道德经心得体会500字汇总(5篇)

第页共页道德经心得体会500字汇总(5篇)道德经心得体会500字篇一道德经中的道与无为提到的比拟多。道是宇宙间万事万物运行变化的开展规律。无为，就是事物在循着它的规律开展的时候，不要人为地干预它。无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。不刻意去追求什么，尽量怀着仁慈的心去做事。一个人学会做人了，有爱的心，而且可以认清事物开展的规律，认真去做事，想不成功都难。人必须有信仰，才会不容易偏离方向。有信仰，懂科学，就不会偏离方向。关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别才能，你也会有自己逐渐明晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、仁慈、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈如今以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。互相理解，互相沟通，这样就防止了很多矛盾和冲突。对于一个国家来说，也是要怀着爱的心，把握规律，顺势而为。举几个例子，比方龙泽站很多摆地摊的，有卖吃的的，有卖小玩意的，搞得周边环境是不太好，所以，过一段时间，城管会过来清理一下，过一段时间又出来了。那么这件事情城管要不要管?我认为不应该这样来管，那些人也都是靠劳动吃饭，辛辛苦苦出来赚点钱不容易，有的年龄也比拟大了，整天被城管驱逐，不能乐业，他们也是要生存没有方法，假如有更好的环境又好又体面的工作，他们难道非要在那摆地摊?而且地摊摆在那是有它存在的价值，有人买啊。假如不让他们摆地摊，难道让他们去偷，去抢，去犯罪?那怎么解决这个问题呢?让他们摆整齐点，别影响交通，完了让环卫工人清扫干净。对了，最近好似龙泽站又有摆地摊的了，国家也许已经不限制了。劳动人民都是荣耀的，尊重每一位劳动人民。人没有上下贵贱之分，每个人自己要尊重自己，人与人之间也要互相尊重。关于淘宝网，淘宝网有利有弊，淘宝网上有卖名牌假货的，有买到假货识别出来的，很生气，恨淘宝啊，那这个假货店应不应该关闭啊?不应该，因为有市场啊，很多人想少花点钱买名牌，那么买到了没有识别出来他穿着用着很开心也未尝不是一件好事。淘宝里也有很多又廉价又好的东西，就看你会淘不会淘。淘宝门槛低，解决了很多人的就业问题，为维护社会和平与稳定做出了奉献。动车这东西，它也是顺势而生的，也是事物开展的必然阶段，为什么要修动车，村里挣不到钱啊，人都往城里挤，交通就拥挤了，就得修动车，动车架那么高，跑那么快，出事的几率还是相比照拟高的。如今动车不修了，国家开场开展中小城市了，保持平衡。一个国家也是要怀着爱心，循着规律，顺势而为。关于地球，科技开展与环境恶化似乎是一个不可调和的矛盾，难道随着科技的开展，我们人类，地球生物，甚至地球都要走向____吗?其实地球这个星球上生物的存亡，关键就看地球上的如今食物链顶端的人类，人类中善人与恶人的博弈，善人多了，保护这个地球，那还有救，否那么平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(补充一点，善人恶人都是相对的，善人也有做错事的时候，恶人也有好的一面，他们有时也会变化，恶人变好一点，善人又坏了一点，或者更坏更好。)宗教这个东西是个好东西，它教人心向善，虽然被崇拜对象的样子不同，精神内涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜对象物化了，其实那个佛也好，耶稣也好，都不客观，其实就是地球和地球周围的大气层。土地，水，空气养育了地球上的万事万物。宇宙间的万事万物就像一张宏大的错综复杂的网。其实凡事都有因果，只不过果出现的早晚而已，有的我们一眼就看到了，有的只看到了果，要追踪不止一个物(包括人动物等各种客观存在)，跨越很久的时间，才能找到那个因。平天下，并不是谁来统治天下，其实就是大家都懂得道德经的精华，那就是爱，爱所有的人，所有的动物，所有的植物，爱东西，珍惜东西，懂得分享，不浪费。爱地球。物尽其用，人尽其材。大家都做一个有爱心懂道理讲道理的世界好公民，安居乐业，没有战争，团结和谐，这样天下就太平了。大家共同保护这个地球，把握规律，顺其自然，地球也就保住了。珍惜地球，别到火星上去了，别把地球破坏了就一拍屁股走了。火星上有适宜的水和空气吗，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所拥有的，保护地球，感恩地球。道德经心得体会500字篇二《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探究自然规律的序幕。辩证地对待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进展科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物假如尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王假如尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；假如土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能____。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；假如你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否那么你会带来灾难。老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半局部主要讨论治国方略，后半局部主要讨论如何治国。第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本，可以用语言来描绘，但不是永久的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称."它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永久的)。“所以，总是没有看到它的美妙的欲望，往往有看到它的为难的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探究它的奥秘，有时候去探究它的倪端。"这两个名字一样，但名称不同."