暑期社会实践报告题目九篇(模板)

第页共页暑期社会理论报告题目九篇(模板)通过参加社会理论活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。近三个月的社会理论，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会理论加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的间隔，也让自己在社会理论中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了表达，为将来更加剧烈的竞争打下了更为坚实的根底。我在理论中得到许多的感悟!一：挣钱的辛苦整天在公司辛辛苦苦上班，天天面对的都是同一样事物，真的好无聊啊!好辛苦啊!在那时，我才真真正正的明白，原来父母在外打工挣钱真的很不容易!二：人际关系在这次理论中，让我很有感触的一点就人际交往方面，大家都知道社会上人际交往非常复杂，但是详细多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能理解。才能有深入的感受，大家为了工作走到一起，每一个人都有自己的思想和个性，要跟他(她)们处理好关系得需要许多技巧，就看你怎么把握了。我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。假如还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会理论中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次理论中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手渐渐琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教别人，而没有自学才能的人迟早要被企业和社会所淘汰。三：管理者的管理在公司里边，有很多的管理员，他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部。要想成为一名好的管理，就必需要有好的管理方法，就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工，你的下属，你班级里的同学们!要想让他们服从你的管理。那么你对每个员工或每个同学，要用到不同的管理方法，意思就是说：在管理时，要因人而异!四：自强自立俗话说：“在家千日好，出门半”招“难!”意思就是说：在家里的时候，有自已的父母照顾，关心，呵护!那肯定就是日子过得第一无虑了，但是，只要你去到外面工作的时候，不管你遇到什么困难，挫折都是靠自已一个人去解决，在这二个多月里，让我学会了自强自立!凡事都要靠自已!如今，就算父母不在我的身边，我都可以自已独立!五：认识于理论一切认识都于理论。理论是认识的说明了亲身理论的必要性和重要性，但是并不排挤学习间接经历的必要性。理论的开展不断促进人类认识才能的开展。理论的不断开展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识才能也就不断地改善和进步!马克思哲学强调理论对认识的决定作用，认识对理论具有宏大的反作用。认识对理论的反作用主要表如今认识和理论对理论具有指导作用。认识在理论的根底上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对理论进展指导。理论，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不理论，那么所学的就等零。理论应该与理论相结合。另一方面，理论可为以后找工作打根底。通过这段时间的理论，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从理论中学习，从学习中理论。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，理论中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。六：专业的重要性选择了会计为专业的我，在这次理论中自然比拟关注这一环。虽然在理论中只是负责比拟简单的局部，但能把自己在学校学到的知识真正运用出来也使我颇感兴奋!在学校上课时都是老师在教授，学生听讲，理论局部占主体，而我自己对专业知识也能掌握，本以为到了企业理论应该可以应付得来，但是在企业里并没想象中如此容易。