2021学年人教版高二语文下期期中考试卷

2021学年高二语文下期期中考试卷

【本卷满分150分，考试时间120分钟】

一、现代文阅读（39分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，21分）材料一

冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各

地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内

容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不

够。

对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴

民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活

化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反

应活力、吸引力和生命力。

首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定

文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演

绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景，以最大

限度保持冰雪文化的原始性。

同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信

和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。

其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业

缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁

对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。

传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土

冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。

最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、

生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应

把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域

传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。.

（选自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）

材料二

我国冰雪运动历史悠久，我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产

劳动和生史悠久活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。

据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆

滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行方式。这是人类发现

最早的反应滑雪动的考古资料，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。

隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，“室韦”“拔悉弥”等古代民族“以木为马，雪上逞鹿”，

滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。而宋代以后的滑雪运动更增添了竞技

娱乐色彩，出了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族发展出了各类雪上民俗体

育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，目前都成为少数民族传统的雪上竟技运动项目。

唐代时期，北方民族以滑冰展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成

了原始的滑冰器具;宋代以后，冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成

熟;元代时期，冰床扩展为动物牵拉形以时间，著名的《马可•波罗游记》中记录了狗拉冰橇的情况;明代以

后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活冰动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真

部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役，满族的“就分别人靴滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上

活动的技术。《满洲老档秘录》记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比具，形赛，开展了冰上射箭、冰上

武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族

入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到广泛发展，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大地丰富。

我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，

是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表中华优秀传统文化将

与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中进发出新风采。让我们从传统文

化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。要从中

华传统、冰雪文化中汲劝量。

（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.冰雪运动自诞生之初起就与人们的生产劳动和生活相连，而随着滑雪工具的改良，其娱乐性、竞技性则

成为了主要作用。

B.因为地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，所以传统冰雪项目的开展要因地制宜，更多地依附于

当地传统的节庆。

C.我国地域传统冰雪文化所体现的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化

新内涵。

D.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要实现这一点，通过当地民众对传统文化基因的记忆还原冰

雪场景是唯一途径。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.当前，我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够,

缺乏个性色彩。

B.地域冰雪文化是村落乡土文化优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发

人们对乡愁的记忆。

C我国冰雪运动从地理位置来看北方地区的发展要优于南方地区，从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为

专业化、多样化。

D.最早反映滑雪运动的考古发现是我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，其雪地出行方式目前在我们国家

仍然广泛地使用。

3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.办好北京冬奥会、冬残奥会是我国对国际社会的承诺，做好北京冬奥会、冬残奥会筹办工作使命光荣、

意义重大。

B.各个地区的冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化特点，赋予地域传统冰雪文化新的生命，这

让今天的大众冰雪运动显得更加丰富多彩。

C.春节期间，游客来到秦皇岛市老君顶景区等地体验冰雪项目，感受冰雪运动带来的乐趣。随着冬奥会的

临近，各种各样的冰雪运动渐受大众喜爱。

D.伊犁冬季开展的冰雪运动项目越来越多，内容更丰富多彩，通过这…系列活动的开展，大大提高了大美

伊犁的知名度，促进了伊犁的经济发展。

4、请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）

2

结合材料分析我国2022年为什么要举办北京冬季奥运会?（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

一课叶圣陶

上课的钟声叫他随着许多同学走进教室里。他手里拿着一个盛烟卷的小匣子，里面有几张嫩绿的桑叶，

有许多细小而灰白色的蚕附着在上面呢。他开了匣盖，眼睛极自然地俯视，心魂便随着眼睛加入小蚕的群

里。许多同学，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的;也有彼此笑语，忘形而发出大声的;也有离了座位，

起来徘徊眺望的。

冷峻的面容，沉重的脚步声。一阵历乱的脚声，触着桌椅声，身躯轻轻地移动声，全班教室忽然归于

寂静。他看见那位教理科的方先生来了，才极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书，摊在书桌

上。那个储藏着小生命的匣子，现在是不能拿在手中了。他乘抽屉没关上，便极敏捷地将匣子放在里面。

他手里不拿什么东西了，他连绵的、深沉的思考却开始了。他预算摘到的嫩桑叶可以供给那些小蚕吃

到明天。便想：“明天必得去采，同王复一块儿去采。”立时想起了卢元，他的最亲爱的小友，和王复一样，

平时他们三个一同出进、一同玩耍，连一歌一笑都互相应和。

一种又重又高的语音振动着室内的空气，传散开来，“天空的星，分做两种:位置固定，并且能够发光

的，叫做恒星;旋转不定，又不能发光的，叫做行星……”

