台湾东南锁钥晚清梁端山湖及湖滩的观察

台湾东南锁钥晚清梁端山湖及湖滩的观察

1社会历史上国内两大群岛2010年10月，包括黄汉民在内的27名福建省教师会见了台湾福建省教师协会，并邀请他们到台湾澎湖岛进行为期三天的参观。我们从厦门港乘船1小时到达金门,从金门乘飞机前往澎湖。从飞机上俯瞰,浩瀚无垠的蔚蓝海洋涌动着轻浪,澎湖群岛就像一群散落在海上的翡翠,绿珠般发着光;又如海上仙山屹立在万顷碧波之上。植被翠绿,沙滩洁白,海水湛蓝,帆樯林立,村庄屋舍,红瓦白墙,美不胜收。仅半小时,神往已久的澎湖就展现在我们眼前。我们作为大陆首个建筑师考察团,踏上充满着神奇诱惑的澎湖本岛,耳边仿佛响起那首《外婆的澎湖湾》:“晚风轻拂澎湖湾,白浪筑沙滩。没有椰林遮斜阳,只是一片海蓝蓝”。澎湖没有亚热带的茂树椰林,没有度假胜地的富丽豪华;只有狭长的商铺街巷,只有低矮的古厝民房,静静地袒露在无遮无拦的阳光下。这里的每条街巷几乎都能通到海,海水在澎湖湾里波澜不兴。辽阔的田野,有许多用珊瑚礁石砌成的防风墙,构成了特殊的农田景观。澎湖岛上自然生态良好,四周海面蔚蓝清澈。傍晚,晚霞飞落,海天一色,站在岸边观赏渔舟归港,悠悠渔歌萦绕着点点白帆。星罗棋布的岛屿、浩瀚无垠的大海、屋舍俨然的聚落、粗犷淳朴的民风……这一切,使得澎湖就像遗世独立的人间仙境,让人玩味再三。澎湖群岛位于台湾岛西部的台湾海峡中,是台湾最早开发的地方。澎湖地理位置优越,东隔澎湖水道,与台湾岛相对,最短距离约24nm,西面与福建厦门市隔海相望,最短距离约75nm。澎湖居台湾海峡的中枢,扼亚洲东部的海运要冲,被称为“东南锁钥”。澎湖群岛由本岛马公岛及周围64个岛屿组成,(中有44个无人岛),面积约127km2。其中马公岛最大,面积约64km2澎湖人口约9余万。澎湖有丰富的自然与人文内涵,景色幽雅,风光明媚,为度假的好地方,著称台湾的夏威夷(图1)。清代《澎湖厅志》卷说明:“澎湖”二字意喻,港外奔涛“澎”湃、港内沉浮如“湖”,因此得名。澎湖群岛开发史相当久远,早在四千五百年前即有人类活动的人文史迹。秦汉以前,我国先民曾渡海到澎湖采集贝壳做货币。公元610年,隋炀帝派了两位将军率众万人,从广东的潮州出发,经澎湖到台湾。《台湾通史》中“海防考”有关于澎湖之记载:“隋开皇中,遣虎贲陈棱,略澎湖地,环岛三十有六,如排衙。”,从公元7到13世纪的六七百年中,大陆沿海地区的人民,或是为了生计,或是为了躲避战乱,移居澎湖甚至台湾。澎湖于宋代正式被收入中国版图。据史料记载,南宋时澎湖即隶属于福建晋江县管辖。曾任宋代泉州郡守赵汝适著《诸蕃志》载:“泉有海岛,曰澎湖,隶晋江县。”。元代澎湖已有大陆移民千余人。至元十六年(1279年),元朝在澎湖设巡检司,隶属福建省泉州府,其开发时间比台湾本岛早380余年。明万历年间,为防备倭寇侵扰,曾先后在这里设澎湖游兵(1592年)和冲锋游兵(1607年)。1603年至1624年,荷兰殖民者两次侵占澎湖,都被中国军队赶走。1661年,民族英雄郑成功率大军收复台湾,也是先到澎湖。