平时在学校，数字错了改一改就可以交上去了，但在工厂里，数字绝对不可以出错，因为质量是企业的第一生命，质量不行，企业的消费就会跟不上，而效率也会随之降低，企业就会在竞争的浪潮中失败，所谓“逆水行舟，不进那么退”,企业要时时保持着这种竞争状态，才能在市场中立于不败之地，就因为这样，企业会对每一个在厂的员工严格要求，每一个环节都不能出错，这种要求在学校的课堂上是学不到的，在学校里可能会解一道题，算出一个程式就行了，但这里更需要的是与实际相结合，只有理论，没有实际操作，只是在纸上谈兵，是不可能在这个社会上立足的，所以一定要特别小心慎重，而且一旦出错并不是像在学校里一样老师打个红叉，然后改正来就行了，在工厂里出错是要负上责任的，这关乎工厂的利益损失。暑期社会理论报告题目篇三老实守信是中华民族的传统美德，是一个国家、一个民族、一个社会振兴的必备条件，是人们必须自觉遵守的道德准那么，是社会市场经济的基石。诚信建立对于社会安康开展、文明进步，对于优化开展环境、提升区域竞争力有着重要的推动作用。党的报告中提出“要大力建立政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信”。社会诚信如今看来是最重要的，诚信做人才可以做的冠名磊落。可是醉着社会道德价值观的改变，诚信受到了很大的挑战，这才是最值得我们去注意的事情。诚信开场在社会上出现了很大的裂痕，在不断的成长中得到更大的开展，这才是最重要的，将诚信进展下去。诚信即老实守信，是中华民族几千年来的优良传统美德。随着经济社会的开展，社会诚信度在逐渐下降。这种现象也不同程度地影响到了青少年一代。为了理解大学生的诚信现状，现对某市大学324名学生进展了问卷调查，现将调查情况综合归纳如下。一、大学生的诚信现状从调查问卷表中显示，大学生的诚信现状不容乐观，主要是由于现代社会风气不正，虚假事物过多，严重腐蚀了大学生的安康思想，使大学生对社会事物的诚信度逐渐下降。现从大学生对社会、学校、家庭三个方面的诚信现状进展归纳总结。1、大学生对社会的诚信现状在调查问卷表中，关于大学生对社会的诚信问题，共提出了5个小问题，其结果〔1〕假如你走在街上，发现乞丐或残疾人在路边讨钱，你会不会向他〔她〕投钱？结果认为“会”的占50%，认为“不会”的占50%。〔2〕假如你走在街上，突然有人走上前来，要你帮他〔她〕照看行李，你会不会帮他〔她〕照看？结果认为“会”的占37%，认为“不会”的占63%。〔3〕假如你走在街上，突然有人走上前来，说自己远在外省，钱都用光了，不能回家，要你资助他〔她〕车费，你会不会给他〔她〕钱？结果认为“会”的占15%，认为“不会”的占85%。〔4〕你讨厌不守信誉的人吗？结果认为“讨厌”的占100%，认为“不讨厌”的占0%。〔5〕你认为你自己是个守信誉的人？结果认为“是”的占93%，认为“不是”的占7%。2、大学生对学校的诚信现状在调查问卷表中，关于大学生对学校的诚信问题，共提出了4个小问题，其结果〔1〕你对你的班主任或任课老师的诚信度是多少？结果认为诚信度从70%——100%的占70%，70%以下的占21%。〔2〕假如你班同学找你借钱物时，你会不会相信他〔她〕一定会还给你？结果认为“会”的占88%，认为“不会”的占12%。〔3〕你相不相信学校的收费是严格按照物价部门核定标准收取的？结果认为“相信”的占6%，认为“不相信”的占94%。〔4〕你对你所就读的学校诚信度是多少？结果认为诚信度从70%——100%的占48%，70%以下的占52%。3、大学生对家庭的诚信现状在调查问卷表中，关于大学生对家庭的诚信问题，共提出了3个小问题，其结果〔1〕你认为你的父母对你信不信任？结果认为“相信”的占93%，认为“不相信”的占7%。〔2〕你认为你父母会不会对你说谎？结果认为“会”的占18%，认为“不会”的占82%。〔3〕你对你的父母诚信度是多少？结果认为诚信度从70%——100%的占98%，70%以下的占2%。二、大学生诚信现状的成因从调查问卷结果来看，大学生对调查中的诚信对象诚信度上下的顺序是家庭、学校、社会，其对社会的诚信度较低，对家庭的诚信度较高。形成这种结果的原因有如下几点。1、父母爱——人类的天性，是大学生对家庭诚信度较高的原因。家庭是大学生的港湾，是大学生的温床，人一出生所承受的教育是家庭教育。父母对自己的儿女是真诚的，对儿女的关心和照顾也是无微不至的。在父母眼里儿女永远是长不大的，好象山中的小树苗长得再高大，也永远离不开那座山。儿女对自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下来的一块肉，怎么会不心疼呢？