儒道哲学第7章程朱理学

程朱理学

一宋明儒学概说1、宋明理学与宋明儒学宋明理学又称道学，是宋明儒学主要派别内部又分理学、心学、气学等宋明理学之外有陈亮、叶适的学派重视功利，有重商重富思想宋明儒学是在与佛道交流、融合基础上发展起来的其主要流派程朱理学在封建社会后期占统治地位2、宋明儒学的主要派别及相互关系

↗理学：二程、朱熹宋明理学→心学：陆九渊、王阳明↗↘气学：张载宋明儒学↘数学：邵雍↘功利学派：陈亮、叶适二周张邵1、周敦颐（1017～1073）字茂叔，湖南道县人

家乡有水名濂溪晚年居庐山濂溪书堂人称濂溪先生濂（洛、关、闽）学《爱莲说》

为儒家建立宇宙演化模式太极—阴阳—五行—万物

太极图与《太极图说》《通书》认为诚是最高的道德原则主张无欲长期作州县小吏不卑小职很高的精神境界窗前杂草丛生不锄“与自家意思一般”教二程寻孔颜乐处所乐何事（超乎富贵的崇高的精神境界“有意思”）

一般人要觉得“有意思”是有条件的小孩子：有糖果～～～～～～～“有意思”大姑娘：漂亮～～～～～～～“有意思”爷儿们：钱、权（富贵）～～～“有意思”老人：健康～～～～～～～～“有意思”圣贤：活着本身“有意思”（不需条件的至乐）自欺欺人？小孩把糖果给人说快乐是假的大人把糖果给人说快乐是真的追求的超越了糖果常人说没有富贵也快乐是假的圣贤说没有富贵也快乐是真的追求的超越了富贵圣贤看人生，一切都很有意思如常人观小儿言行程颢有两首诗描写了这种“乐”偶成云淡风轻近午天，望花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。秋日偶成闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变幻中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。明朝泰州学派王艮的《乐学歌》人心本自乐，自为私欲缚。私欲净尽时，人心还自乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。2、张载（1020～1077）字子厚，长安人长期在凤翔府横渠镇讲学世称横渠先生主要著作有《正蒙》后人编有《张子全书》

“关学”建立气本论哲学体系万物流行均为气的聚散太虚即气一物两体《正蒙·

西铭》：民胞物与为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平3、邵雍（1011～1077）字尧夫，后人称康节先生著作《皇极经世书》长期居洛阳与二程交往多寒不炉暑不扇房屋难蔽风雨却笑语终日自谓“平生不作皱眉事”名所居为安乐窝自号安乐先生作《安乐吟》传说华山道士陈抟以先天图授种放～穆修～李之才～邵雍重视数数学派宇宙演化1元合12会360运4320世129600年（类似年月日12时30分）元以上有“元之元”等更大的周期又把1元与64卦联系起来唐尧盛世为乾卦从夏商周至宋代（至今）都在姤（音够）卦的10800年内1元结束，天地毁灭，然后下一周期开始 反对“以我观物”，提出“以物观物”顺应事物的本性，不掺杂自己的好恶三二程1、二程同异颢（1032～1085）字伯淳，号明道先生做过监察御史里行等官颐（1033～1107）字正叔，号伊川先生做过崇政殿说书二程在政治上较保守，反对王安石变法主要在洛阳讲学，世称洛学。《二程集》二程自认把孟子以后中断的儒学道统承接起来了2、理欲之辩最高范畴为理故称理学“客观唯心主义”程颢：吾学虽有授受，天理二字却是自家体贴出来陈来：分而言之有四种天道——自然法则物理——事物的具体规律与性质性理——人的道德本质义理——社会的道德原则二程统称天理，实际强调的是义理认为伦理道德如同自然法则，亘古不变，不可违背二程论性由理决定的人性为天命之性，是纯善的同时人皆禀气而生，有气禀之性，有善有恶性是静的，表现出来就是情表现恰当，符合道德标准，就是“中”，为善------不-----不----------即过或不及，为恶为什么会有恶？由于私欲的引诱私欲胜则天理灭人的行为，不出于理，即出于欲所以要“存天理，灭人欲”

妇人守节符合天理寡妇“饿死事小，失节事大”现在看来很残忍但只是具体道德规范的问题有小节有大节大节不能亏朱自清宁可饿死，不领美国救济粮，得到广泛赞扬四朱熹1、朱子其人其书南宋朱熹（1130～1200），字元晦后改晦庵，60以后称晦翁祖籍江西婺源，生于福建南平早年泛滥辞章，出入佛老传说他去考进士时只带了一本禅师语录后从师于李侗，走上道学之路［杨时（龟山，程门立雪）——罗从彦——李侗］无锡：东林书院又名龟山书院杨时朱熹经历四个皇帝却只在朝廷呆了40天，另外考察巡视过9次。到处聚徒讲学。主要活动于福建，其学派称闽学。晚年遭到当权者打击，被诬为“伪学”死后被奉为儒学正宗入祀孔庙学问广博著述极多

《四书集注》为科举考试标准答案2、朱子的理学与知行学说以继承伊洛传统为己任，主张：格物穷理理在气先（逻辑在先）理一分殊（如月印万川）主敬涵养知先行后，行重知轻，知行相须提出康德式的星云假说：天地由气团演化而来注意到山中的螺蚌化石，断言地质有变迁的历程

3、儒、道、佛比较道---成仙：长生不死，尽享快活佛---成佛：人生虚幻，摆脱轮回（无生）弃恶行善儒---成圣：心存天理，践履道德（乐生）做该做的如果你是一个圆，就要尽量做个绝对的圆，无所缺欠如果你是一本书，就要尽量做本完美的书，完整清楚如果你是一个人，就要尽量做个标准的人，道德高尚（标准的人就是圣贤道德高尚即不缺德）圆、书无知则不怪人有知就有责怎样做好该做的事？处理好各种关系，尽职尽则：君仁臣忠父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼之至也更进一步：民胞物与万物一体孔子七十岁时“从心所欲不逾矩”

做的都是该做的事所以是圣人一个人所做的都是该做的事对自己很满意就快乐做了不该做的该做的没做才痛苦所以圣人是快乐的这不是感官快乐而是精神快乐（吸毒分娩）幸福只要做了该做的就快乐（即使没达到理想的效果）做该做的是每个人都做得到的只要他愿做所以人人可做圣人“满街都是圣人”（潜在的而不是现实的）儒、道、佛都追求快乐长生不死，尽享快活做不到摆脱轮回，进极乐世界不可信做该做的实实在在、切实可行“以佛修心，以道养身，以儒治世”五儒家内部的对立面：陈亮叶适1、陈亮亮（1143-1194）字同甫，号龙川中过状元浙江永康人“永康学派”其著作后人编为《龙川文集》

与辛弃疾志同道合，两次被诬入狱重视事功，主张学以适用为主朱子说他“义利双行、王霸并用”反对朱子“道超越于事物”的观点反对区分形上形下，认为道“常行于事物