红烛闻一多导学案

《红烛》导学案教学目的1.学习闻一多“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀与报国志向。2.阅读诗歌内容，理解红烛的意象，培养学生的审美鉴赏与发明能力。3.理解诗歌的主题，理解诗歌的体现技巧，培养学生的语言建构与运用能力。一、初读诗歌，理清脉络（1）开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一种“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人本身。（2）诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。（3）最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一种哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。二、再读诗歌，快问快答1、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？第一问：吐出你的心来比比，可是普通颜色？第二问：为什么更须烧蜡成灰，然后才放出光来？第三问：既已烧着，又何苦难过流泪？诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推动。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。2、全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？这是重复呼告的修辞办法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依靠。3、这首诗运用了哪些修辞手法？采用拟人化、呼告、复沓的手法。三、再读诗歌，感悟主题1、如何理解这首诗的主题？诗人以物化的红烛体现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，体现了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国精神。我们从解读诗歌经验来看，《红烛》你觉得用的什么体现手法？托物言志。像我们学过的《爱莲说》《咏梅》《咏柳》《蝉》等。所谓托物言志，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一种方面的特性来体现作者情感或揭示作品的主旨。也就是说“物”与“我”交融。3、这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或有关处是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或有关处是：表面上两者有相似的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，事实上都是含有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人但愿自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛体现自己的拳拳赤子之心，能够通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国精神。四、自我解答1.开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是抱负的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我规定：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是普通颜色？”诗人的心应当也这样的红，否则就不配做诗人。我们能够感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，能够说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一种“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。2.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的体现了一种思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的体现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才干放出光辉。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，事实上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所碰到的矛盾和获得的觉悟。3.如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才干放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，体现自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设立的精神监狱中解放出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。4.第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦难过流泪？”诗人同情、惊疑、思考。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人通过一番求索，恍然大悟：“哦！我懂得了！”他谋求到的答案，是尚有“残风”的存在。红烛“心火发光”，本身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不仅对此毫无敬意，相反却“来侵你的光辉”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充足地牺牲自己，为世人发明光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美妙意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要发明光明，不仅要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成愉快的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种奉献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，能够“培出慰藉的花儿，结成愉快的果子！”5.如何理解“莫问收获，但问耕耘。”第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导激励的呼唤。“灰心流泪你的果，发明光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“发明光明”，成果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们普通说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要发明光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。6、“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是普通颜色？”如何理解这句诗？“这样”是批示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。7、“是残风来侵你的光辉，你烧得不稳时，才着急得流泪！”如何理解这句诗？其一，用“侵”字性质明确，红烛发明光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的合用范畴大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能体现出红烛一心为人世间发明光明，唯恐不能为人世间发明光明，以无私奉献为天职的灵魂。8、原是要“烧”出你的