英，其拍胸粗犷、豪爽，刚中见柔，具有阳刚之气。安海县的老艺人尤金满长期生活在戏曲团体，对戏曲舞蹈深有研究，其拍胸细腻而优美，富有圆润、抒情的韵味。南安官桥的老艺人郭金锁，幼年先后从师十一人学民间舞，故拍胸的风格集于各派于一身，其特点是形象鲜明，动感强，韵味多变，丰富之极”。二、闽南拍胸舞的现代传承价值（一）具有强身健体的健身价值最初的民间拍胸舞蹈形式非常简单，用于祭祀的表演只有1-2人，也能够随处随意即刻舞动。跳舞者头戴草，裸胸赤足，以单一节奏的跺、夹、拍、击动作为主，着力于掌、腿、肘、胸部位，其身体形态呈挺胸拔腰之势，整个身体跳起，且以欢愉的颤头和刚劲有力的蹲步为辅动作，形成热烈、风趣、朴实、豪放之风格。后来，拍胸舞从祭祀转入到了田间地头劳动之余的娱乐活动和节日的集会中的节庆表演上。伴随着时代的进步与发展，民间拍胸舞的基础动作演变成打7响，在胸部之前两手先合击双掌，然后两手顺次在左右胸部处进行打拍，两臂顺次对左右肋部处进行拍打，最后是两手顺次对左右腿部进行拍打，总计为7响，音值合7拍。拍打的同时，两脚以骑马步配合，跳跃起来富有节奏感，肢体随着作左右方向的摇晃，且以欢愉的颤头相配合，就这样，周而复始。“打七响”突出代表了拍胸舞的基本动律和风格特色，在此基础上经过现代舞蹈工作者加工和改进，吸收了现代舞蹈的一些动作，变成了打八响，配上符合拍胸舞表演风格的音乐。学习和参与拍胸舞表演能够强健体魄，陶冶身心，净化社会风气。从运动心理学的视角而言，拍胸舞是一种宗教舞蹈，也是一种体育游戏。这种舞蹈既能娱人也能够娱神，从根本上说，娱神也是为了娱人，因此，拍胸舞的游戏性元素不断增加。（二）具有文化认同的传承价值承传性是文化的一个基础性特征，“拍胸舞”是富有民间传统特色的体育项目，在时间上传衍的连续性与空间的拓展上是拍胸舞的承传功能的重要表现。拍胸舞者头上的蛇形草箍虽然外形简单，但是它却将闽越族原住民对蛇的崇拜鲜明地保存了下来，给拍胸舞增添了一抹浓重的闽越古老的宗教色彩。同时，在黎族、高山族、土家的舞蹈中都能找到与拍胸舞中相类似的拍胸动作，在宋代马远的《踏歌图》中也能看到与拍胸舞表演相类似的舞蹈场景。宋元时期的泉州地方戏种“七子班”中的著名曲目《郑元和》中就有“莲花路”叫化子“拍胸”一出戏，在现在拍胸舞表演中，大多配有被誉为“东方音乐活化石”南音的《三千两金》的音乐。从以上事实可以说明，拍胸舞是闽南地区的群体特征、特质文化、风俗习惯的凝结，与南方各民族的舞蹈、传统戏剧颇有渊源，在文化层面、精神层面、物质层面上蕴含了丰富的内容，具有极高的文化价值。（三）具有旅游文化的经济价值民族文化是凝聚民族精神的一个重要载体，一个地方的非物质文化遗产，承载着当地民族族群文化的生命密码，彰显出一个地方与众不同的民族特色，为当地增添了深厚的历史文化底蕴，从面对外具有了巨大的吸引力[3]745。非物质文化虽然不像文物、遗址、古建筑等具有具体固定的形态，但它在教育、经济、旅游等方面的价值却是不可估量的。闽南地区是我国传统精神文化遗产资源比较集中的地域，拍胸舞不仅仅是一种极具民族特色的传统舞蹈，也是闽南地区重要的旅游文化资源，它具有多参与性、高品位的特点，一种强大的凝聚力与独特魅力深植于闽南群众的社会生活中。这种舞蹈能够以充满魅力的、生动的舞蹈形象给外来游客带来不同的精神体验，从而为闽南旅游业发挥独有的功能。三、新形势下闽南拍胸舞的发展策略（一）发展与创新闽南拍胸舞的舞蹈动作形态演绎着闽南文化历史的发展，呈现出独具闽南特色的民俗信仰作，因此在对闽南拍胸舞进行保护时我们首先必须深入挖掘这些丰富多彩的历史文化内涵，并且要对其进行完整原貌保护。另一方面，当代地方舞蹈的发展必须坚持走市场化，因而必须创作出更多符合社会发展潮流的舞蹈作品。闽南拍胸舞如果想在竞争激烈的文化市场上生存，首先就应该在保持其浓厚闽南文化特点的基础之上对其进行改良和创新。