清代先后在澎湖设巡检、通判。日据时期设澎湖岛厅。1946年设澎湖县,马公市是澎湖县治所在地。澎湖与福建一衣带水,关系源远流长。明朝泉州地方史学家何乔远著的《闽书》收录《宋志》中称:澎湖屿宋时“为泉外府”,“有争讼者,取决于晋江县”。元代著名民间航海家汪大渊著《岛夷志略》载:澎湖岛“泉人结茅为屋居之。”泉州自宋元时期开始的“海上丝绸之路”,便是以澎湖为中途岛,转运世界各地。明万历后,崇祯年间和明郑时期,都有大批闽南人迁往澎湖。1940年澎湖进行普查,澎湖居民的原籍,几乎全属于福建,其中泉州人为最多,占全县人口的百分之九十。明末清初历史地理学家顾祖禹的地理名著《读史方舆纪要》载:澎湖岛在泉州府东南海中,南北长约20里,东西宽约15里。自泉州府城东出,海舟行三日可至。“盖清漳、温陵(泉州)二郡之门户”,其地理位置与闽台息息相关。清巡台御史黄叔璥所著《台海使槎录》亦载:澎湖居于台、厦之中,“系台湾咽喉紧要适中之地”。澎湖群岛位处台湾海峡,在东南沿海众多海防要冲的岛屿中,其地理位置险峻,史称台湾咽喉、漳泉门户。2传统村落和简单的住宅2.1国两制的“国际关系”由于澎湖封闭独特的自然环境,各类冲击难以涉及,因此较少变革,澎湖的文化形态保存较为完整。一些在闽南地区已消失的文化,在澎湖还可寻觅踪迹。唐元和十年(815年)唐朝进士施肩吾去澎湖写的《岛夷行》的诗,是我国最早歌咏澎湖的一首光辉诗篇。《岛夷行》曰:“腥躁海边多鬼市,岛夷居处无乡里。黑皮年少学采珠,手把生犀照咸水。”,诗中“居处无乡里”指的就是当时的聚落形态。《台湾通史》隋书“海防考”曰:“居民以苫茅为庐舍”,又据清代胡建伟纂《澎湖纪略》曰:“凡水偎之地,皆可安而居也。厥后海岛民居,其烟火聚落之处,名为澳焉。澎湖之人,依水为家、傍涯作室,非澳而何哉!”,“其屋宇俱结于山凹之内,水隗之处,故不名曰村,而名曰澳,其屋亦高不过一丈一、二尺之外者;非为省工价,为因海风猛烈,不敢高大,以防飘刮故耳”。又《澎湖歌》曰:“宅澳为村一十三,民居错落晨星渺。”,从上述古文献中可以看出,当时的聚落形态是茅舍民居矮小简陋,如晨星散布在各个水澳之滨、山凹之内,所以正如施肩吾所云:“岛夷居处无乡里”。在澎湖聚落中,不论是以单姓形成的聚落(单姓村)或是以几个主要姓氏为主所形成的聚落(多姓村),血缘组织都是社会组织中最基本的结合准则。澎湖的聚落大多是具有血缘基础的多姓村,各村落均有几个主要的姓氏,如花宅聚落主要为陈、颜、曾、郑姓。聚落与聚落间既无相互依存的关系,亦无联盟的组织。每一聚落是独立的个体。(1)聚落择址傍崖临澳澎湖群岛为64个大小不同的岛屿组成的岛群,其中有聚落之岛计18个。由于自然生态环境的影响,澎湖的聚居型态多为集村式,或以农村为聚落,或以渔村为聚落。由于岛屿小,季风对于陆地之影响甚巨,聚落的选址,大多位于避风的山凹崖边、水隈之处(图2),多在朝南或面西的坡地洼地建造屋宇,以减缓东北季风的吹袭。聚落统称之为“澳社”。由于澎湖地面水资源缺乏,聚落的位置也多位于可掘井得水之处,早期垦拓必先有井而后筑屋。