《古文观止》读后感

《古文观止》读后感在中华民族5000年的文明历史中，留下来的诗词文章和文学作品，可谓汗牛充栋，不要说初学者，就是任何专家学者，都是不可能都读完的。因此，从魏晋南北朝时期开始，就出现了选本，古人按内容对经史子集经分门别类后进行有选择的阅读。《古文观止》是清朝康熙年间两位普通读书人选编的，特别适合于古文初学者，于1695年首次付印。《古文观止》选取了从先秦至明代的优秀文章222篇，与南朝梁昭明太子萧统的《昭明文选》并称，与《唐诗三百首》、《宋词三百首》并重，在文学史上均具有重大的影响。我们的祖先，为我们留下了丰富的文化遗产，他们的理想、信念、精神、智慧、事迹，都记录在以古文为载体的书籍文章之中。儒家文化讲究“修身齐家，治国平天下”的抱负和情怀，读懂古文，可以继承这一份珍贵的文化遗产，可以汲取其中的养料，提高自己的道德修养和文化修养。学习古文，首先可以学习中华民族的传统美德。比如，《史记.屈原列传》，让我们看到了一位伟大的爱国主义诗人；司马迁的《报任安书》，让我们知道了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的道理；诸葛亮的《前出师表》，让我们学习到“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我无私的精神；刘禹锡的《陋室铭》，让我们看到了一位安贫守志的道德模范；范仲淹的《岳阳楼记》，让我们学习到“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其居。是进亦忧，退亦忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀和美好情操；《国语.叔向贺贫》，提醒我们树立正确的金钱观和财富观和人生价值观，坚持原则，坚守道德底线，保持清正廉洁的良好道德品质。学习古文，可以了解中华民族5000年的文明史。《古文观止》选择了不少史书的好文章，记载了许多历史重大事件。也有很多非常有价值的政论文章，如贾谊的《过秦论》，指出“仁义不施，而攻守之势异也”。魏征的《鉴太宗十思疏》，让我们以史为鉴，明白了一个国家、一个政治团体兴盛衰亡的深刻的历史道理。明代政治家和文学家刘基在《卖柑者言》中指出一个朝代末期的四种乱象“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”，对于维护国家的稳定团结、长治久安，具有重大的借鉴意义。宋代苏辙在《六国论》中指出：“常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也”。宋代苏洵《管仲论》指出：“夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死”。唐代柳宗元《捕蛇者说》中指出“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？”，时刻提醒治国者必须注意“苛政猛于虎也”的道理，关心民间疾苦。唐代杜牧《阿房宫赋》中指出“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”，治国者时刻居安思危，牢记历史经验和教训。学习古文，我们可以学习古人的智慧。比如《曹刿论战》提出“一鼓作气，再而衰，三而竭”，可以作为我们指导战争，或学习工作的借鉴；魏征的《鉴太宗十思疏》，讲的虽然是治国的道理，却也是我们修身养性，为人处事可以借鉴和遵循的原则；韩愈的《进学解》，提到“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的精辟见解，是我们学习和从事科学研究的一个重要指导原则；苏轼的《石钟山记》，指出“事不目见耳闻，而臆断其有无”的荒谬，提醒我们注意通过亲身实践，去努力探寻真理或真知。学习古文，会给我们以美的享受。如王羲之的《兰亭序》的美文和书法，王勃的《滕王阁序》中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，欧阳修《醉翁亭记》以及苏轼的《石钟山记》，祖国的大好河山，在文学家的笔下，展露出迷人的风采，给人以美的享受，激发我们的爱国主义热情。学习古文，有助于提高读者的口头表达能力、阅读能力、写作能力，进一步提高学习工作能力。比如，采用精读与泛览相结合的阅读方法，注意了解作者的出身背景、生平、经历、思想与写作的时代背景，抓住文章的主题、主旨和中心思想，体会作者的思想感情、琢磨古文的语言写作艺术和写作技巧、修辞手法，如何进行适当的材料取舍，如何做到叙事清楚生动，学习刻画和塑造生动的人物形象，学习写景抒情和阐发道理，均可以提高我