2024届辽宁省大连市八中高三上学期第一次统练语文试题（解析版）

大连市第八中学高三语文第一次统练一、古代文化常识重点检测（11分）1.我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“豆蔻年华”、“及笄之年”、“弱冠之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是（）A.十三四岁、15岁、20岁、60岁B女子十四五岁、女子15岁、男子20岁、60岁C.女子十三四岁、女子15岁、男子20岁、60岁D.十二三岁、13岁、20岁、70岁【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。“豆蔻年华”，出自杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”豆蔻，多年生常绿草本植物，开淡黄色的花，常用来比喻少女。泛指少女十三四岁之时。“及笄之年”，“笄”是束发用簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子，故以“及笄之年”指女子十五岁。“弱冠之年”，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因还没到壮年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年纪。“花甲之年”，用天干地支顺次相互搭配来纪年，从“甲子”起，六十年为一个周期，因而称六十岁为“花甲”。故选C。2.“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是（）A.长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边B.长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边C.长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边D.长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。“阴”，山的北面或水的南面；“阳”，山的南面或水的北面。“江”，指长江；“汉”，指汉水；“衡”，指衡山；“华”，指华山。所以“江阴”是指长江南岸，“汉阳”是指汉水的北边，“衡阳”是指衡山的南边，“华阴”是指华山的北边。故选C。3.中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。“前四史”是指：（）A.《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》B.《国语》、《左传》、《战国策》、《史记》C.《左传》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》D《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》【答案】A【解析】【详解】试题分析：文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。“二十四史”是我国古代二十四部正史的总称。“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。4.《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指：（）A.仁、义、礼、智B.礼、乐、书、数C.诗、书、礼、易D.经、史、子、集【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。《四库全书》全称《钦定四库全书》，是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。收入图书3503种，79337卷，36304册。共缮写七部，分贮内廷文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁、承德文津阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文谰阁。现大陆存三部，台湾存一部，另三部毁于战火。

故选D。5.四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中“四书”是指（）A.《诗经》、《尚书》、《周易》和《春秋》B.《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》C.《国语》、《左传》、《礼记》和《春秋》D.《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

“四书”是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。《大学》是儒家基本经典之一，原为《礼记》中的一篇，相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。《中庸》为儒家思想学派的代表著作，原为《礼记》之一篇，为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。《国语》是中国最早的一部国别体著作。《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，相传为鲁国史官左丘明所作。现存版本据传是由孔子修订而成。故选B。

6.五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是A.泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B.华山、衡山、恒山、嵩山、泰山C.衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D.恒山、嵩山、泰山、华山、衡山【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。本题重点考查五岳的知识。A项，五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。故选A。【点睛】“五岳”分别为东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市）、西岳华山（海拔2155米，位于陕西省华阴市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省浑源县）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客青睐，许多文人作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界。7.古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。A①③④ B.②⑤⑥ C.③④⑦ D.③⑤⑦【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。本题重点考查“月相纪日法”，考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别答案。①望，指阴历十五。②晦，指阴历每月末的一天；朔，指阴历月初的一天。④朔日，是指阴历初一。⑥晦日，指阴历月末的一天。故选D。8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迂授：降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。B.檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。C.践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。D.卒，“死”的‘种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题考查古代文化常识，从高考命题来看，古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“降级叫迁削、迁谪、右迁”说法不正确，降级叫“左迁”，升级叫“右迁”。9.理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（）A.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）——放：暂代，代理。B.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（《陈情表》）——擢：放逐，贬谪。C.臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）——就：就职，上任。D.乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）——假：晋升，升任。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。

