2024届河北省张家口市一中等校高三9月月考语文试题（解析版）

张家口市第一中学2023-2024学年第一学期9月高三阶段测试卷语文注意事项：1.考试时间为150分钟，满分150分。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”（《庄子·至乐》）儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”所谓天道，就是道家所说的天地万物的根本之道。依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁。《庄子·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下处恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？为子“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说：“胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失；纯真质朴的本性丧失了，他就会远离天下大道。”可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道。在庄子看来，人的物质上的贫困，身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；庄子则希图从社会成员内在的精神层面救世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之心，但主张不同。庄子通过“救心”而救世的主张，难免被世人视为十分迂腐而不切实际的。惠施曾经将庄子关于“大道”的看似不着边际的言谈比喻为樗树，说它“立之途，匠者不顾”（樗树长在路旁边，木匠却不屑于看它一眼），原因就在于它“大而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知无用之用，其实大道具有为世人所不知晓的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊世，唯有大道可以教人心、恢复人的淳善本性。（摘编自余秉顾《“热肠挂住”与“冷眼看穿”——庄子的情怀》）材料二：与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。（摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.庄子认为儒家仁德救世的主张实属一厢情愿，这种主张是无效的，是根本行不通的。B.庄子认为只要人们破除了“机心”和“物欲”，就能达到“救心”“复性”的理想效果。C.庄子认为事君之难，难在国与身难以两全，理想的方式是在“顺之”的前提下引导而“达之”。D.庄子认为“无用之用，乃是大用”，可见较之“有用之用”，庄子更推崇“无用之用”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料都谈到了庄子的处世哲学，不过二者论述的重心并不相同。B.两则材料都采用了引用论证方法，丰富文章内容的同时增强了说服力。C.两则材料都比较了儒道思想，指出二者并非水火不容，而是可以互补、转化。D.由儒道思想共同构建的中国古代文化思想体系，在当今社会也有借鉴意义。3.下列选项，最能体现材料二儒道思想关系观点的一项是（）A.章太炎曾评价说：“……政治社会，此则惟待老庄也；儒家比之；邈焉不相逮矣。”B.林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面……得意时是儒家，失意时是道家。”C.司马迁在《史记》中说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”D.在治国理念上，道家主张是“道法自然”，而儒家主张的是“王道教化”。4.材料一中的“热肠挂住”和“冷眼看穿”具体指什么？请结合文本简要说明。5.国学大师南怀瑾评价说“儒家是粮食店，道家是药店”，请结合材料内容谈谈你对这一评价理解。【答案】1.C2.C3.B4.①热肠挂住：庄子对儒家救世主张很关注，他并非漠视天下治乱和民间疾苦的“出世”之人。

②冷眼看穿：庄子认为天下混乱的根本原因在于世人纯真质朴本性的丧失，救世的根本方法在于“救心”。5.①儒家教人自强不息、厚德载物、奔走救世，坚持自我提升和积极承担社会责任，是为人处世的必需品，是粮食店。