也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美妙事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的机密方式。老子在开篇就用详细抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今天似乎很难理解。他理想社会里的人都很兴隆，头脑简单，没有物质享受的奢侈欲望，也不会被各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简单纯真的精神生活，比物质文明兴隆但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性显然比用法律、法规、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的根本含义。老子的这一社会理想与其“道”论亲密相关。出于对自然规律的深入理解，老子把与“道”相适应的运动作为人类政治制度、社会生活和道德标准应该遵循的最高标准。他的政治思想所表达的是“无为而治”和“言传身教”。所谓“无为而治”，并不是指不作为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。详细来说，要求统治者给人民一个宽松的生活和消费环境，不要为了顺应自然而强烈干预。人们在这种舒适的生活环境中，没有遭受暴政的折磨，没有担忧繁重的税收，自然会感到这种政策的好处，从而到达了“不言之教”的教化作用。治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。假如能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大进步。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。道德经心得体会500字篇三近期一直在读《道德经》，把它作为自己的枕边书，每天两三章，反复读反复学，经历了一个从晦涩难懂到探知皮毛的过程。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是他对自然万物、人生、社会等各个方面进展观察后所做的哲学考虑。全书分上下两篇，上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，内容博大精深、包容万物。站在今天的价值立场回望《道德经》，大致可以从两条脉络探究，或者说主要答复了两个方面的问题：一是“统治阶级应该如何治国”，才能使百姓安居乐业，国泰民安;另一个是“个人应该建立怎样的人生态度和生活方式”，才可以获得心灵的沉着安宁，获得智慧和幸福。两条脉络的思想原点，就是《道德经》的核心思想——“道”。所谓“人法地、地法天、天法道，道法自然”(第25章)，“是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”(第2章)，进而到达“道常无为而无不为。”(第37章)的境界。意思是说，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，圣人从来都是以顺应自然的心态处理世事，让事物按照自己的规律生长，任其自由开展而不强加干预，生养了万物却不占有，培育了万物却不仗恃、夸耀自己的力量，成就了万物但不自居有功，从而到达了无为而无所不为的境界，表达了顺应自然、顺道而为的思想。沿着心中对“道”的疑惑，在原书中寻找到了多处对“道”本质地阐释和解读，虽不全面，但也可以窥得一二。道，终究是什么?“道可道，非常道。无，名天地之始;有，名万物之母。玄之又玄，众妙之门。”(第1章)能用语言说出来的“道”，都不是永久的、终极的“道”。它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。它是宇宙天地万物微妙的总门，换句话说，道就是对天地万物运行规律的认识，即自然大道。世间万物，都有自身运行的“道”，大到宇宙，小到微粒，无不如此。前段时间读的一篇关于宇宙起的学说，看到了如下一组有趣的数据：在宇宙起万亿分之一秒的时候，每10亿对夸克和反夸克湮灭，会留下一个正夸克作为幸存者，幸存率是十亿分之一;到达百万分之一秒的时候，正物质的质子和中子的幸存率，也是十亿分之一;到达一秒的时候，电子和反电子之间也在不停湮灭，最后剩下电子的幸存率也是十亿分之一。而这3个十亿分之一，不可以有丝毫偏向，否那么，如今的宇宙或许就不会存在了。如此准确，就像事前设定好了一样，这也是宇宙运行的“道”。还不止于此。有人说，我们每个人都是一亿分之一的幸存者，因为精子和卵子结合，最终，1亿个精子中只有一个可以最终进入卵子形成受精卵，在这场竞争中，每个人都打败了99999999个精子。然而，每个人的身体、你周围的每一个原子，每一个原子身上的每一个质子、中子、电子，都是正反物质湮灭中十亿分之一的幸存者。这样算来，每个人存在的概率几乎为“零”，或者说你我存在纯属巧合。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”(第5章)这就是自然万物运行的“道”，一切都是偶尔，一切都是客观，一切都是顺自然大道开展的结局，不会因一时一事的得失而发生改变。我们作为幸存者活在世上，应当感到万分的幸运，应当感恩，应当知足，应当活在当下，应当顺应自然大道作为，或许只有这样，才能保持不竭的生命激情和力量。道，有何特征?“视之不见，名曰夷;听之不见，名曰希;搏之不见，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”(第14章)道是看不见、听不到、摸不着，而且不明起始，不知将来，绵延不绝，不断变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“惚恍”。可见，“道”无法用感官感知，必须用心去体悟，才能在虚无缥缈和假设隐假设现中发现“道”，最终捉摸到“道”。“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”(第14章)遵循早已存在的“道”，来驾驭现实，探知远古，这就是“道”所彰显的规律。从古到今，聪明人和普通人在做事的过程中，区别终究在哪?老子给出了答案，在于聪明人擅长利用已经存在的“道”，顺势而为，抓住了事物开展的规律办事，所以获得了事半功倍的成效。道，有何作用?“执大象，天下往。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。”