水井附近因群众的聚集而成聚落的重要公众活动中心。渔业是澎湖渔民的生产基础,渔船靠泊的位置也受到自然环境限制,所以澎湖的聚落大多位于避风的水隈之处,多选在可靠泊渔船的砂滩或是港澳附近,且港湾最好能避风,以南面避风效果最佳。(2)聚落形态梳式布局澎湖聚落内部的空间布局以及营建形式,反映了对于自然环境的适应:聚落内民居多采用梳式布局,与闽南、金门地区之梳式布局平面相类似。以期夏季获得良好的通风,并获得可阻避东北季风的活动场所。三合院住宅纵向密集排列,可互相遮阴减少辐射热,巷道纵横交错可取得良好之通风。梳式布局聚落多半选择向阳坡地,前低后高,顺坡而建,即使骄阳烈日,巷道所形成的阴影和气流可调节聚落内小气候。澎湖聚落的梳式布局,对于冬夏二种季风有相当大的调节作用:若聚落纵向与夏季季风平行,则横向可作为挡避冬季东北季风的活动场所,反之亦然。梳式布局,还具有防御功能。梳式布局可形成较多的转角,不但便于防守,且可借由门道设施来封锁巷道。在澎湖聚落中,有类似“隘门”的防御方式,其在居住单元之间设有门道。横排者则封闭直巷,于侧门相通;直条者则封闭横向,前栋则再设后门以相通;块状者则更可封闭相关巷道,内部仍维持畅通。聚落以宫庙为精神基础,因此,宫庙通常是聚落内最华丽的建筑物,同时,民居的布局也有“宫前祖厝后”的禁忌,即宫前祖厝后不得建民宅。而聚落内之宫庙前树下空间、水井、巷头则为居民的交往空间,成为聚落的重要节点。聚落内的农业生产空间,则以硓咕石、玄武岩砌成挡风墙的菜宅,其内并有水井,种植蔬菜、花生、地瓜、酸瓜等作物,特为农作物建挡风墙,此景较罕见。2.2升建筑景观建筑特点二崁聚落距马公市约30km,在清道光年间发展成村落,有澎湖保存最完整的古厝群,许多都是百年以上的闽南风格老屋(图3)。早期移居台南、嘉义一带谋生的二崁人经商致富后,回乡建屋,荣宗耀祖。因此二崁古厝比澎湖其他富裕地区的建筑装饰更加精美考究。由于近几十年人口只出无进、不增反减,如今仅剩70个村民,也没有增建新屋。二崁聚落因地处偏僻一偶,一直是鲜为人知,才没有像其他古市街、聚落般面临被拆旧建新之厄运,也因二崁之特殊形貌,才得以完整保存。上世纪八十年代,以保存古迹为主来推动观光的概念逐渐受到重视,二崁聚落的古厝、传统的生活、渔作、宗庙祭典,在地方特有文化渐受瞩目的潮流中,竟赢得了各方的青睐,1989年被台湾文建会选定为文化聚落保存区,进行大规模整修。2001年成为台湾第一个传统聚落保存区,是澎湖县历史建筑十景之一、台湾历史建筑百景之一。二崁聚落从开基祖陈廷益落居以来,至今三百余年共传九代,相传陈廷益为少林寺武人,因爱上同门师妹有损寺规,于是与爱妻联袂逃离唐山,飘洋过海来到澎湖,当时澎湖西屿大部分富饶之地都有移民,于是只好选择乏人问津的二崁村北龟山脚落居。为逃避少林寺僧侣追捕,陈廷益鲜少与外界联系交通,久而久之竟让二崁村成为一封闭的澎湖少见的单姓聚落。全村居民都属同一血缘(姓陈)。二崁聚落是典型的“梳式布局”。聚落中的民居由一些宽窄交错的巷道串连成类似棋盘格的布局。