浙江省某中学高一历史爱国的悖论-义和团运动ppt课件-人教版

在整个历史上，每逢较好的社会受到较强的社会威胁时，就会产生两种相反的反应：1一种反应是调整和适应，口号是“向西方学习”；一种反应是退却和逃避，口号是“返回美好的过去”——《全球通史》斯塔夫里·阿诺斯爱国的悖论？——义和团运动2杭州市源清中学爱国的悖论？——义和团运动3文字解读历史解读现实解读4爱国的悖论？——义和团运动扶清灭洋，替天行道，

出力于国家而安于社稷，佑民于农夫而护村坊。爱国的悖论？——义和团运动5灭洋人神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。最恨和约，一误至今，割地赔款，害国殃民只因四十余年内，中国洋人到处行；三月之中都杀尽，中原不准有洋人；爱国的悖论？——义和团运动6洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾如中国而女红失业，

洋油、洋烛、洋电灯入中国而东南数省之树皆弃为不材，

洋铁、洋钉、洋针入中国而业冶者多无事投闲，失车船店脚之利，而受铁路之害者即在4万余人以上。灭洋货掀铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。7爱国的悖论？——义和团运动义和团，神助团，灭绝洋教安中原天主教，妄信天，不信佛神忘祖先天无雨，地晒干，俱是教堂止住天遇有交涉之案，但凭教民一诉或教士一言，即签票传人，纵役勒索；到案复又不分曲直，往往抑制良民。而教民专得借官吏之势力肆其欺凌，良民上诉，亦难申理。灭洋教8爱国的悖论？——义和团运动四四万人齐下泪天涯何处是神州9爱国的悖论？——义和团运动义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”

统统在严厉打击之列。“曾有学生六人，仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。爱国的悖论？——义和团运动最恶洋货，如洋灯，洋磁盂，见即怒不可遏，必毁而后快。10其最愚弄人能枪炮不入，名曰金钟罩。言能上法后，用扇一煽，便能起空驾云至半空，或一煽而大炮自闭不响，或一煽而轮船在海中自烧，

或一煽而城楼坚困石室俱焚。只见有此种人，从未见其上法。11文字解读历史解读12爱国的悖论？——义和团运动义和团运动形势图13冠县山东爱国的悖论？——义和团运动清廷眼中的“扶清灭洋”查拳匪揭竿之始，徒以“扶清灭洋”四字号召不逞之徒，乌合肇事反清复明——剿灭政策光绪二十六年（1900年）二月十四日，袁世凯升授山东巡抚，率领武卫右军赴任。时正值山东义和团运动高涨，袁世凯颁布《严拿拳匪暂行章程》，镇压义和团运动。爱国的悖论？——义和团运动14直

隶义和团运动形势图冠县山东京津地区北京天津15爱国的悖论？——义和团运动拳会蔓延，诛不胜诛，不如抚而用之，统以将帅，

编入行伍，因其仇教之心，用作果敢之气，化私忿而为公义，缓急可恃，似亦因势利导之一法。-----军机大臣赵舒翘等人的奏报此次义和团民之起，数月之间京城蔓延已遍，其

众不下数十万，自兵民以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立。剿之则即刻祸起肘腋----只可因而用之，徐图挽救。-----清政府致各省督抚电文灭洋扶清清廷眼中的“扶清灭洋”——招抚政策爱国的悖论？——义和团运动16灭洋毁清清廷眼中的“扶清灭洋”——铲除政策此案初起，义和团实为肇祸之由。今欲拔本塞源，非痛加铲除不可。——慈禧爱国的悖论？——义和团运动171900.6.18《泰晤士报》电讯：一次严重的反对外国人的骚乱昨晚在这里爆发。城里东部一些最好的建筑被焚烧，数以千计的当地基督

徒，以及由外国人聘用的佣人，在距皇宫两里范围内遭

到屠杀。对所有外国人来说，这是一个令人焦虑的夜晚。他们汇集在一起，由外国卫队保护。拳民焚烧天主教堂

的东堂，这是所有教堂中最大的。如果外国卫队的援军

今

天仍不能到达，可

以预料骚乱将进一步恶化。据可信消息，尚无英国人受伤。洋人眼中的“扶清灭洋”——剿灭政策爱国的悖论？——义和团运动18可怕八国联军侵华爱国的悖论？——义和团运动19八国联军侵华20爱国的悖论？——义和团运动八国联军侵华21爱国的悖论？——义和团运动八国联军侵华22爱国的悖论？——义和团运动八国联军侵华23爱国的悖论？——义和团运动八国联军侵华24爱国的悖论？——义和团运动爱国的悖论？——义和团运动团民面对死亡的表情25洋人眼中的“扶清灭洋”爱国的悖论？——义和团运动“中国土地广阔，民气坚劲”中华民族“含有无限蓬勃生气”26洋人眼中的“扶清灭洋”——可敬“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”“故瓜分一事，实为下策”——联军统帅瓦德西在整个历史上，每逢较好的社会受到较强的社会威胁时，就会产生两种相反的反应：27一种反应是调整和适应，口号是“向西方学习，以与西方作战”；一种反应是退却和逃避，口号是“返回美好的过去”——《全球通史》斯塔夫里·阿诺斯爱国的悖论？——义和团运动文字解读历史解读现实解读28爱国的悖论？——义和团运动爱国的悖论？——义和团运动29爱国的悖论？——义和团运动去年反日示威砸日本车经典的对白：“你们为什么要砸我的车？求求你们放了我吧，