②道家教人面对逆境和挫折时消解焦虑、战胜自我从而走出人生的困境，道家在混乱浊世以大道引导人恢复淳善本性，有疗治心灵和疗治社会的作用，是药店。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“这种主张是无效的”于文无据，原文材料一第一段“而在庄子看来，这样救世无异于‘以火救火，以水救水’。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的”并没有指出“这种主张是无效的”。B.“只要……就……”说法过于绝对，原文材料一“为子‘救心’，庄子提出了破除‘机心’的思想。”“他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道”“世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要‘复性’，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性”，可见，原文内容不是如选项的说法一样绝对。D.“可见较之‘有用之用’，庄子更推崇‘无用之用’”主观臆断，于文无据。原文材料二“庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：‘人皆知有用之用，而莫知无用之用。’‘无用’之用正是‘虚以待物’的体现”并没有庄子对“有用之用”与“无用之用”的比较。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。C.“指出二者并非水火不容，而是可以互补、转化”说法错误，曲解文意。文中材料一并没有指出二者可以互补、转化；根据材料二“‘无用’之用决定了庄子‘无为’的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化”可知，原文说的是“有用”与“无用”可以互相转化，并不是儒道思想可以互相转化。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一中体现儒道思想关系观点的句子是：儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。A.章太炎认为儒家思想比不上道家思想。B.表述的是二者以互补的形式共存于世。C.表述的是二者之间的对立。D.表述的是二者的不同之处。故选B【4题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。根据原文材料一第三段“庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题”可知，庄子对儒家救世主张不是不理不睬，而是很关注。根据原文材料一第三段“从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非对世事冷漠无情的‘出世’之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无‘热肠挂住’之情怀，何必谆谆而言之”可知，庄子并非漠视天下治乱和民间疾苦的“出世”之人。据此分析可得出“热肠挂住”主要是指庄子对儒家思想的关注，对天下治乱和民间疾苦的关心。根据原文材料一第二段“天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于‘救心’，让人们归心‘大道’所谓天道，就是道家所说的天地万物的根本之道”可知，“冷眼看穿”是指庄子分析的天下混乱的原因以及救世的根本方法，他认为天下混乱的根本原因在于世人纯真质朴本性的丧失，救世的根本方法在于“救心”。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。“粮食店”是指人生在世的必需品，根据材料一第一段“儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世”和材料二最后一段“在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物”可知，儒家教人自强不息、厚德载物、奔走救世，坚持自我提升和积极承担社会责任，是为人处世的必需品，所以国学大师南怀瑾评说“儒家是粮食店”。“道家是药店”是在强调道家思想的重要作用，它可以由表及里，解决人生的大问题。根据材料二最后一段“面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境”可知，道家的思想具有疗愈作用，当我们面对逆境和挫折时，道家的逍遥意识有助于缓解焦虑，帮助我们战胜挫折，从而走出人生的困境。由材料一第五段“世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要‘复性’，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性”和材料一最后一段“在混乱的浊世，唯有大道可以教人心、恢复人的淳善本性”可知，在混乱的浊世，外界的诱惑会让我们迷失本性，道家思想可以“救心”，恢复我们的淳善本性，有疗治心灵和疗治社会的作用。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。劳动，像一件往事半文铁耙是要高高举起，举至最高处，再轻轻放下。铁耙自半空落下，加速，再加速。父亲告诉我，自高处落下的铁耙，齿尖会自动锲入沙地。是的，铁耙会自己锲入沙地。沙地与别处不同，是很多粒沙聚在一起，成就了一整块厚实的沙地。散开之后，每一粒都仍是沙子，在天空飘浮在风中飞扬的沙子。我多少次捏紧又放下，是这些松软的沙子，滋养了我又放弃了我。