三条巷道是梳子的炳,整齐并排的一落四榉头古厝犹如梳齿。聚落面积仅0.04km2,却完整地呈现澎湖传统聚落的缩影:闽南风格的古厝、镇邪驱煞的石敢当、菜宅田农耕产业、王爷信仰的宫庙文化,居民仍维持传统农、渔生活方式与信仰祭祀模式。聚落由生产空间与居住空间所组成,居住空间内有宫庙二兴宫及民宅63户,二兴宫位于聚落北边入口处,为村民信仰中心。在聚落外围安置五营兵将,以保佑居民免受鬼魅侵犯。民宅均位于五营之内,顺着坡向,依据血缘亲疏区分为数区,每一区排列整齐。民宅多数皆坐西朝东而聚。正门前的巷道通常较宽,每户依基地的大小自行留设。侧面的巷道俗称“巷路”,依据澎湖民间习俗,相邻的两户必须各留约一尺半的宽度(合共三尺)。二崁聚落民宅多采同向配置,正门多面对前一排民宅的背面,因此后排民宅的基地定要高过前一排,以便合乎住宅正身间的祖宗、神明不能被前面的屋顶挡住的风水观念,而形成渐次升高的侧面景观。民宅前后对齐、左右并列的整齐配置,使得各家户之保持着畅通的主要通道,尤其是各户的“巷门”(侧门)因为位置接近厨房、储藏室和正身前的抱厦,而成为服务性的次要通道,而且巷路是聚落中最阴凉的户外空间,各家主妇常在门口闲话家常或做家事,所以巷道成了各家各户之间最重要的社交通道。二崁民宅为三合院形式,属于土石墙、木构承重系统;外墙以玄武岩及硓咕石作为主要建材,并以一落四榉头、一落六榉头及二落八榉头等形式作为空间基本类型。二崁聚落还有另一特色,大多数的民宅遵守着不成文的传统禁忌,高度绝不超过村里唯一的寺庙二兴宫。二崁聚落的小路口或者风口对着的院墙上,总会看到一个个有意思的避邪小物件“坎礑”。近年来二崁聚落经社区总体营造,将廿多间的传统古厝,每一户院落设计成一个主题馆,有传统生活博物馆、童玩馆、潮间带馆、褒歌馆,还有传统的中药馆、制香馆等,还有将古厝改造为家庭旅馆,为聚落注入复古创意。游客走进聚落窄窄的巷道,在这里盖戳邮寄民俗图片,可以聆听带有戏嚯和苍凉味道的褒歌、尝尝传统草籽糕、居民自制的海鲜干贝酱、喝杯杏仁茶,买趣味药包和由艾草、芙蓉、天人菊制成的传香……二崁聚落不受时代变迁的影响,至今仍然保存最原始的风貌。二崁“聚落保存区”的意义在于,它保存了汉族人开拓台湾、澎湖的足迹,将原有的生活文化、民俗风情真实地传承了下来。·陈家古厝中西合璧陈家古厝是二崁聚落第一豪宅(图4),始建于1901年,坐东南朝西北,二落八榉头的豪华格局。正面为三间,左右两伸手围成院落。另增一个院落,并在第三进做一个扩大的轩。各进的长宽高尺寸比一般民宅要大,追求其规模扩大之后比例匀称。墙身采用坚硬之玄武岩,表面装饰精美细致之交趾烧、泥塑自唐山运来,室内陈设之木制家具非常考究。陈家古厝采用中西合璧式建筑风格,正立面外墙以玄武岩做丁字砌,正面半圆形的牌楼继承南洋当时流行的巴洛克风。正立面开四窗,使用澎湖传统三爪窗型制,山墙面贴日据时期盛行的花砖,黏贴成几何线条与花草图案。山墙上的老鹰泥塑颇有宣扬家威如雄鹰飞天,并取其谐音勉励后代子孙出英雄。西式时钟拆字为金童,灯瓮台语为丁,寓意家丁兴旺。