随着时代的发展和专业艺人的总结升华，闽南“拍胸舞”动作已趋于文雅和丰富创新，古树新花，分外灿烂。1959年，泉州地区舞蹈工作者以“拍胸舞”为素材，创作舞蹈《田间乐》参加省、全国文艺会演，获得好评。1992年鲤城区王宫、陈店村农民“拍胸舞”队参加“天津广场舞比赛”和“沈阳国际秧歌节”比赛获奖。2005年，泉州鲤城拍胸舞队应中央电视台邀请参加“纪念台湾光复六十周年文艺晚会”演出，以其激昂的舞姿，独特的风格，好评如潮。（二）政府支持政府主管部门作为公共政治权利的行使者，有条件也有必要发挥其对作为社会公共文化产品的舞蹈类非物质文化遗产进行科学保护和传承，因此在新形势下必须发挥政府文化主管部门在保护民俗文化的主导作用，而福建省相关政府必须明确自身对拍胸舞的保护责任，进而将闽南拍胸舞抢救与传承工程作为各级政府的重要工作。政府应该意识到文化政策和经费拨款对闽南拍胸舞发展的重要影响，不能将其单纯推向市场，而应建立健全非物质文化遗产保护机制，加大对闽南拍胸舞的政策支持和资金投入力度。另一方面，应该为闽南拍胸舞营造一个有利于其原生态传承的良好社会环境以吸引更多的社会机构关注和支持闽南拍胸舞的保护和传承。（三）加强保护闽南拍胸舞传承人和培养年轻传承人非物质文化传承人的培养工作是做好民间舞蹈传承与发展的关键，如果没有大量的优秀艺术传承人的出现将会导致闽南拍胸舞的发展失去动力和精神。因此，福建省政府以及厦漳泉地方政府应该重视挖掘并保护拍胸舞非物质文化遗产传承人，加快对国家、省、市、县四级代表性非物质文化遗产传承人的评审和认定，并且加大政策扶持和资金支持改善传承人的生活水平和演出条件，帮助他们解决后顾之忧，使其可以全身心投入到拍胸舞的传承和保护工作中，进而鼓励他们培养出更多高质量的新一代拍胸舞传承人。另一方面，我们应该将闽南拍胸舞纳入到高校舞蹈职业教育体系中，从而让闽南拍胸舞这种生长于民间的舞蹈进行高校舞蹈课堂，完善和丰富闽南拍胸舞的传承方式。当前，福建师范大学和泉州师范学院已经将拍胸舞纳入到其舞蹈课程教学体系中，并且可以聘请拍胸舞传承人对学生开展系统性的舞蹈教学，从而为闽南拍胸舞培养出更多具有专业表演水平的年轻传承人，从而让闽南拍胸舞可以真正实现活态传承。（四）加大闽南拍胸舞进校园力度培养青少年认同感随着现代娱乐生活方式的不断丰富，西方舞蹈对我国青少年的吸引力不断增强，一定程度上对中国民间传统舞蹈的生存形成较大的冲击。而非物质文化遗产相比于物质文化遗产而言，其传承需要在人与人之间的口传心授，而新一代青少年与民间舞蹈接触机会的减少导致他们对民间舞蹈的心理认同感普遍不高，再加上中国老龄化发展趋势的不断增强更加速民间舞蹈进入一个不断衰亡的发展阶段。闽南青少年是闽南拍胸舞未来潜在的观众群体和传承群体，因而他们对拍胸舞的文化认同感将在一定程度上决定着拍胸舞的传承和发展。因而，加大闽南拍胸舞进校园力度培养青少年认同感理应成为保护非物质文化遗产的重要工作。因此，在新形势下地方政府应加快将拍胸舞纳入当地中小学校本课程，从小开始培养青少年对闽南拍胸舞的兴趣，在青少年群体中培养热爱民间舞蹈艺术的良好文化氛围。四、结语闽南拍胸舞作为非物质文化遗产的传承和发展，需要不同社会力量、不同层次和教育机构的共同参与和努力。我们要抓住拍胸舞入国家级非遗及成立闽南文化生态区的机会，积极探索拍胸舞的保护传承方式与方法，将这一广大人们群众喜闻乐见，具有历史价值的非物质文化遗产永久的活态保存下来。

参考文献[1]黄冬艺.拍胸舞的历史与当代发展研究[D].中国艺术研究院，2015.[2]宋晓.非物质文化的传承与本土课程的开发——以福建师范大学《拍胸舞》为例[J].西昌学院学报（自然科学版），2014，26（01）：104-106.[3]黄明珠.论拍胸舞“打七响”动作中所蕴涵的阴阳思想[J].学术探索，2012，（04）：76-78.[4]黄明珠.闽南拍胸舞的变迁与发展研究[J].