我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。身在都市的人们，多少会从这样的气息里回想起飘浮在大地之上的那些麦子、谷子和油菜花们的气息。不少城里人的内心，都还留着一条乡下的根。远离沙地的那些日子，我一回回在梦里回味这样一种芬芳。此刻，我站立在沙地之上，把肉身浸泡在这样一种芬芳里。如果可以，我愿意在这样一种芬芳中溺毙，就此死去。在这个时代，可以选择一种自己喜欢的方式死，也是一件奢侈的事。汗水是自发根出发的，沿额头，至眉，到梁，沿鼻尖，绕行至下巴，如毛毛虫，一步一步往下爬。对我来说，汗水是埋进肉体的火，汗一出，滚烫的肉体瞬间清凉。如患头痛发热，以石膏、知母、甘草、粳米若干，熬成汤剂，一碗下去，便如汤沃雪，清热去烦。久坐办公室，体内虚火堆积，坐卧不安，此亦是病。下田，握耙，深翻一块地，浑身挂汗，两袖溽湿，则火灭神宁，病去身轻。可惜，大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样，亦自然地想起父亲；想起他的耕地、播种、耘田、除草、收割。我躬耕在沙地上的模样，和父亲重叠。我在沙地上劳作的每一个侧面，都与父亲重合。而父亲与他的父亲重合。往前，与父亲的父亲的父亲重合。再往前，若以二十年为一代计，向前一百代，父亲的侧影，便与汉砖上的祖先重合。我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地。我握紧耙柄，挥动铁耙的时候，便感觉自己和父亲，和祖先们，紧紧地连接在了一起。载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。三千年前，在《诗经》中，上千对农人亦以一个同样的侧影，耕作在商周的大地之上。想象那一个硕大的劳作的场景，黄河奔流，“千耦其耘”，大地在大河两岸不断地向上生长，生动的场面令人神往。可惜，时间禁不起花费，数千年转瞬即逝。时至今日，高楼、马路、飞机、高铁，大地已改变了模样，再看不到如此盛大的劳作画面，这一刻，被藏进一首诗，被定格在秦砖汉瓦之上。一块石头穿越千年，那些躬耕劳作的侧影，到今天仍与其如此相似。今日，我翻开大地的侧影，就是祖先们在大地上躬耕的侧影——黑白，如弓。一滴汗水，自千年之前落下，在今日发出回响。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与秦人，与周人，也是一个模样。此刻，正是沙地一年中最好的时节，芦芽冒尖，油菜起薹，沙地苏醒。这一日，我最想做的事情，就是在一块地上挥汗如雨。翻土，犁地，播种，然后插秧，割草，耘田，治虫，施肥，收割。劳作与汗水，仿佛热恋，抵死缠绵。我举起铁耙，一遍遍举起，汗液在身体这个容器深处沸腾，滚烫如潮水，喷薄。没有人知道它们躲藏何处，像人不知道一穗麦子一朵菜花藏身何处。汗水把身体打开，如铁耙打开大地。大地如书卷，一层一层翻开，属于麦子的谷子的油菜花的芬芳，次第喷薄。大地丰饶，没有一种气味会如此丰饶。我一耙又一耙，把一块泥翻开，打碎，看沙土飞溅，看曲鳝造出一个一个桥洞，弓身奔逃。只有被不断翻开的大地，才拥有更多供庄稼呼吸的空气，像一本书，只有被不断翻开才拥有更持久的生命。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。有些东西，不需要“为什么”。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。我把父亲翻了一辈子的地，重新翻开；把父亲撒了无数遍的种，再撒一遍；把父亲磨了数十年的耙柄，重又摩挲一回。我的手心在与泥沙与耙柄的对话中，变得光滑如玉。妻拉着我的手说：怎么会这样？我无法回答她。打开大地，重走一遍父亲走过的路，我的手，慢慢地变成父亲的手，祖先们的手。我的模样，慢慢地变成父亲的模样，祖先的模样。此刻，坐在一个城市的上空，打开笔记本，打开WORD，我的指尖在键盘上奔走。我在心里念着那些赤脚站立在大地上的日子：劳动，多像一件往事！这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事。在回味里挥汗如雨，在回味里与大地肌肤相亲，在回味里一遍遍重叠那个三千年不变的躬耕的侧影。白天与黑夜，星辰与大海，自一张平整的白纸涌出。像大地上长出麦子，长出谷子，长出花朵，长出诗和往事。6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中“在这个时代，可以选择一种自己喜欢的方式死，也是一件奢侈的事”一句，看似发牢骚，实际上也起到了反思时代问题的作用，在一定程度上丰富了作品的内涵。B.在“我”用耙子翻地的时候，曲鳝仓皇奔逃，这一细节描写暗示出农业劳作也可能会破坏自然生态，表达了作者对人类征服自然行为的深刻忧虑。C.面对妻子关于劳动之后手为何变得光滑的疑问，作者之所以“无法回答”，既是因为自己无法解释这种现象，也因为他觉得没有解释的必要。D.文章揭示了因为时代变迁、城市生活取代农耕生活，劳动行为将不可避免地趋于消失的问题，并两次使用“可惜”一词，表达了作者深深的惋惜和绝望。