女儿墙上有斗瓮为澎湖传统避邪物之象征,金瓜意求家族财富多金。正立面装饰折射着主人对后代深切期盼。大宅中厅、天井的门坎较一般民宅为高,强调主人位阶与由内而外的尊卑关系。中厅墙堵上虽无华丽装饰,却仍工以各式泥塑图腾,加上竹节窗与日式圆形窗的调和,俭朴中呈现温和美感,且中厅间仔的壁面在裙堵仍使用玄武岩丁字砌,可见厝主建此大宅时财力之雄厚。卷棚轩是整间古厝在装饰艺术上最讲究,色调与花样最为丰富的空间,卷棚轩以传统“四点金”柱子承受屋顶重量,属于中国传统抬梁迭斗结构。正厅左右间仔为主房,厅内装饰简单典雅,供桌仍每日熏香点烛奉祀祖先,神龛隔版上且有丰富彩绘可供欣赏。陈宅古厝集澎湖古厝建筑艺术之大成,木雕、石雕、字画、彩绘、泥塑、交趾陶等建筑装饰,表现历史故事、花草动物及醒世格言,千姿百态,丰富多彩。厅堂书画摆设匠心独运,表现着书香气息,既典雅又生动,也佐证陈家重视文风的传统。特别是屋舍格局由外至内逐渐隐密的设计,也依循了传统保守的民宅设计手法及安全性。游客由外入内游览,如步入百年时光隧道,建筑空间由繁杂华丽到俭朴平实,由中西合璧到闽南传统传承,刻画出百年前的建筑风貌。陈家古厝的恢弘型制、雕梁画栋、美轮美奂,不愧为二崁民宅建筑之翘楚。1988年4月25日列为台湾第三级古迹。2.3花宅聚落—花宅聚落聚落如花花宅聚落位于望安岛中央,距今有300年以上的发展历史(图5)。据清初《台湾府志》记载,该聚落周围有数处小山丘,如花瓣环绕着像“花心”的聚落,故称该聚落为“花宅”。三百年来,一直沿袭“花宅”这个富有诗意的地名。直到1946年改名为中社村,但当地人仍然喜爱花宅这个称呼。步行聚落内,仍见不少屋宅门牌是花宅XX号。穿行在这座历史之村中,依然能看到花的繁茂,但这些鲜花大多生长在废弃的院落或者荒芜的土地上,给久远的历史缀上些许生机。走进花宅聚落就可见到一口水井。以前聚落居民都是以家族为单位聚居在一起,或隔壁或对面,所以同样姓氏的家族会共凿一口井共用,称之为“公井”,每个家族使用自己的公井。至今,公井所剩不多,其中保存最完整的即是“张家公井”。整个花宅聚落建筑井然有序,每户人家的侧门紧邻小巷,且一一相对,是为防御海盗侵扰时可以利用此侧门逃跑及奔走相告,所以称为“互助巷”。花宅聚落的古厝大多是典型的闽南式三合院建筑,有四榉头、二榉头、单伸手等各种不同的类型,山墙、马背脊、窗棂、门楣的雕花纹饰,花砖、雨漏等建筑细部,俱为闽南式风格。闽南古厝最出名的雕花窗棂在这里可以看到许多经典代表作。花宅古厝建筑样式略与澎湖本岛不同的是,采用了更多的硓咕石直接砌墙,建筑之美,堪称澎湖硓咕石古厝之最。目前仅存50来栋保存良好的传统三合院古厝,堪称目前台湾地区保存最完整的滨海聚落。花宅聚落由于保存完整的聚落型态,早年的台湾电影些有以此处为拍摄地点,可见花宅聚落迷人的建筑风情。花宅聚落古厝,保存着澎湖传统民居的建筑特色和环境凄凉之美,近年更是成为热门的旅游景点,极具文化与观光价值。环顾如今聚落,村民大都已迁移他乡,仅剩眷恋故居的少数老人看守家园。