这语音虽然高，送到他的耳朵里便只有模模糊糊、断断续续的几个声音“星……恒星……光……行星”

他可以听见.他也不想听明白那些，只继续他的沉思。“卢元几天没来上学了，他母亲说他跟了一个亲戚

到上海去了。我不知道他现在做什么。”他这么想，回头望卢元的书桌，上面积着薄薄的一层灰尘。

”……热的泉源……动植物……生活……没有他……试想……怎样？”方先生讲得非常得意，冷峻的面

庞现出现不自然的笑，那“怎样”两学说得啊等地很曳尽疑，停了一会儿，有几个学生发由不经意的游戏

的回答：“死了!”"活不成了!""它是我们的大火炉!”语音杂乱，室内的空气微觉激荡，不稳定。

他才四顾室内，知先生在那里发问，就跟着他人随便说了一句“活不成了!”他的心却仍在那条眠羊泾。

"……北视……极……轴……”梦好似的声音，有时他约略听见。忽然有繁杂的细语声打断了他的沉思。他

看许多都望着右面的窗。他跟着他们望去，见一个白的蝴蝶飞舞窗外，两超鼓动得极快，全身几乎成为圆

形。一会儿，那蝴螺扑剥玻璃上，似乎要飞进来的样子。他就想：“那蝴蝶飞不进来了!这一间宽大冷静的屋

子里，倘若放许多期蝶进来，白的、黄的、摊斓的都有，飞满一屋，倒也好玩，坐在这里才觉得有趣。我

们何不开了窗放它进来。”他这么想，嘴里不知不觉地说出“开窗!”两个字来。就有几个同学和他唱同调，

也极自然地吐露出''开窗!"两个字。

方先生梦幻似的声音忽然全灭，严厉的面容对着全室的学生，居然聚集了他们的注意力，使他们放弃

了那蝴蝶。

方先生才斥责道:“一个蝴蝶,有什么好看!让它在那里飞就是了。我们且讲那经度……距离……多少度。”

以下的话，他又听不清楚了。他俯首假作看书，却偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光

以外。他立时起了深密的相思、：“那蝴蝶不知道哪里去了?倘若飞到小桥旁的田里，那里有刚开的深紫的豆

花，可以陪伴它在风里飞舞。它倘若沿着眠羊泾再往前飞，一棵临溪的杨树下正开着一丛野蔷薇，在那里

可以得到甘甜的蜜。不知道它还回到这里来望我吗?”他只是望着右面的窗，等待那倦游归来的蝴蝶。梦幻

似的声音，一室内的人物，于他都无所觉。

窗外的树经风力吹着，似乎点头、似乎招手地舞动。那些树还似乎正唱一种甜美的催眠歌，使他全身

软软的，感到不可说的舒适。他更听得小鸟复音的合唱，蜂儿沉着而低微的祈祷，忽然一种怀疑侵入他的

心里，“空气传声音，先类讲过了，但是声音是什么?空气传了声音来，我的耳朵又何以能听见?”他便想

3

到一个大玻璃球，里面有一尽可爱的小钟。“陈列室里那个东西，先生说是试验空气传声的道理的:用抽气

机把里面的空气抽去了，即将球摇动，使钟杵动荡，也不会听见小钟的声音。不知道可真是这样?先生总对

我们说:'一切仪器不要将手去触着，只许用眼睛看!’眼睛怎能代替耳朵，看出声音的道理来?”

他不再往下想，只凝神听窗外自然的音乐，那种醉心的快感，绝不是平时听到风琴发出滞重单调的声

音的时候所能感到的。每天放学的时候，他常常走到田野里领受自然的恩惠。他和自然原已纠结得很牢固

了，那人为的风琴哪有这等吸引力去解开他们的纠结呢？

室内动的生命重又表现出外显的活动来，豪放快活的歌声告诉他已退了课。他急急开抽屉，取出那小

匣子来，看他的伴侣。小蚕也是自然啊!所以他仍然和自然牢固地纠结着。

（选自叶圣陶《教育小说》，1921年4月30日，有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.小说开篇通过对教室内学生在老师到来前后不同状态的描写，表明学生在学校接受了良好的教育，尊师