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章用一个劳动画面开篇，如同电影的特写镜头，给人以鲜明的印象，既呼应了标题，也与文章结尾形成了逻辑上的因果关联。B.文章在描写汗水时说“汗水是埋进肉体的火”，又说“汗液在身体这个容器深处沸腾，滚烫如潮水，喷薄”，两处都用形象的比喻揭示出汗水所蕴涵的激情本质。C.文章既有对自己“躬耕”的描写，也有对祖先劳动场景的想象，实境与虚境相互交替又相互叠合，共同表现主旨，产生了独特的艺术效果。D.本文语言灵动思维跳跃，场景变化丰富，但始终围绕着劳动行为展开，并用“汗”这一物象贯穿全篇，使得文章具有形散而神聚的特点。8.作者为何说“劳动，像一件往事”？请结合文本简要说明。9.这篇散文真挚地歌颂大地、礼赞劳动，具有浓郁的抒情味道，请分析这种效果是如何实现的。【答案】6.A7.B8.①“我”如今在城市生活，依赖电脑工作，在大地上躬耕更多时候只能是遥想的往事。

②时代变迁，大地改变模样，古人延续数千年的盛大劳动场景已经消失，成为往事。9.①大量使用排比、反复等修辞，铺排土地的价值和劳动的场面，渲染赞颂之情。

②通过回忆和想象，将古往今来的劳动场景和身影重叠起来，制造强烈的情感共鸣。

③将现代城市生活、工作方式和土地上的躬耕劳作进行对比，产生巨大的情感张力。

④用不无夸张的方式直抒胸臆，表达对土地和劳动的赞美之情。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。B.“曲鳝仓皇奔逃，这一细节描写暗示……”错，曲蟮奔逃只是耕作中看到的一个有趣情景，并无深刻寓意；C.“既是因为自己无法解释这种现象，也因为他觉得没有解释的必要”错，作者“无法回答”，主要是想要营造出一种劳动可以让人变美的神奇感；D.“表达了作者深深的惋惜和绝望”错，从文章结尾“在回味里挥汗如雨……长出花朵，长出诗和往事”可以看出，作者对劳动精神的延续是抱有希望的。故选A。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“两处都用形象的比喻揭示出汗水所蕴涵的激情本质”错，将汗水比喻成“埋进肉体的火”，是将其看作一种身体因久坐办公室而产生的虚火，是要消除的病，而非“激情”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由“可惜，大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样”“坐在一个城市的上空，打开笔记本，打开WORD，我的指尖在键盘上奔走。我在心里念着那些赤脚站立在大地上的日子：劳动，多像一件往事”“这个城市，城市之外的城市，会有许多和我一样的人，在回味劳动这一件往事”可见，“我”如今在城市生活，依赖电脑工作，在大地上躬耕更多时候只能是遥想的往事。由“我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地”“时至今日，高楼、马路、飞机、高铁，大地已改变了模样，再看不到如此盛大的劳作画面”“在回味里一遍遍重叠那个三千年不变的躬耕的侧影”可见，时代变迁，大地改变模样，古人延续数千年的盛大劳动场景已经消失，成为往事。【9题详解】本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。“我在沙地上劳作的每一个侧面，都与父亲重合。而父亲与他的父亲重合。往前，与父亲的父亲的父亲重合”等句大量使用排比、反复等修辞，铺排土地的价值和劳动的场面，渲染赞颂之情。由“我多少次捏紧又放下，是这些松软的沙子，滋养了我又放弃了我。我把铁耙举起，又放下。放下，又举起”“汗水是自发根出发的，沿额头，至眉，到梁，沿鼻尖，绕行至下巴，如毛毛虫，一步一步往下爬”“我翻看汉砖画册，两千年前那些耕作在汉代画像石上的先人，以耒、以耜、以犁，以与父亲相同的一个侧影，翻开新鲜而古老的大地”可见，通过回忆和想象，将古往今来的劳动场景和身影重叠起来，制造强烈的情感共鸣。由“大多时候，我只是在电脑屏前，遥想自己躬耕在一块田地上的模样”“打开笔记本，打开WORD，我的指尖在键盘上奔走”可见，现代城市生活和工作方式与之前土地上的躬耕劳作截然不同，作者将二者进行对比，产生巨大的情感张力。“如果可以，我愿意在这样一种芬芳中溺毙，就此死去”等句用不无夸张的方式直抒胸臆，表达对土地和劳动的赞美之情。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”立饮泣而对曰：“立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”因戲欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：“逢莫大之恩，幸而获免，终当以死奉答。”未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣。拜辞而遁。明日出首，太宗曰：“义士也。”命释之。（选自《贞观政要·忠义》，有删改）材料二：文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦。不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披对曰：“君令不二。除君之恶，惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其无蒲、翟乎？且桓公置射钩而相管仲。”君乃见之。或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，贤不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛而自以为有桓文之德是臣仇而明不能烛多假之资自以为贤而不戒，则虽无后嗣不亦可乎？且寺人之言也，直饰君令而不贰者，则是贞于君也。死君后生，臣不愧，而后为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？（选自《韩非子·难三》，有删改）10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君必A不诛B而自以为C有桓文之德D是臣仇而明E能烛F多假之资G自以为贤H而不戒11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“太子之死也”与“寺人之不贰何如”中“之”字的用法相同，都是结构助词。B.微，指做微小的事，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”词义不同。C.置，指放弃、丢弃，与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”中的“置”词义不同。D.直，指只是、仅仅是，与《荀子·劝学》中“故木受绳则直”中的“直”词义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.冯立为了感谢唐太宗的不杀之恩，在与突厥的战斗中英勇奋战，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌，受到了唐太宗的赞扬。B.谢叔方担任齐王李元吉府上左车骑，在战斗中看到李元吉被杀后才下马嚎哭，拜别后逃走，次日自首，唐太宗认为他是义士。C.寺人披两次被派遣攻击文公，行动都很迅速，后来文公返回国土，寺人披求见文公，表示自己会听从文公之令，绝无二心。D.韩非子认为齐国、晋国的宗庙之所以断绝祭祀，是因为后代的君主不够圣明而又不自知，对不忠的臣子不能明察、不加戒备。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。（2）死君后生，臣不愧，而后为贞。14.材料一中冯立的行为是否符合上题第（2）句的观点？请简要说明。【答案】10.DFG11.C12.C13.（1）我冯立生来侍奉太子，希望能够为他卖命，参加战斗的时候，没有什么顾忌害怕的。（2）君主死而复生，活着的臣子在他面前不感到惭愧，然后才能算是忠贞。14.符合。冯立在隐太子死后没有逃跑，而是率兵进攻玄武门，与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将军敬君弘，无愧于隐太子，可以说是忠贞的。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：君主如果不惩处他们而自以为有桓公、文公的德行，这是以仇人为臣而自己的明智又不能洞察他们的阴谋，还较多地提供给他们活动的条件，自以为他们是有德才的而不加以戒备。“君必不诛而自以为有桓文之德”语意完整，“君必不诛而自以为有桓文之德”做“君”的谓语，故D处断；“是臣仇而明不能烛”为判断句，“臣仇而明不能烛”做“是”的宾语，故F处断；“多假之资”语意完整，“之资”做“假”的双宾语，故G处断。故在DFG处断句。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：太子死后。/寺人披的没有二心究竟是什么样的呢？B.正确。微小的事。/若果没有。句意：只有以这些微不足道的事来报答太子了。/微夫人之力不及此。C.“词义不同”错误。同为“放弃、丢弃”之意。句意：况且齐桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。/刘邦丢下随从的车车辆、人马，独自一人骑马离开这儿。D.正确。只是、仅仅是。/取直。句意：只是花言巧语地说执行君主的命令而没有二心的。/木材经过墨线量过就能取直。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表示自己会听从文公之令，绝无二心”错，“君令不二”是说曾经对献公的命令没有二心，并非“表示自己会听从文公之令，绝无二心”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“期”，希望；“顾惮”，顾忌害怕。（2）“生”，活；“愧”，惭愧；“而后”，然后。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。符合。