如同澎湖其他聚落,花宅聚落人口外流情况相当严重,且外流的时间也十分早,因此大部分的传统建筑得以保留下来,聚落形式也保存得相当完整,原本150余间的古厝在后期因无人使用亦未曾改建,形成今日的古厝林立却大多颓倒的景象。百年无人居的古厝,无法忍受春雨、夏台、秋风、冬寒的折磨,逐渐毁损。房厝周边的蜂巢田野草丛生,聚落穿透出古朴沧桑与寂寥荒凉的景象。这个窘景,不但受到岛内外学者专家重视,同时也被“世界文化纪念物守护基金会”(WorldMonumentFunds)评为“2004年世界100大濒临危险的文化景观”。花宅聚落以现存完整性、多元建筑风格被视为典型的“汉人聚落”,与中国万里长城同列榜上。这也说明了花宅聚落足以作为300多年前台澎地区汉人移民聚落的代表。2005年花宅乡亲自发成立“台湾花宅聚落古厝保存协会”,集合众人的力量,开始以实际行动展开抢救花宅古厝的漫漫长路。2006年12月澎湖县政府正式公告花宅为“望安花宅聚落”。2008年,台湾行政院文建会公告,花宅聚落为第一个“重要聚落”。理由有三:一是花宅聚落之民宅现况,不论在其群落量或整体视觉景观皆均质而统一,此现象在台湾现有村落已不多见。二是澎湖花宅建筑群及聚落空间纹理皆为澎湖传统聚落的典例。除聚落建筑特征之外,与地景环境下的农渔生活应视为一整体,具有地方特色及历史人文与艺术价值之文化资产。三是急需保存,避免濒临消失。·曾家古厝聚落花魁曾家古厝始建于1919年,是花宅聚落中保存最完整,装饰最华丽,知名度最高的古厝(图6)。曾家古厝后倚小山丘花心,前面则是大马路,在风水学上是“坐山观局”之佳地。当年建房时,除了墙体的硓咕石和玄武岩产自本地外,其余木材砖瓦,几乎都是福建船运而来。由于建材运输艰难,房子盖了三年。2003年重修时,建材砖瓦也是从台湾运来。曾家古厝属于“一落四榉头”式建筑,除了大厝身,左右护龙(间仔)各有两室,占地约三十坪。在闽南建筑中,护龙是以男主人的五行相生相克为考虑来设计施工的。古厝正面门楼采取“倒吞吟”的模式,门楼上头处理成平坦的砖坪,用作晒鱼干或花生之用。正立面的鸟踏之上装饰有日式花砖,极其典雅华丽,且墙壁的石材用玄武岩所砌。古厝正面的窗户除了充满书卷味道的书卷窗造型以外,“曾”字的红砖窗颇有向世人宣示此屋为曾家祖业的霸气。两旁的窗户便以红砖砌成“曾”字与讨喜的“囍”字,门厅对联上书写“传家有道惟忠厚、处事无奇但率真”,屋内的一砖一瓦都写着祖先生活的历史,无论是以砖块排出来的“曾”字窗,书卷窗,或是屋内横梁上画的太极八卦图,都有当年曾家祖先守护后世的心意,都是祖先对子孙的期许与匠师独到的创意。2002年曾家古厝屋主曾文明等十三个堂兄弟,自费出资翻修古厝。共同制定“曾家祖厝公约”,载明房子修缮完工后,任何人都不得随意更改或变卖,世世代代子孙都有使用权,相对地也要担负起维护保存祖厝完整风貌的责任。曾家子弟共花费三百多万元进行修复,让已有八十年历史的先人居所,逐渐恢复昔日风采,让游客睹屋发思古之幽情。这张公约,不仅为花宅古厝的保存立下范例,也紧紧维系着曾家这个早已移居四散的大家族。