我也是中国人。”一个愤青冲上去对着雅阁再踹一脚，吼道：“你怎么开日本车还有理了，买日本车就是不对，就要砸！”30爱国的悖论？——义和团运动31阅读材料32义和团，神助团，灭绝洋教安中原天主教，妄信天，不信佛神忘祖先天无雨，地晒干，俱是教堂止住天1、外国的教会势力是怎样逐步渗透中国内地的？（列举条约说明）《望厦条约》、《黄埔条约》、《天津条约》2、材料说明义和团兴起的直接原因是什么？教会欺压中国百姓，激起人民的反洋教斗争阅读材料33神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。最恨和约，一误至今，割地赔款，害国殃民1、“鬼子”、“和约”各指什么？“鬼子”指帝国主义侵略者；

“和约”指不平等条约。2、材料说明义和团兴起的根本原因是什么？民族危机的严重义和团的兴起1、多）兴起标志：

冠县起义（冠县起义（18981898、、山东山东、赵三“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”“一家有一枚火柴，而八口同戮者”军：

积极：积极：有利争取

官扶清扶清消极：消极：放松对清

政灭洋消极：消极：积极：积极：民族矛盾成为民族

矛盾成为最最主2、口号：扶清灭洋，替天行道，中国洋人到处行，笼三统月排之外中都杀尽。一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平。出力于国家而安于社稷，府的警惕扶清灭洋佑民于农夫而护村坊。掀铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。要矛盾（爱国）34义和团发展历程兴起在山东发展

在直隶高潮在京津失败在京津清的政策袁世凯镇压慈禧招抚慈禧镇压清政府根本出发点是控制、利用、消灭义和团，最终维护自身的封建统治。35政策变化的实质：阅读材料此次义和团民之起，数月之间，京城蔓延已

遍，其众不下十数万，自兵民以至王公府第，处处皆是，同声与洋教为仇，势不两立。剿之，则即刻

祸起肘腋，……只可因而用之，徐图挽救。1、“剿之则即刻祸起肘腋”说明什么原因？镇压会激起反抗，威胁清朝统治2、“因而用之，徐图挽救”是什么意思？清政府企图控制利用义和团36“此案初起，义和团实为肇祸之由。今欲拔本塞源，非痛加铲除不可。”——慈禧慈禧此时为什么又要“铲除”义和团？阅读材料37结果：主观组织系统的分散性38认识水平的落后性斗争方式的愚昧性失败原因农民阶级的局限性客观：中外势力联合绞杀教训：农民阶级不能领导中国革命取得胜利评价性质：农民阶级的反帝爱国运动显示了中华民族的巨大力量意义

粉碎了列强瓜分中国的狂妄计划碎了列强瓜分中国的狂妄计划击了帝国主义，加速了清政府的灭亡“中国土地广阔，民气坚劲”中华民族“含有无限蓬勃生气”“无论欧美日本各国，皆无此脑力与39打兵力可以统治此天下生灵四分之一”“故瓜分一事，实为下策”直

隶义和团运动形势图冠县山东京津地区北京天津40义和团为什么会在山东兴起?甲午中日战争后,山东先后遭受日、德、英等帝国主义国家的侵略,灾难极为深重。义义和和团团为为什什么么会会在在山山东东兴兴起?起?1895年1月,日军在荣成湾登陆1897年,德国强占胶州湾1898年,英国强租威海卫4142直

隶义和团形势图冠县山东京津地区北京天津威海卫43研究性作业：44判断下列观点，并说明理由。义和团运动既是爱国的，又是进步的。“拳匪于右安门内教民居，无老幼妇女皆杀之……”。引自李悉圣的《庚子国变记》。45柴萼在《梵天庐丛录》记述说：“庚子春间，北直……一带，喧传有神师降世，专收幼孩为徒，教以咒语，云能召请先朝名将护身，教以练拳，功侯满足，即能枪炮不入，刀箭不伤。”：“神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。非是谣，非是莲，口头咒语学真言。升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。神出洞，仙下山，扶助人间把拳顽。”“枪炮不入”：“其最愚弄人能避枪炮者，名曰金钟罩。言能上法后，用扇一煽，便能起空驾云至半空，若大红星者。或一煽，而大炮自闭不响，或一煽而轮船在海中自烧，

或一煽而城楼坚困石室俱焚。只见有此种人，从未见其上法。团中云最恶洋货，如洋灯，洋磁盂，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。”[xxii]“凡卖洋货者皆逃闭，否则，团民进入，将货物打碎，然后将房焚毁。住

户亦是如此。各街巷抛弃煤油如泼脏水一般，各种煤油灯砸掷无数，家家户户尤恐弃之不及，至贻祸患。”[1900年5月26日京城到处有义和团揭帖：“二十九日（5月27日），将拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放。”[，“凡读洋书之学生，及着瘦小衣服者，皆不敢在街上行走，若令拳匪见之，则指为奸细，挥刀乱刺。”[xxviii]“曾有学生六人，仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。仅北京一地，“城中日焚劫……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理。义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。46面对救亡图存、振兴国运的同样的任务，有两种不同的思路和路经：一种是韬光养晦，忍辱