守纪。

B.小说生动地描摹了方先生从平铺直叙到抑扬顿挫、眉飞色舞的讲课状态，表达作者对方先生学的肯定和

赞许

C.课堂中吸引学生目光的“蝴蝶”，是大自然生机与活力的象征，激发着主人公主动联系书本知识，展开

想象。

D.结尾处主人公看蚕的行为既表现他对自然的向往，又写出了他此时只能通过蚕才能与自然保持联系的无

奈•

7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说紧扣题目“一课”，以时间为序，描写了教师上课前、课中、课后三个时段学生的表现，思路清晰,

结构紧凑。

B.小说将先生的讲课和学生的所思所想交织在…起，目的是以老师认真负责的态度来反衬学生们的顽劣和

厌学。

C.小说几乎没有什么故事情节，只是思娓娓道来的独白表达了一位学生的幻想避思，看似可笑，实则发人

深省。

D.小说运用大量的细节描写，惟妙惟当地展现了教室内的师生样态和主人公的心理活动，增强了主题的表

现力。

8.小说以第一人称的“全知视角”来构思全篇，这样写有什么好处?请简要分析。（6分）

9、本文被编入叶圣陶的《教育小说》，假如你是该小说集的编审，请谈谈选用本文的理由。（6分）

二、古代诗文阅读（42分）

（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

高俭，字士廉。敏惠有度量，状貌若画，观书一见辄诵，敏于占对。隋司隶大夫薛道衡、起居舍人崔

祖浚皆宿臣显重，与为忘年友，繇是有名。斛斯政奔高丽，坐与善，贬为磔莺主薄，以母老不可居瘴厉地,

乃留妻鲜于奉养而行。会世大乱，京师阻绝，交趾太守丘和署司法书佐。时钦州俚帅宁长真以兵侵交趾，

和惧，欲出迎，士廉曰：“长真兵虽多，县军远客，势不得久，城中胜兵尚可战，奈何受制于人？”和因命

为行军司马，逆击破之。进益州大都督府长史。蜀人畏鬼而恶疾，虽父母病皆委去，望舍投饵哺之，昆弟

不相假财。士廉为设条教，辩告督励，风俗翕然为变。又引诸生讲授经艺，学校复兴。秦时李冰导汶江水

灌田，濒水者顷千金，民相侵冒。士廉附故渠，厮引旁出，以广溉道，人以富饶。入为吏部尚书，进封许

国公。雅负裁鉴，又详氏谱，所署州，人地无不当者。帝伐高丽，皇太子监国驻定州，又摄太傅，同学机

务。太子令曰：“寡人资公训道，而比听政，据核对公，情所未安，所司宜别设校奉太傅。”士廉固辞。

还至并州，有疾，帝即所舍问之。贞观二十一年疾甚，帝幸其第，为流涕，卒年七十一。又欲临吊，房玄

龄以帝饵金石，谏不宜近丧。帝曰：“朕有旧故姻戚之重，君臣之分，卿置勿言。”即从数百骑出。长孙

无忌伏马前，陈士廉遗言，乞不临丧。帝犹不许，无忌至流涕，乃还入东苑，南向哭。诏赠司徒、并州

都督，谥曰文献，陪葬昭陵。士廉进止详华凡有献纳措绅皆属以目奏议未尝不焚稿家人无见者少识太宗非

常人以所出女归之是为文德皇后及遗令，墓不得它藏，惟置衣一袭与平生所好书，示先王典训可用终始者。

（节选《新唐书》）

10.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.斛斯政奔高丽，半与善坐，因为B.和惧，欲出现迎，投降

C.虽父母病皆奉去委，被遗弃D.又欲临吊吊，慰问

11.下列各组语句中，加点词的用法和意义相同的一项是（）

A.以广溉道，人以富饶皆好辞而以赋见称

B.无忌至流涕，乃还入东苑见犯乃死，重负国

C.朕有旧故姻戚之重，君臣之分当此之时，齐有孟尝，赵有平原

D.和田命为行军司马又用厚币用事者臣靳尚

12.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）

A.士廉进止详华/凡有献纳措绅/皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者少识/太宗非常人/以所出女归之/是

为文德皇后/

B.士旋进止详华/凡有献纳/措绅皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者少识/太宗非常人/以所出女归之/是为