A.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》））——放：放逐，贬谪。“放”有时也指京官调任外地。B.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（《陈情表》）——擢：晋升，升任。C.臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）——就：就职，上任。D.乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）——假：暂代，代理。故选C。10.下列文化知识叙述不正确的一项是（）A.古代五音，指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七声”。B.西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晋侯、秦伯、楚君”。C.战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。D.中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后“九州”成为中国的代称。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“即公、侯、伯、子、君”错。五等爵位指公、侯、伯、子、男五等，不是君。故选B。11.下列文化知识叙述不正确的一项是（）A.廪食，官府提供的粮食，与之类似的词语还有廪稍、廪饩；廪，本义是粮仓，也可指粮食。B.祭酒，官职名称，始于汉，隋唐之后又称国子监祭酒，为朝廷最高学府国子监的主管官员。C.乡试，又称秋试、秋闱，明清两代每三年在省城（包括京城）举办的科举考试，考试对象为秀才，考中为举人，乡试第一名叫解元。D.封禅，指古代帝王在天下太平或天降祥瑞时祭祀天地的大典，一般由帝王亲自到泰山举行；封指祭地，禅指祭天。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“封指祭地，禅指祭天”错，封祭天，禅祭地。故选D。二、（9分）阅读下列文字完成下列小题随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在________的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在_______的网络文艺生态中坚守精神高地？（）。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》在豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》_______的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的_________。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。12.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.风起云涌泥沙俱下始终如一终南捷径B.风起云涌参差不齐始终如一不二法门C.瞬息万变参差不齐一以贯之终南捷径D.瞬息万变泥沙俱下一以贯之不二法门13.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.根本使命是坚持深耕品质、精益求精的初心，关键路线是坚持精品化的创作传播B.坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本，坚持精品化的创作传播路线是关键C.坚持精品化的创作传播路线是关键，坚持深耕品质、精益求精的初心使命是根本D.关键路线是坚持精品化的创作传播，根本使命是坚持深耕品质、精益求精的初心14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.打动人心的故事情节、主创团队的专业负责、电影级别的制作水准和制播体的成熟健全，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。B.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。C.打动人心的故事情节、专业负责的主创团队、电影级别的制作水准和成熟健全的制播体，是破解“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。D.故事情节的打动人心、主创团队的专业负责、制作水准的电影级别和制播体的成熟健全，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。【答案】12.D13.B14.C【解析】【12题详解】本题考查学生正确运用成语能力。第一处，瞬息万变：形容形容变化很多很快，；风起云涌：比喻事物迅速发展，声势浩大，语境说网络文艺发展变化快，选用“瞬息万变”。第二处，泥沙俱下：比喻好的和坏的混杂在一起；参差不齐：形容水平不一或很不整齐。语境说网络文艺生态好坏掺杂，应为“泥沙俱下”。第三处，一以贯之：指用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理；始终如一：自始自终一个样子，指能坚持，不间断。语境说风味人间始终坚持的准则，应选“一以贯之”。第四处，不二法门：比喻最好的或独一无二的方法：终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。语境说是取得成功的好方法，应选“不二法门”。故选D。【13题详解】本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。结合语境，前文是“未来网络平台和创作者如何在……留蓄发展活力?如何在……坚守精神高地？”，对应的主语是“初心使命”“传播路线”，排除CD；AD中“根本使命是……初心”“关键路线是……创作传播”主语宾语不搭配。故选B。【14题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子存在以下语病：一是语序不当，“故事情节的打动人心”“制作水准的电影级别”两个短语语序不当，与其他几个主语的表述不协调，主语部分是名词性偏正短语的并列结构，主语是“故事情节”“主创团队”“制作水准”“制播体”，这里两个短语应改为“打动人心的故事情节”“电影级别的制作水准和成熟健全的制播体”；二是搭配不当，“解决”与“现象”动宾搭配不当，改为“破解……现象”。A.语序不当，“主创团队的专业负责”“制播体的成熟健全”应改为“专业负责的主创团队”和“成熟健全的制播体”；D.主宾搭配不当，主语应为“故事情节”“主创团队”“制作水准”“制播体”。综上所述，只有C项修改最为正确。故选C。