(第35章)“道”的作用外化，使得纵心归附，国泰民安，一派祥和，悦耳的音乐和诱人的美食，让路人不禁驻足。然而，“道”本身平淡无味、无形无声，却又作用无穷。《资治通鉴》中，记载了李世民和他的叔父李神通之间的一段故事。武德九年(626年)，李世民通过玄武门之变夺取帝位。封赏有功之臣，房玄龄、杜如晦等人作为肱骨之臣都受到重用。李世民大封天下，深得人心，却引起了他的旧部，特别是叔父李神通的不满。李神通说：“我在关西起兵，是最先拥护高祖李渊的人，而房玄龄、杜如晦等人只是捉刀弄笔，功绩却在我之上，我感到难以心服。况且，我还是李世明的长辈。”他的话影响很大，由于他的资历和地位，很多原来李世明秦王府的旧部都与之应和，怨气连天。李世明得知后，心平气和地对叔父说：“叔父虽然首先响应义旗举兵，这也是自谋摆脱灾祸。等到窦建德侵吞山东，叔父全军覆没;刘黑闼再次纠集余部，叔父丢兵弃甲，望风脱逃。房玄龄等人运筹帷幄、决胜千里，使大唐得以安定，论功行赏，功绩自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实毫不吝惜，但不可循私情滥与有功之臣同等封赏。”李神通听后哑口无言，惭愧难当。大家纷纷表态，“陛下如此大公无私，对至亲的叔父和都没一点私心，我们还忧虑什么呢?此后唯有为国家效力，效忠陛下了。”李世民顺道而行，大公无私，所以能悦服群臣，上下齐心，百姓安居乐业，国泰民安。道，有何规律?“有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。”(第2章)世间万事万物没有绝对，只有相对。事物间总是相辅相成的，有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲，任何事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。著名经济学家周其仁教授曾在一次演讲中，举过这样一个例子，非洲很多国家的农民吃不上饭，很大程度上，是因为西方国家大笔的粮食援助。为什么大批的援助却成为农民受苦的祸根?原因在于，援助粮食要靠非洲当地的政府进展发放，不可能直接进入当地人的锅里。在这过程中，援助的粮食就被当地官员层层瓜分，中饱私囊。而后，他们转手将粮食以极低的价格在市场上甩卖，套取现金。那些依靠辛勤劳作种植粮食、卖粮食为生的本地农民，如何竞争得过那些白来的粮食。本来还能活下去的农民，如今也活不下去了，沦为赤贫。说白了，这些援助无法穿越社会管道直接到达穷人那里，援助的善行却最终导致激增无数的赤贫农民。你认为好的事，未见得真的好;你认为有意义的事，未见得真的有意义。理论才是检验真理的唯一标准。小到个人，大到国家，都是如此。“持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。”(第9章)任何事物都具有两面性，且此两面可以互相转化，物极必反。太满了，必然会流溢而出;太锋利了，必然会伤人自伤。老子告诉我们，保持分寸和平衡很重要，万事都不可过头过火。这样的处事原那么，无疑对今天的你我，都有着重要的重要意义和价值。国学大师南怀瑾曾这样评价《道德经》，“老子一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法那么。”这样的典籍，是需要我们摆在床头、放在身边，用一生去品味体悟的经典。道德经心得体会500字篇四《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进展探究的序幕。辩证的去对待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。老子以他博大精深的见解，以他虚怀假设谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进展科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的规律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能____。追求太多，渴望太多，就会被生活所累;假如沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否那么就会招来祸害。老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要阐述了治国的方略，后半部主要阐述了如何治人。第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本的道是可以用语言来形容的，但并不是永久的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始;有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永久)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的微妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切微妙的门径。开篇，老子以详细而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。老子认为人的本性是仁慈的纯真的。而种.种人类丑恶行为，那么应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保存人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢兴隆，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然兴隆，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的根底涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论亲密相关的。出于对自然法那么的.深入悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准那么都应该遵循的最高准那么。详细表达在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。详细地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和消费的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而到达了“不言之教”的教化作用。