2、社会不良思想的入侵。由于大学生正处在模拟性极强的年龄阶段，对社会事物具有较强的好奇心，非常容易承受外界不安康的思想，对于不正当的行为具有强烈的模拟心态。大学生的思想可塑性较强，并具有一定叛逆心理，对于好的事物不易承受，而对于坏的事物却承受较快。所以，稍不注意正确引导，就会使他们走进思想的误区。3、学校内部管理不善，形成了大学生对学校诚信度下降的结果。有些学校内部管理制度不完善，没有注重学生的道德教育，让学生形成不思进取、散漫的学习、生活态度，并产生了厌学的情绪。有些老师对学生声色俱厉，挖苦挖苦学生，违犯教育规律，肆意增加学生负担，片面追求考分，这些都在一定程度上反映出老师职业道德失范，有损老师的光芒形象，也降低了学生对老师的诚信度。此外，学校收费方面不太标准，也在一定程度上影响了学生对学校的诚信度。三、大学生诚信现状的对策进步大学生的道德意识，培养大学生的社会责任感，是全社会都应该来关心的话题。“只要人人献出一点爱，这世界将变成美妙的人间。”，“爱心”是人间最美妙的东西。要培养大学生对社会万事万物都具有一片真诚的“爱心”，这样，社会就多了一片爱的天空，并且社会也会给予真诚的回报。不能让受骗的大学生，认为自己受了骗却去骗别人。要培养大学生适应社会的才能，进步大学生区分社会真假的才能。只有自己不受骗，同时，也不会去骗别人。这样，社会才会得到净化，才会让“爱心”滋润人间每一个心灵。现如今，社会上却出现了许多与中华民族传统美德格格不入的事件，从公民的角度，违背交通规那么，乱穿马路；好心借钱帮助人，却遭人不还；街上帮扶，却好心没好报，遭遇讹诈等等，这些都给我们的社会诚信建立敲响了警钟；从企业的角度，企业诚信意识不强，如有的行业搞恶性竞争、互相压价，有的企业制假售假、盗用别人品牌，有的企业将银行当成慈善机构，以欠贷不还为荣。食品平安，盗版等问题在中国屡见不鲜，这同样值得我们考虑。这些社会上的不良因素时时刻刻都在影响着当代大学生的诚信意识，所以调研社会诚信状况也是为了更好地理解诚信的内涵并给大学生的诚信建立带来积极的影响。暑期社会理论报告题目篇四不知不觉的，离我们的理论完毕已经一个多月了，那个时候留下的记忆也稍稍的模糊了一点。可是在整理拍的照片的时候，看着相机记录的一幅幅画面，一张张笑脸，想着那些日子里的集体生活，我才发现当时的快乐还是很明晰。可以参加这次理论活动，我是觉得很荣幸的;可以到贵州去切身地感受它的风土人情和文化特色，也是我很难拥有的经历之一。在我们的理论活动开场之前，我们队就开场开会讨论一些相关的事宜，分课题组准备理论中的一些课题预习和研究，分配理论中的一些详细的工作，做最充分的准备。这些准备工作就做得很好，而且很难得。所以，我是抱着学习的心态参加这支队伍的。那么我就先谈谈自己的收获吧。首先是团队合作的经历。其实作为一个大学生，自己的团队合作经历非常少，自己安排自己的学习生活，很难跟这么多同学做同一件事情。在这个团队里，我们一起生活，一起工作，我也有时机接触其他各个院系的同学，学到更多东西;而且，在团队中我们更容易学会尊重别人，尊重集体。在正安县的时候，我们一起完成了课题的调查研究，一起解决了很多问题，一起讨论我们的行程、活动和调研结果，虽然有时候也会有很多争论，但是大家都是本着对集体负责、求同存异的态度的。我觉得我们队的同学们在团队合作里表现出来的特色，是很值得我学习的，也是我们的理论可以圆满完毕的重要保证。其次是贵州给我留下了深入的印象。贵州是地球上我到过的最南的地方，最早的时候我在考虑参加理论活动时，就想去贵州或者云南这样的省份，因为我想看看北方人很少看到的南国风光。在从重庆坐车到遵义的途中，我们碰上了一阵奇怪的大雾;在进正安县城时，我们看到了一个被群山环绕的小城;在县城里的街道上，很多人背着一个大背篓，也有很多小商贩卖着我们不知名的小吃……这里的很多东西对我来说都很新颖。在贵州将近有半个月，小到有特色的衣食住行，大到我们调查发现的文化传统和风土人情，都让我对贵州产生了一个很好的第一印象。再有就是理论活动给我带来的社会经历。我们这次社会理论中不乏与社会打交道的内容，这让我们真正的走入社会、走到田间地头、走进工厂学校，去学习书本上没有的知识。我们队第一天就去了正安县的自强村，听了这个村的老支书关于春晖行动的故事。我觉得是这种真真实实的声音和感情，而不是摄像机前屏幕后的画面，在感动着我们，在支持和传播着春晖行动。同样在农户的家里，我们看到了沼气池和新黔北民居的建立。也正是这些活生生的东西，而不是什么红头文件和宣传标语，告诉我们政府在新农村建立中的成绩和问题。还有很多很多，是坐在教室里的我们，埋头于书本里的我们很少理解的。最后说一说我们队的一个特色，那就是每天晚上的讨论会。