三、古诗文情境默写填空（20分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是“________，__________”。（2）古代诗人常常借助“江”和“月”的组合表达某种人生况味和生命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多处这样的诗句，如“____________，____________”。（3）孔子在《论语》中用“______________”，指明要向有道德的人学习的从师观；韩愈则在《师说》中用“______________”表明向多人学习的从师观。（4）北宋诗人林逋隐居杭州孤山，种梅养鹤，后人称之为“梅妻鹤子”。《赤壁赋》中“___________________，_________________”两句也颇有此意趣。（5）杜牧《阿房宫赋》中“_____________”一句从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“____________”一句从听觉的角度写宫车经过时的轰鸣。（6）司马迁《屈原列传》中“_______________，_______________”两句用对比的方式评价《离骚》文辞平常，但意义重大；列举的事例虽浅近，但含义深远。（7）历史是一面镜子，鉴古可以知今，学史可以明智。苏洵在《六国论》中用“____________”一句告诫统治者不要被强敌的积威胁迫；欧阳修在《伶官传序》中，则用“____________”的反问指出兴亡成败本乎人事。（8）为政者只有善待百姓，才能让国家长治久安。杜牧在《阿房宫赋》中指出，“_________”，则秦可能江山永固；魏征在《谏太宗十思疏》中提出，动用刑罚“_________”，方能让百姓心悦诚服。（9）“观今宜鉴古，无古不成今”，贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“________”，魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫太宗汲取历史上王朝灭亡的教训，指出要想国家安定，“________”。（10）在《答司马谏议书》中，“____________，_____________”是王安石借盘庚迁都这一典故对自己行事准则的表达，也可把它看作历史上改革家果决精神的高度概括。【答案】①.黑潭水深黑如墨②.传有神龙人不识（白居易《黑潭龙》）/为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车（屈原《离骚》）/龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞（卢照邻《长安古意》）/斯须九重真龙出，一洗万古凡马空（杜甫《丹青引赠曹将军霸》）/水不在深，有龙则灵（刘禹锡《陋室铭》）/积水成渊，蛟龙生焉（荀子《劝学》）/长桥卧波，未云何龙（杜牧《阿房宫赋》）/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川（李白《蜀道难》）③.醉不成欢惨将别④.别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/去来江口守空船，绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）⑤.就有道而正焉⑥.圣人无常师⑦.况吾与子渔樵于江渚之上⑧.侣鱼虾而友麋鹿⑨.烟斜雾横⑩.雷霆乍惊⑪.其称文小而其指极大⑫.举类迩而见义远⑬.为国者无使为积威之所劫哉⑭.抑本其成败之迹而皆自于人欤⑮.使秦复爱六国之人⑯.则思无因怒而滥刑⑰.仁义不施而攻守之势异也⑱.必积其德义⑲.度义而后动⑳.是而不见可悔故也【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“墨”“瑶”“浸”“舫”“樵”“麋”“乍”“指”“迩”“劫”“抑”“滥”“施”。四、作文16.阅读下面的材料，根据要求写作。《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：境由心造也许不是每一个生命都“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”；也许不是每一个生命都“生当作人杰，死亦为鬼雄”。但也许，生命可以是“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过”的恣意与淡泊。在两个人的面前，各放着半块面包。一个人看了以后，心想：“我还有半块面包。”另一个人看了后，心想：“我只有半块面包了。”对待同样的半块面包，为什么两个人的态度截然不同呢？这主要是心态在起作用。乐观者从半块面包中得到的是满足，看到的是希望；而悲观者从半块面包中得到的是不满，看到的是绝望。这恰好印证了“境由心造”的道理。不同的心态造就不同的境遇。如果你用乐观的态度去看待世界上的事情，那么即使是挫折甚或是苦难，你也能从中找到乐观的理由，进而化解挫折与苦难。大哲学家苏格拉底住在五楼，搬起东西来颇为不便。但他却说五楼好，可以免受底楼的潮湿之苦。后来他的住处从五楼搬到了一楼，地面经常湿漉漉的，但他却说一楼好，可以免去搬东西的辛苦。因此，不管苏格拉底处在如何不利的情况下，他永远是满足的、快乐的。尤利乌斯用2马克买的一注彩票，却中了50万马克。他用这50万马克买了一幢豪华的别墅，并添置了许多高档的家具。想不到这一切在他的一个烟头中化为灰烬。朋友们都来安慰他，他却说：“我只不过损失了2个马克。”正是他的乐观心态化解了50万马克家产损失的巨大痛苦。这样，尤利乌斯注定终生要与快乐为伍。苦境与乐境其实是相对的，在别人看来的苦境，有人却乐在其中。袁隆平历经数年跋涉千山万水才找到一株野生败育雄性水稻。他历经几十年在稻田中的风吹日晒，日复一日的栽培与培育，终于实现亩产1000公斤的壮举，解决了我国的粮食问题，这种解决了国家民生问题，造福了天下百姓的自豪，与发自内心，溢于言表之乐，无不是源于几十年艰苦卓绝奋斗，历经苦难，最终却有所成就的充实与骄傲。回忆起“种田”的体验，袁隆平院士说辛苦是辛苦，但是大家都乐在苦中，苦中作乐。“因为前途光明，所以快乐。”袁老的“乐”是因为对事业的执着，是因为对人民、对国家的奉献。看来，有奋斗的方向，有努力的价值，苦境也能变成乐境。由苦境到乐境，每个人都有不同的方式。李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”肯尼迪说：“从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。”苦乐相随，苦乐相伴。作为青年人，在最有潜力与希望的青春时光中，我们应不避苦境，拥抱苦难，在苦境中磨练自我，潜心修炼，去追求有价值有意义的乐境，不管前路如何艰辛，当我们为了国家的发展，人类社会的文明与幸福苦苦奋斗时，等待我们终将是那因人生价值实现而收获的历久弥坚之乐。“境由心造”，事在人为。生活中，