治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。假如能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大进步。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。道德经心得体会500字篇五《道德经》我认真读了一年，每一段都是以前背过的，如今每一段详细的文字都忘了，只留下一点点体会，无法用准确的文字来描绘。然而，在反思我的经历时，有几点经常出现，记录如下：年轻的时候，我常说某某真的很神奇，但是到了他这个年纪，我就觉得他很正常。每当你认为你可以做任何事情时，你总是面临着最终的苦果。我有点明白《道德经》里的弱点是个好东西，因为我自己真的做不了神一样的事，知识、思维、技能都是有限的。正是因为明白了原来的自己在理解、考虑、才能等方面确实有限，所以要认真对待每一个人、每一件事，因为要尽自己最大的努力去处理好人和事。在每一次治疗中，我都看到了一个从未谋面的人和事的闪光点。正是因为我们感受到了自我极限存在确实定性，我们才明白自我是软弱的。世界上的一切都是我们的人观察、记录和整理出来的，构成了书籍和数据的文字记录。但是我们每个人都是有限的，所以记录的数据会是片面的，后续的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开场试图通过文本的外表来复原事实。当我无法回到录制的场景时，我会有疑问。这大概是好奇吧。我在生活中通过书、人、事来学习，但由于自身的局限性，看到了自己想看的东西，忽略了一些东西，得出的结论也不一定正确。当我没有欲望，头脑安静的时候，得到正确结论的概率就越高；当我的情绪起伏不定，被贪心、无知等杂念包围的时候，我一定会得出一个偏向的结论，导致我陷入困境。每次得出结论，我总是多看几遍，免得得出偏向的结论。这大概就是我认为的谦虚吧。是阴阳中性线，属于阴阳蟹。不至于走极端，但我觉得应该保证小我在最大的可能性里。因为我保存了最多的可能性，所以我在面对问题的时候能有最多的帮助，最多的解决方案，最好的处理环境，最后能得到最好的结果。走向极端意味着不断减少自我获得的可能性。极端的话，只有一条路：“痛苦之海无边，回头是岸”。我觉得很有意思，就想着没事干的学习，没事干的开展。有收获，却无话可说。假如你想少出问题，那就努力平时多出问题。假如你想要更多的钱，你通常不会以钱为目的。想要大的成就，就要把平时的成就让给伴侣，不要一丝一毫的成就。这是于水靠近道路的事实。此刻的中国，因为严重西化，对外国的东西越来越渴望，所以无法乞求，内心不平，偏见偏激。中国的追求是不败的，在自己的环境中不断修正最低下限；西方的追求是赢，这是在不断提升自尊的环境下的最高极限。这个真的很有意思。每个人的精力都是有限的。他动的越多，消耗的越多。动作越频繁，反弹压力越大。在追求权利主宰的过程中，人是真的在做，天是看的。道德经心得体会500字篇六《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断汲取新颖营养，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们很多常说的典故和词语就来于《道德经》，如无为而治、上善假设水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深入，要把它完全读懂也不是件容易的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜坚强。万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理――就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且按照形势去开展它。老子在《道德经》中赋予“道”以致高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜坚强。柔弱与坚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜坚强的呢它需要忍受和抑制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲那么刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才可以永远充满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。历史上也有很多的故事说明了这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，处处留意慎重，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜坚强。试想，假假设当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的____侵略军。在此刻和平时代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种谦虚慎重、低调务实的态度，是一种虚怀假设谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、宁静致远，不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存智慧，即使身居要位也要低调慎重，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否那么弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才可以以退为进，成为最后的赢家。柔弱胜坚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在适宜的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。道德经心得体会500字篇七《道德经》短短五千言饱含人生智慧，其无为的思想深入影响后世，辩证的观点更是在西方产生强烈反响。老子在《道德经》第四十五章写道：“大成假设缺，其用不弊。大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”用今天的话来翻译即是：“最完美的东西，就好似有残缺一样，但它的作用是永远不会衰竭的。最充实的东西，就好似空虚一样，但它的作用是无穷无尽的。