由“太子之死也，左右多逃散，立叹曰：‘岂有生受其恩，而死逃其难！’于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：‘微以报太子矣。’”可见，冯立在隐太子死后没有逃跑，而是率兵进攻玄武门，与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将军敬君弘，无愧于隐太子，可以说是忠贞的。参考译文：材料一：冯立，唐武德年间担任东宫统帅，深受太子李建成的厚待。太子死后，他以前的随从有很多都逃走了，冯立感叹道：“哪有在太子活着的时候受他的恩惠，太子死了各自逃走避难的道理！”于是率兵在玄武门与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将军敬君弘。然后对他的手下随从说：“只有以这些微不足道的事来报答太子了。”然后解散军队躲藏起来。第二天，冯立面见太宗李世民请罪，太宗数落他说：“你昨天带兵来和我的军队战斗，使我的军队受到严重的损失，你如何能够逃过这项死罪？”冯立哭着回答说：“我冯立生来侍奉太子，希望能够为他卖命，参加战斗的时候，没有什么顾忌害怕的。”说完悲痛不已，太宗好言安慰他，并封他为左屯卫中郎将。冯立对他的亲信说：“遇到这样大的恩惠，免于一死，我一定要以死报答圣上。”不多久，突厥攻打便桥，冯立率几百名骑兵与突厥兵大战于咸阳，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌。太宗听说后大加赞叹。当时，齐王李元吉府上左车骑谢叔方率府兵与冯立一同作战，等敬君弘、中郎将吕衡被杀，士气低沉，秦王府护军军尉尉迟敬德杀死李元吉并拿着李元吉的人头让谢叔方看，谢叔方下马大哭，拜别后逃走。第二天便自首了，太宗说：“谢叔方真是个义士。”命令左右释放谢叔方。材料二：晋文公外逃，献公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斩断了他的衣袖，文公逃跑到翟。晋惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，没有抓获文公。等到文公后来返回晋国，寺人披来求见。文公传话说：“蒲城之战，献公命令你一夜赶到，你却马上就赶到；惠窦之战，惠公命令你三夜赶到，你却一夜就赶到了，怎么这样快呀！”寺人披回答说：“对于君主的命令，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕不能胜任。您当时是君主憎恨的蒲人、翟人，与我有什么关系？现在您登上了君位，难道就没有像蒲人、翟人那样的敌人了吗？况且齐桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。”于是文公就接见了他。有人说：齐国、晋国的宗庙断绝祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能利用管仲的功劳而忘记他射中自己带钩的怨仇，晋文公能听从寺人披的话而不追究他斩断自己袖子的罪行，这表明桓公、文公能够宽容这两个人。他们后代的君主，明智比不上桓公和文公；而后代的臣子，贤能比不上管仲和寺人披。不忠诚的臣子来侍奉不明智的君主，君主如果不察觉，就会遭到燕将公孙操、子罕、田常这一类的残杀；君主如果察觉了，奸臣们就会用管仲、寺人披的例子来为自己开脱。君主如果不惩处他们而自以为有桓公、文公的德行，这是以仇人为臣而自己的明智又不能洞察他们的阴谋，还较多地提供给他们活动的条件，自以为他们是有德才的而不加以戒备，那么即使丧失了政权而没有了后代继承人，不也是应该的么？况且寺人披的话，只是花言巧语地说执行君主的命令而没有二心的，那就是忠于君主。(就算)君主死而复生，活着的臣子在他面前不感到惭愧，然后才能算是忠贞。现在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的没有二心究竟是什么样的呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。翰林读书言怀呈集贤诸学士（节选）李白晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。青蝇易相点，《白雪》难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。严光①桐庐溪，谢客②临海峤。功成谢人间，从此一投钓。[注]①严光，字子陵，东汉初隐士。②谢客，即谢灵运，南朝时山水诗人。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一、二句写诗人在宫禁中备受荣宠的生活状态，旨在彰显威势，炫耀自身B.三、四句看似写诗人读书探妙之趣，实则暗含自己被投闲置散的苦闷心情。C.五、六句以青蝇比喻势利的庸俗小人，而以“白雪”比喻自己的志向情操。D.九、十句借严光、谢灵运的典故转而抒写诗人对另一种生活的渴望与追求。16.本诗与李白《梦游天姥吟留别》中流露的感情有相似之处，请结合诗句简要分析。【答案】15.A16.