文言文二则伯牙鼓琴（课件）语文六年级上册

最终…………伯牙鼓琴

文言文二则弹单元目标：锦囊妙计：联系生活实际来理解文言文

古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器。古籍记载伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦可见中华古琴文化的源远流长。2003年11月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会宣布，中国古琴被选为世界非物质文化遗产。2006年被列入中国非物质文化遗产名录。伯牙，春秋战国时期楚国人。虽为楚人，却任职晋国上大夫。伯牙善弹七弦琴，《荀子·劝学篇》曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣（mò）”，被人尊为“琴仙”。注释：秣：饲料锦囊妙计：借助注释来理解借助插图来理解借助积累来理解

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。请同学们自由读古文，注意读准字音，遇到长句难句多读几遍。少选：形容极短的时间汤汤：水流大而急的样子以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人。

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为/世/无足/复/为/鼓琴者。善哉：好啊。太山：泛指大山，高山。一指：东岳泰山，泰山为五岳之首。巍巍乎若太山：像大山一样高俊。巍巍：高大的样子汤汤乎若流水：像江河流水浩浩荡荡的样子。锺子期，春秋战国时代楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵qiáo夫。因何而结缘琴伯牙鼓琴，锺子期听之。俗人曰：

善哉乎鼓琴。通音韵之人曰：善哉乎鼓琴，若太山。

善哉乎鼓琴，若流水。锺子期曰：

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。锺子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。为什么说锺子期最知伯牙的琴？锺子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。。锺子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”伯牙所鼓，子期必得之会当凌绝顶，一览众山小

――杜甫《望岳》

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”志：心志、情志。

泰山长江黄河孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

――李白《送孟浩然之广陵》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

――刘禹锡《浪淘沙》以琴载道，志存高远子期听懂了，伯牙借助琴音在说：他的心志像_________________他的情志像_________________

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死喜悲

俞伯牙前来祭锺子期，却不曾摆得祭礼，无以为情。即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。

俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”

钟公答道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”——《警世通言•伯牙摔琴谢知音》

俞伯牙前来祭锺子期，却不曾摆得祭礼，无以为情。即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。

俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”

钟公答道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”——《警世通言•伯牙摔琴谢知音》

______________________________________________________________________________________________________________________________伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙破琴绝弦，是谓道之不存，道为知己者绝。从古到今，他们的故事屡屡被传唱——钟期一见知，山水千秋闻。

——孟浩然《示孟郊》

mò钟期久已没，世上无知音。

——李白《月夜听卢子顺弹琴》故人舍我归黄壤，