最正直的东西，就好似有弯曲一样;最乖巧的东西，就好似很笨拙似的;最卓越的辩才，看起来好似很木讷似的。清静能抑制躁动，寒冷能抑制寒暑。清静无为万事万物就能和谐自然地开展下去。”在这一章节中，最为突出的就是老子的辩证思想，在我看来，辨证思想就是综合运用某项事物的正反两个方面的思想，尤其是以其反面显衬其正面。其实，这种辨证思想在日常生活中并不少见，例如，最危险的地方就是最平安的，最富裕的人往往穿着最朴素，还有美术中的留白，音乐中的断弦之音。而“大辩假设讷”的辨证思想是一门语言艺术，不管是处于什么年龄段，什么职业的人都需要学习这种“大辩假设讷”的语言艺术，尤其是正处于年少气盛阶段的即将步入社会的大学生，如何说话、如何得体地说话，对其仕途、事业、婚姻、以致整个人生都有重要的影响。我根据其艺术程度的上下，把“大辩假设讷”的语言艺术分为三个层次，即是：倾听、慎言和巧言。倾听，是最有效的沟通方式。要做到“大辩假设讷”的“讷”首先要学会倾听。人是富含情感的动物，时常需要宣泄自己的情感。在跋涉的道路上，跌倒时需要有人扶持;忧虑时希望有人分忧;寂寞时希望有人陪伴;失去希望时希望有人鼓励。这都需要倾听的伙伴。有效正确而全面的倾听，成为了最有效的沟通方式。就拿销售人员来说，那些最成功的销售人员往往不是滔滔不绝地劝诱顾客购置的人，而是那些询问顾客的需要、倾听顾客的需要，站在顾客的角度上去对待产品需要程度的人。这种销售人员运用了倾听的语言艺术，既销售了产品，又建立了长久的客户关系，才有资格被喻为成功的销售人才。除了要学会倾听，还要学会慎言。慎言可以将人性的弱点转化为人性的优点。人，很容易看出别人的缺点，却对自己的缺点视而不见。因此，人总习惯于批评别人，然而，话从嘴里说出来了，便永远也收不回来了，尤其是恶言。即使是不经意脱口而出，也会伤人与无形之中。因此，我们要学会慎言，不要随意批评别人，假如一定要批评别人，那一定要注意方式。例如，有位家长对孩子说：“孩子，我们真的以你为荣，你这学期成绩进步了。但是，假如你代数再努力的话，就更好了。”这段话外表看起来是表扬，但是“但是”二字却给孩子更多的失落感。但假设家长能换种方式来说，例如“孩子，我们真的以你为荣，你这学期成绩进步了。而且，只要你下学期继续努力，你的代数成绩就会比别人更高了。”比慎言更加巧妙的，就是“巧言”。要做到巧言，不仅仅需要经历的积累，更需要的是智慧。例如，龙永图在回忆中国参加wto时提到，1998年时，在会谈的最后环节，中美之间只剩下7个问题无法达成共识。在双方准备“后事”时，_____板着面孔对大家说“今天一定要签协议，不能让美国人跑了，我跟他们谈。”结果，朱在会谈桌上让大家捏了一把汗。当美国人抛出前三个问题时，朱都只有一个答复“我同意。”我着急了，这岂不是要全盘放弃吗?我不断给朱递条子，写着国务院没有受权，没想到朱一拍桌子，说“龙永图，你不要再递条子了。”我当时真没面子。想不到，当美方抛出第四个问题时，朱说“后面四个问题，你们让步吧，假如你们让步，我们就签字。”龙永图回忆到这里时，仿佛回到了当年的现场，他舒了口气说：“大家总算放心了。我后来想想，国务院不就在这儿吗?后来，美方五分钟后就同意了中方的意见。事实证明，后面四个坚持没有放弃的问题，如汽车贸易等是我们的底线，这就是我们对优先次序的判断，更是朱的智慧表达。”在这里，朱的表现就是“大辩假设讷”中的“巧言”，让步在先，而且把人情送得很大方、很爽快，甚至让人觉得不可思议。假如就这样“送人情”下去，还叫什么“会谈”呢?正当在场人员面面相觑、惊诧莫名时，一个智者的形象出现了。“来而不往非礼也”，如今轮到美方忍痛割爱了。假如美方不让步，就意味着没有诚意，也不给面子。而后面那些问题恰恰是中方无法让步的。这就是“巧言”的魅力。其实，“大辩假设讷”的语言艺术最典型的表达就在于《道德经》，仅用短短五千言就阐述了博大精深的智慧哲理。而对于我们普通人来说，假设能掌握大辩假设讷中倾听、慎言、巧言这三种语言艺术，并加以巧用，其一生可谓受益无穷。道德经心得体会500字篇八寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的道，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联络的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断考虑，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握将来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是非常具有指导和教育意义的。例如功成身退宠辱不惊等为人处事的原那么是中华民族的精华，更是安身立命，为人处事的根底。在物欲横流的今天，老子提出的致虚守静，少私寡欲等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的对待得失，可以净化人的心灵。以上是我对道经总的认识，下面就详细谈谈我对其中的一些观点的感悟认识。每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，假设能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就渐渐的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德最高境界。随着科技的日益兴隆、经济的高速开展、人民生活程度的进步，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权利，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责!。人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全可以说声谢谢，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心请教，找出缺乏，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻保持谦虚慎重、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得承受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以礼仪之邦自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢?我们应做些什么呢?