①本诗前四句写自己身处宫中却闲散无为，与《梦》中梦醒后感叹“古来万事东流水”均流露出现实与理想矛盾（人生失意）的悲叹。②本诗中间四句指出自己与小人的矛盾，“青蝇”“褊促”饱含讥讽，与《梦》中“安能摧眉折腰事权贵”均表达对权贵小人的蔑视。③本诗最后四句写自己愿学严、谢，投钓山水间，与《梦》中“访名山”，均流露出追求自由的人生理想。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“旨在彰显威势，炫耀自身”解读有误。这两句写出诗人看似职位重要，实则只是忙于待诏作文，已暗含投闲置散之意，其旨并非“彰显威势，炫耀自身”。故选A。【16题详解】本题考查赏析诗歌思想感情的能力。本诗前四句“晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙”的意思是：清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。此处写自己身处宫中却闲散无为。《梦游天姥吟留别》梦醒后感叹“古来万事东流水”，诗人感叹自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。可见两首诗均流露出现实与理想矛盾（人生失意）的悲叹。本诗中间四句“青蝇易相点，《白雪》难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”的意思是：苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。此处诗人指出自己与小人的矛盾，“青蝇”“褊促”饱含讥讽。《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”一句意为：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？可见两首诗均表达对权贵小人的蔑视。本诗最后四句“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”的意思是：严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角。何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？此处诗人写自己愿学严、谢，投钓山水间。《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”两句的意思是：暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。可见两首诗均流露出追求自由的人生理想。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，魏征告诫唐太宗：君主厚积德义才能定国安邦，“严刑”“威怒”将使百姓“____________________，____________________”。（2）古诗词中常用叠词来增强诗句的表现力，如“____________________，____________________”等诗句。（3）看到学生熟练地帮自己解决了教学视频剪辑的问题，王老师不由地感叹：“韩愈说的没错，真是‘____________________，____________________’啊！”【答案】①.终苟免而不怀仁②.貌恭而不心服③.无边落木萧萧下④.不尽长江滚滚来（临行密密缝，意恐迟迟归/晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲）⑤.（是故）弟子不必不如师⑥.师不必贤于弟子【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：恭、萧、洲。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读材料，完成各题。继越来越贵的网红奶茶之后，雪糕也早已脱离了“好吃不贵”的印象，迈入“网红新贵”。“老网红品牌”哈根达斯、DQ等逐渐被年轻人淡忘，“网红新贵”如钟薛高、双黄蛋、芝士冰激凌等顺势而生。不少“新晋网红”品牌，动辄十几块、二十几块价格，远远超过传统老牌雪糕定价，这也令不少网友大呼“吃不起”。此时，雪糕也早已脱离消暑解渴的功能，社交分享、打卡成了买雪糕的主要功能，雪糕在如今早已成为一种享受型休闲食品。但不少人面临的，一面是“打卡”需求，一面是“吃不起”的现状。助推这些“网红新贵”价格上涨的因素常常包括跨界联名、老牌情怀、健康品牌、网红带货、明星效应等等。这么看，雪糕已不是单纯的消费饮食，而是人为地塑造成了时髦、流行的消费符号，恰如所说“万事皆可雪糕”，雪糕这个载体本身，变成了一种有着审美意味的零食。18.下列句子中的“打卡”和文中加点“打卡”，意思和用法相同的一项是（）A.每个月结束，公司都会根据各部门员工上下班打卡记录进行考勤评比。B.临近高考，同学们每天都会早读前打卡正能量励志语句以振奋精神。C.当代青年都希望通过坚持打卡，跟上自己所在文化圈层的步伐，并赢得认同。D.这个不起眼的古镇如今已成为知名景点，每逢节假日，总有不少人来此地打卡。19.文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使逻辑合理，表达准确流畅，不改变原意。20.请针对材料中的现象，在下列横线处续写一则新闻短评，要求观点明确，体现辩证思考，续写部分不少于80字。网红雪糕，能火过这个夏天吗？_____________________________________________【答案】18.D19.①将“消费饮食”改为“消费食品”（或“消费饮品”“消费品”“商品”）；