文德皇后/

C.士廉进止详华/凡有献纳/指绅皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者/少识太宗非常人/以所出女归之/是为

文德皇后/

D.士廉进止详华/凡有献纳措绅/皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者/少识太宗非常人/以所出女归之/是

为文德皇后/

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.主簿，官名。主，掌管；簿，文书、档案。主簿即各级主官属下掌管文书的佐吏。

B.经艺，儒家经书的统称，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“经传”意义不相同。

C.赠，指把东西送给别人，如赠言;也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。

D.谥，谥号，是古时帝王诸侯或文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的或褒或贬的称号。

14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.高俭少有才学，声名显赫。他年少时过目成诵，敏于对答;一些位高势重之臣与他结为忘年之交，他因此

声名显扬。

B.高俭理政有方，措施得力。他带领诸生讲授经艺，复兴教育，易风移俗;他沿着旧渠新开土地，扩宽渠道,

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当地百姓因此受益。

C.高俭善断形势，临危不乱。宁长真入侵，他认为敌兵虽多，但孤军深入，势难持久，不足为惧，终击败

了敌军。

D.高俭为君解难，深得器重。太宗讨伐高丽时，他暂代太傅，与太子一同掌管机要事务;他病重期间，太

宗亲临探望并为之流泪。

15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）士廉为设条教，辩告督励，风俗翕然为变。

（2）雅负裁鉴，又详氏谱，所署州，人地无不当者。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

听段处士弹琴

方干

几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉进幽音离石底，松含细韵在霜枝。

窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。侧唯有此时心更静，声声可作后人师。

16.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.首联交待段处士演奏古琴多年，深懂琴艺，于丝丝琴弦与妙指之间弹奏出清音幽曲。

B.颈联通过写听者沉浸在音乐里不觉一轮圆月爬上窗根，烘托段处士的演奏技艺的高超。

C.尾联采用议论的方式评价乐声，给予段处士高度评价，认为他可以作为后人的示范。

D.全诗紧扣题目“听段处士弹琴”，诗人用了大量的笔墨墓写琴声的高妙，韵味悠长。

17.请赏析本诗第三句“泉迸幽音离石底”的精妙之处。（6分）

（比警的写（本共1小题，10分）

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《燕歌行》中，"，"两句用战士们在前方杀敌的出生入死与

汉将军帐中的轻歌曼舞作对比，控诉了汉将不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下了伏笔.

（2）《李凭箜篌引》中运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙，

与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“,

（3）陆游《书愤》的“,”两句，化用南朝名将檀道济的典故，抒

发了年老力衰、期许落空的悲愤之情。

（4）李白《蜀道难》中夸饰山峰连绵不断并且高耸入云、衬托绝壁之险峻的两句是“,

（5）在《离骚》中，屈原用“，"两句直抒胸臆表明心志，写自

己对美好德行的追求纵死不悔。

三、语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

满绣大约形成于明代，《李朝实录》对努尔哈赤的衣着有这样的记载:“身穿五彩龙文天盖，上长至膝,

下长至足，背裁剪貂皮，以为缘。”这“五彩龙文”即为衣服上的刺绣。随着清帝国的建立，满绣走进紫

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禁城，,成为宫绣，被称为“中国清朝皇族刺绣”。

满族刺绣分为宫廷刺绣和民间刺绣，宫廷刺绣用于绣制帝王龙锦、皇后凤袍和宫廷文武官袍，象征着

皇权与地位、身份和等级。满绣绣风刚柔相济，粗中有细，用气势恢宏的龙纹图案装饰龙袍，足以彰显皇家荣

耀腾达、的气派。

流传于民间的满族刺绣，虽不像宫廷刺绣那般华丽显贵，却也风格独特、耐人寻味。以家织布为底衬,

以象征八旗的红、黄、蓝、白各色丝线，经过图案设计、选择材料与工具、花样上布、绣布上绷、绣花、

整理和装裱六个步骤，才能完成一件质量上乘的绣品。

满族民间刺辉记录r满族人民从渔猎游牧生活步入农耕定居生活，保持了满族光祖渔猎、农耕等生产

生活方式,造型质朴、粗犷，体现了本民族的原始思维意识、的审美特征和古朴厚重的民俗传统,

具有鲜明的地域特色和民族风格。满绣绣品题材广泛，山水、花鸟、草虫、走兽皆可入画，有时也以民间

传说、戏曲故事中的人物和场景为素材，让