做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度考虑问题)、向善(对仁慈的人善待他，对不仁慈的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)道德经心得体会500字篇九我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，可以说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开场了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，终于有时机认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得如今很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反响，我自己就是如此。确实如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我非常深入的印象。老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。《道德经》十六章云：致虚极，守静笃。这句话强调我一直认为，生活中应少一些急躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类文明的精华，它集中表达了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在绝望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业开展与成长。如文中的知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强，就告诉我们，一个人不仅要理解别人能战胜别人，更应该理解自己有勇气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和获得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲那么刚。所以老子提出的无为，不是不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违背自然和社会规那么的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。上善假设水就是这种无为而为的辩证极致。除了无为、虚静，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯知足，方可长久;唯寡欲，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求声色货利必定会带来祸害，只有充分地尊重规律，坚持按自然、无为、朴素的和谐开展规律办事，才可以利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生以此类推，天下万物假设违犯了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有非常强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速开展和实用功利的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到无视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深入的认识：道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然。一个有无的阐述，可说把世间万物的从生到死，从出现到消灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们如今把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤?故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以可以长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。好的政府，之所以可以长久不息，是因为这是个政府机构运行程序符合民众的利益，符合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个时机，这些破绽，让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人提供发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步抑制自己的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就可以宽以待人。以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪明，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。道德经心得体会500字篇十最近的传闻，传统文化将进入中小学课堂。对于四书五经作为选修课或必修课以什么方式进展教学，大家有争议，但一致的看法是读典籍利大于弊。马云特别推崇传统优秀文化，他常读的是《道德经》。他的工作包里总要放几本书，其他书换得快，唯独一本书一直不换，那就是不带注解的最薄的《道德经》。马云读《道德经》，不喜欢看别人的注解，而是自己读自己悟。他读经悟出了真正的完美。20xx年冬奥会开幕式点火仪式，其中一根“冰柱”没有升起，在全球一片骂声中，组委会想了一个纠错方法，让小丑上台“修”冰柱，既挽救了失误，又加了一个小丑表演内容。马云看了说：“我突然明白了老子说的‘大盈假设缺’的含义了。假如开幕式没有发生意外，外表上看是完美，但谁会记住这次仪式呢？”他又说：“世上很多事，其实都是这样，一个完美的事物总会有缺，但恰好这缺可以陪衬这完美。”马云读经读出了智慧。马云说：“从哲学理论的角度讲，创新是无止境的，只是难易的区别罢了。”有一回有人问马云：“银行建立和开展已经这么多年了，该创新的银行都创新了，我们真的还能创新吗？”马云答复说：“音符只有7个，而音乐家有千千万，你疑心过他们还能写出新歌吗？”马云读经读出了明理。马云常说，运气是实力的一局部。他解释说：假设有一天淘宝网的总裁和副总裁以及所有的高管同时离任，对于一个想晋职的人来说，是够有时机的了吧，但运气仍不会降到没实力的人身