②在“人为”前加“被”；

③“载体”和“零食”的位置互换。20.示例：网红雪糕，能火过这个夏天吗？毕竟，流量制造的泡沫是脆弱的，“网红象征物”的转移也如走马灯一般迅速。一旦在朋友圈晒特色雪糕的社交潮流过去，雪糕的生存大概也会回到原始路径：比拼口感、味道、性价比。提速的消费冲刺，一时间很热闹。但从产业升级的角度，更需要的是一场长跑。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。文中加点“打卡”是引申义，指到了某个地方或拥有某个事物。A.“打卡”是本义，指工作人员上下班时通过某种方式记录下到达或离开单位的时间，可理解为“签到、登记、出示证件”等。B.是引申义，指用“打卡”这个动词来提醒戒除某些坏习惯所做的承诺或者为了养成一个好习惯而努力。C.是引申义，指用“打卡”这个动词来提醒戒除某些坏习惯所做的承诺或者为了养成一个好习惯而努力。D.是引申义，指到了某个地方或拥有某个事物。故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三：一是搭配不当，“雪糕是……消费饮食”不搭配，应将“消费饮食”改为“消费食品”（或“消费饮品”“消费品”“商品”）；二是不合逻辑，应在“人为”前加“被”；三是语序不当，“载体”和“零食”的位置应互换。【20题详解】本题考查学生语言表达之谈观点，写评论的能力。要求有“观点明确，体现辩证思考”，因此针对“网红雪糕，能火过这个夏天吗”这一问题，要明确自己的观点，如“毕竟，流量制造的泡沫是脆弱的，‘网红象征物’的转移也如走马灯一般迅速。一旦在朋友圈晒特色雪糕的社交潮流过去，雪糕的生存大概也会回到原始路径：比拼口感、味道、性价比”，此处强调网红视频火过之后面临的境遇，肯定其流行的同时，更应看到时过境迁之后带来忧患之处。同时，注意辩证思维，如“提速的消费冲刺，一时间很热闹。但从产业升级的角度，更需要的是一场长跑”，这也是个值得深思的现象。互联网的话题营销，总能迅速带火一个消费门类，但这种消费可能也是透支型的：短时间内爆发出巨大的消费潜力，但未必能变成持续长久的产业提升，令人深思。最后，注意字数要求。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读材料，完成各题。有人担心，中医是“慢郎中”，儿科急症多，①？其实，这是对中医的误解。中医讲究辨证施治，急则治标，缓则治本，无论急症慢病都有办法。只要辨证准确、把握病机、用药得当，效如捣鼓，立竿见影。例如，很多高烧不退的儿童，在医院输液多日无效，有经验的中医开几服小药即可退烧。事实上，中医凭借“简、验、便、廉”的特色优势，②。很多老百姓信中医、用中医，既是中医的受益者，也是中医的“铁杆粉”。家人有个头疼脑热，往往首选中医药，几服小药、几次推拿、几个火罐就能解决问题。例如，对于小儿积食等病症，中医捏脊疗法可谓手到病除，花钱少、见效快、痛苦小，深受百姓青睐。因此，要积极推广应用中医药适宜技术，发挥中医药在儿童医疗保健中的作用，更好地体现中医药“治未病”的理念，③。儿童是国家的未来、民族的希望，儿童健康是经济社会可持续发展的重要保障。各地要重视中医儿科发展，传承精华，守正创新，给中医儿科提供更广阔的舞台，使其大显身手，为护佑儿童健康成长再立新功！21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.以下选句中引号用法相同的一项是（）A.“老网红品牌”哈根达斯中医是“慢郎中”B.这也令不少网友大呼“吃不起”中医凭借“简、验、便、廉”的特色优势C.“网红新贵”如钟薛高也是中医的“铁杆粉”D.所谓“万事皆可雪糕”更好地体现中医药“治未病”的理念【答案】21.①看中医会不会延误病情②在民间具有深厚而广泛的基础③让中医药发展成果惠及更多儿童22.C【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，横线前面的“慢郎中”强调的是中医“慢”的特点，“儿科急症多”强调了儿童病陈述对象症的急和复杂，由此可推断该处应该强调人们对儿童看中医在时间上的担忧，故可填写“看中医会不会延误病情”之类的句子。第二处，根据下文“很多老百姓信中医、用中医”“深受百姓青睐”等关键信息，该处应当写在百姓中推广中医的可行性，故可填写“在民间具有深厚而广泛的基础”之类的句子。第三处，从前文“因此”看，该处是第一段总结性语句的一部分；而上文谈中医的优势，下文谈儿童、儿科、儿童健康等；由此可知该处所填语句的内容是中医药发展成果与儿童的关系，故可填写“让中医药发展成果惠及更多儿童”之类的句子。【22题详解】