我觉得这是我们这次理论活动最有价值的内容之一。开会的时候，芳芳队长先大概总结一下一天的行程和调研的内容，然后就让大家自由发言。这个会几乎每天都要超时，每一次都会跑题，队长为了不耽误大家休息，不得不控制时间和及时改变跑题现象。开会的时候虽不敢说是百家争鸣，但是大家都畅所欲言，气氛很活泼，争论的也很多。我们从尹珍说到士族，从儒家说到自由，从仡佬族风俗说到主流宗教的特点，从新农村建立说到民主政治，这样的讨论会不可能不跑题。其实，正是这些跑题，表达出我们对于课题的认真和专心;更重要的，是表达出我们对于社会的关心和责任感。我觉得，这是北大精神之所在，这一点让我感触很多。我们理论的过程和目的，都在一个小小的讨论会上实现了。说了这么多的收获，下面我想谈谈我对我们这次理论各个课题的一些看法。其实很多都是在讨论会上说过的，但是由于我们最终的课题成果采取的是集体意见，队长也说自己的想法可以写在心得里，所以我把自己的一些体会记录在这里，作为我们理论成果的旁注吧。首先是尹珍文化。我们到正安县的新洲镇看了尹珍讲学的旧地务本堂，从样貌上看这个原址的保护力度不够。在与镇长的交谈中得知，当地的人重视读书而轻视商业，这正好与“士农工商”的儒家社会等级划分一致。奇怪的是，在这样的背景下，新洲镇的收入情况在整个正安县十八个乡镇内还可以排在靠前的位置。早在参加理论队之前，我理解到这次理论的一个重要内容，就是考察尹珍文化作为儒家文化的一支对当地的社会有没有影响。这个时候我就想过，其实可以把儒家文化的缺失作为这个课题的一个反面内容进展调查研究，因为这样可以通过比照理解到“我们为什么在渐渐摒弃儒家文化?儒家文化与现代化步伐相比有哪些优点和缺点?我们要不要继承儒家文化和继承哪些?”这一系列的问题的答案。其实，在新洲镇的调查中我们就可以看到，儒家文化与现代化过程并不是严重冲突的，甚至前者会对后者起有利的作用。也许，我们需要反思的是，我们所致力于的现代化——无论是西方以资本流通和扩张为手段的现代化过程，还是中国过去采取的旧式马克思的困难现代化之路——对儒家文化造成怎样的影响和破坏。我觉得这个问题很有意思，也有得天独厚的条件。因为在中国，尤其是在中国的农村，人们思想中的现代化兼有上述两种道路的影子，这样就可以考察他们对儒家文化的影响。当然，这个问题研究起来肯定也比拟困难。然后是黔北民居和新农村建立方面。我觉得首先应该肯定我们的调查是触及了一些真实的东西，是看到了政府基层工作的一些实际问题了的。在讨论中，我们谈问题谈的多了一些，因为可能我们听到的谈成绩的话多了一些。无论是新黔北民居，还是沼气池系统，新农村建立不仅是经济方面的问题，还是政治方面的问题，在任何国家都是这样。我觉得对新农村建立的分析^p应该分经济和政治两个方面，而且还要看到两方面的关系，尤其是政治对经济政策的影响。新农村建立作为近年来中国经济工作的重点，是与政治走向分不开的。改革开放____来，中国在获得了宏大成就的同时，也拉大了城乡差距，新农村建立是与反思改革开放的问题相联络的。但是，反思的困难和阻力可能就是造成新农村建立流于形式的真正原因。基层政府的办事风格和执政才能虽然也是新农村建立不能使广阔农民实在享受实惠的原因，但是我觉得根本的原因是对我们的现代化道路反思不够，农村建立的道路还是比拟模糊。终究是加强小城镇建立，还是通过大城市的开展带动小城镇，这个问题到如今不是还有很大的争论吗?仡佬族等少数民族的文化问题。正安当地的仡佬族实际上____程度很高，保存的本民族的风俗习惯已经很少。我们的工作也许是研究和记录当地仡佬族残存的一些文化特色。其实，文化虽然是多元的，但是真正建立一个多元文化的社会总是很难，因为文化的侵略性也许比飞机大炮英镑美元更厉害。在一个社会中，总有主流文化，而主流文化的操控者就是社会精英。只要一个社会存在阶层和等级的差距，那么所有的文化都会不由自主地向主流文化靠拢。这个趋势很难从根本上改变，改变它不是政府和社会能做到的。所以，我们研究仡佬族，也许应该把它看作一种历史的存在，从里面开掘有益的和有特色的成分保存下来。假如哪一天我们消灭了社会阶层差异，社会到达人们都能享受到不分等级的自由，也许我们保存的这些少数民族文化符号还有用武之地。最后说一说我所在的傩戏与傩文化课题组。文化的局部在上面已经说过，傩文化渐渐的消失是一个难以抵挡的趋势，我们这里就扮演一个文化工作者的角色就好了。但是傩戏的传承和开展就不太属于文化的范畴了，而是属于一种艺术形式的范畴，并不是不能保护的;正像握手、干杯一样，我们虽然大都不知道其中的文化含义，但是我们至今仍在沿用这种形式。我们在正安县看到的傩戏表演实际上是比拟简单的表演了，这正说明傩戏的艺人正在逐渐减少，有一手绝活的人也不多。傩戏的