曾家古厝的重建,这不仅仅是一座宅第重生,更是一个聚落重生的火种。当政府无力维护的蹉跎中,曾家后人自费修房,为传统建筑保护,树立了典范。2.4第三,中央街商业兴盛马公市中央老街是澎湖群岛开发最早的市街(图7),是台湾第一街,它不但是马公发展成市镇的滥觞,也是台湾地区现存最早的汉人聚落,最早的商家聚集区。追溯至宋、元时代,就有少数的闽南居民在此结庐渔垦。人口聚集多了之后,就共同挖了一口大井,俗称“四眼井”(图8),这是澎湖最古老的一口井,曾是闽南早期移民的生命之井,也是闽台独特渊源历史的特殊见证。清康熙廿二年(1683年),福建水师提督施琅率军攻取澎湖,平定台湾后,妈宫(天后宫)成了戍台班兵的兵站。由于军队的消费性需求增加,妈宫附近才逐渐出现店户,形成了妈宫的“街市”。雍、乾之际,妈宫街的一些殷实商贾,因经理台、厦之间的贸易,并经售澎湖无法生产的民生商品,而组成了“台厦郊”(其成员通称为“街内”郊户)。中央街一带的所谓“七街一市”,出现了商铺云集,灯火千家的景况。历经乾、嘉、道三朝的鼎盛,不料在咸丰二年(1852年)街内大火,店屋烧毁无数,一直到同治、光绪年才恢复七街一市的盛况。主要商铺有药材、竹器、瓦器、瓷器、酒米、面饼、油爆、打银、故衣等铺。清光绪十一年(1885年)法军攻澎之役,妈宫街先后遭到广勇、台勇(清朝的戍兵)及法军的掠夺,损失惨重。由于拥有马公港的交通便利,到日据时代,中央街又现空前的繁荣。当时被划为“宫内町”和“南町一区”的中央街,不但是马公的商业中心,更因为新设了许多日式的玩乐场所,而出现了包含日本文化的特殊街屋风貌。台湾光复后,中央街区繁荣依旧,当时俗称为“马公的西门町”。至20世纪60年代,中央街内传统商业交易,呈现出哀颓没落的夕阳景象。七十年代,县政府为了挽救中央街逐渐老旧凋敝的颓势,虽然开辟了惠民和惠安等两条新路,却不但无法重建中央街的商业活力,反而破坏了中央街的原有格局。尤其在1983年将中央街划定都市计划保存区,1991年将保存区变更为“中央街文化风貌特定专用区”后,由于受到限建的政策约束,政府又缺乏积极的作为,处处可见屋舍倾倒和空屋闲置的情形,更导致了空屋率的上升。九十年代,中央街及一巷仅剩四十六户人家,其中仅有的十三家店户也只能靠一些棉被店、布行、裁缝店、化妆品行及饼铺等民生性质的生意,继续守着妈宫“街内”的黄昏。见此颓势,1993年中央街居民成立“澎湖第一街振兴协会”,积极向当地政府争取整建,终在2002年获得离岛建设基金补助经费,提供街内住家补助,依政府规划的图样做全面性的重建,整条中央街在2003年呈现全新的面貌。供奉靖海侯施琅的施公祠和万军井的历史传说,让络绎不绝的游客称奇。而中央老街上的四眼井,井水依然沁密未曾停涌,数百年来滋养中央老街一带的人们,如今则是迎送一波波的旅人游客。2.5也有自己的新社区—台澎眷村另类聚落(1)超大家庭微缩中国“眷村”,一个台湾人熟悉,大陆人陌生的词语。眷村并不是自然村落,而是台湾在特定的时代背景下产生的特殊社会生活形态,是一种另类的聚落。眷村通常是指1949年起,至1960年期间,从大陆败退到台湾的国民党政府,为了安排被迫自大陆各省迁徙至台湾的一百多万国民党军人及其眷属,所兴建简易房舍的聚落(部队大院)。眷村也从暂时落脚到落地生根,从暂居之所,逐渐他乡变为故乡。眷村的聚合并非出自血缘的、宗族的关系,而是由于共同的政治命运和人生背景。眷村人的经济来源主要靠军职人员的薪俸,眷村人坚持“文化中国”的精神认同,往往以外省人在台湾自成一体的封闭式社区结构和“落难”心态,与周围环境保持距离。眷村不仅是外省第一代在异乡的落脚地,也是外省第二代出生成长的地方。多少年之后,台湾的许多名人精英就出自眷村:宋楚瑜、马英九、郝龙斌、邓丽君、林青霞、龙应台等。眷村铭刻着历史动荡中迁移台湾的大陆人的集体记忆,也提供了观察台湾半个多世纪以来的社会政治、经济、文化波动变幻的一扇窗口。台湾眷村鼎盛时有879座。眷村又分好多种,有按兵种分的:如“空军村”、“海军村”、“陆军村”;也有按等级划分的如“将军村”、“校官村”、“士兵村”等。眷村初建时大多位于市郊,建筑设计较简单,最普遍的房舍是竹泥墙,篱笆门,屋顶盖稻草,厕所和浴池都公用。也有部分眷村是由日军厂房、军营改建而来。后来开始建砖瓦房。总平面布局是户与户比邻而居,栋与栋以窄巷区分,村落四周扎起竹篱笆,形成竹篱笆内的眷村人生。每户人家的住房面积空间大小不一,主要依据官阶分配。眷村村民多属同一单位,上班是同事,下班是邻居。户与户之间的隔墙上部都是相通的,每排房子里,谁家吵架、谁家炒菜,整排的住户都能听到和闻到。眷村里都设有小学、商店、邮局、水井、公厕等公共设施,住户们日常生活几乎不用出村,眷村成了一个与世隔绝的独立社区。整个眷村就像是一个超级大家庭,在物质匮乏的年代发展出休戚与共、相互扶持的浓厚情感,“没有亲戚却有很多邻居、一起祭祖却无坟可上”是眷村生活的真实写照。眷村人来自大陆各个省份,南腔北调的口音,搭配不同地方的饮食口味,俨然是微缩的“小中国”。中国各省的风土人情和文化在这里融合,无论竹篱笆外的世界如何喧嚣,眷村里的时光总是踏着中华文化的步调。眷村还是“泛蓝”的铁桶票箱,是反台独的坚强堡垒。(2)笃行十村日中眷村澎湖眷村之一的“笃行十村”(图9),位于马公市新复里,跨越妈宫城小西门(顺承门)至大西门(中兴门)两侧,始建于1903年。原为日据时期“澎湖岛要塞司令部重炮兵大队”的官舍群,1946年台湾光复以后,由马公要塞司令部接收,改为澎湖防卫部军官眷村,是台湾兴建最早的眷村。新复里自清代以来,系为炮台、城门之地,并未居人。日据时期人口也不多,1999年在居人口452人,至今笃行十村仅有几人独居看管。澎湖县政府于2006年11月公告为澎湖县历史建筑,笃行十村在纵横交错的巷弄间,走过悲欢交错的漫漫世纪,成为一个跨越日本、中国两个时代的眷村文化保存区。笃行十村被称为将校眷村,该日式宿舍群的型态主要为独栋建筑及并联建筑。住宅有等级之别,官舍类型的分配系依据官阶高低,高层军官分配独栋建筑,一般军眷则是并联建筑。独栋建筑基础抬高,屋顶为日式炼瓦,墙面则是编竹夹泥墙或拉门隔间,其