欧洲君主专制理论的构建 全市一等奖

专题一第一课识记基础知识理解核心要点把握热点考向应用创新演练基础随堂巩固课时跟踪训练1．了解托马斯·阿奎那的神权理论和英王詹姆士一世的“君权神授”思想是维持专制统治的理论工具2．掌握欧洲君主专制产生的背景及其形成过程3．分析君主专制理论在欧洲社会发展过程中的作用，理解在教会与君主权利的斗争中，近代欧洲君主的权力大多得以强化，成为民主政治发展的障碍欧洲君主专制理论的构建一、“万王之王”

1．教皇鼓吹教权至上

(1)教皇尼古拉一世最早提出反对

干预教会事务。

(2)教皇格里高利七世认为其权力直接来自

，教皇不仅是教会最高首领，其他方面的地位也应超过世俗国王或皇帝。

(3)教皇英诺森三世把教皇权力推崇到极点，自称是“万王之王，

”。

世俗权力上帝万主之主(4)教皇卜尼法斯八世发布了“

”，正式规定教会权力高于一切世俗权力。2．神学家诠释教权至上

(1)代表人物：托马斯·阿奎那，被称为“

”。

(2)理论学说：①国家是人的

的产物，国家和君权都是上帝的创造物，是神授予的。②代表上帝意志的教会高于国家，

高于世俗的统治者。神学界之王理性罗马教皇一圣通谕二、君主专制的加强

1．君权与教权的斗争

(1)历史背景：教会权力对世俗君主的权力构成强大威胁。

(2)典型事件：英王

宗教改革。①对教士课以重罚，令英国主教和教会将各种收入上缴国王，并宣布英王有权任命英国主教而无须请示教皇。②通过了《

》，宣布“英国国教”的最高首领是英国国王。③宣布与教皇断绝一切往来。④解散修道院，没收了教会的大量地产。亨利八世至尊法案2．认识

(1)欧洲君主专制的强化是中世纪晚期、近代早期

强化的产物。

(2)君主专制的形成，又需要借助

来维护它的统治。神权王权中世纪的欧洲分布着大大小小的王国，国王是最高的世俗统治者。但国王的权力受到教皇的制约，国王无权任命本国境内的教职人员，甚至连国王登基也要经过教皇加冕才算有效。——岳麓书社《近代社会的民主思想与实践》材料反映出中世纪欧洲王权与教权的关系如何？

[我的思考]

教权制约王权。

三、“基督教世界中最聪明的大傻瓜”

1．历史背景

(1)1603年，英国都铎王朝的最后一个国王伊丽莎白女王去世，詹姆士继承英国王位，

王朝对英国的统治从此开始。

(2)詹姆士一世企图用增加

的办法解决财政危机，遭到资产阶级和新贵族主导的议会的反对。

(3)资本主义经济迅速发展，资产阶级和新贵族兴起。斯图亚特税收2．思想“王权至上”和“君权神授”

(1)重申王权的

，认为议会无权干涉国王的决策。

(2)强调君权来自上帝，议会的权力来自

。

(3)系统的阐述君主制的性质。

3．影响国王与议会的斗争激化，最终导致英国资产阶级革命。

至高无上国王

一、西方专制主义理论经历了怎样的发展历程？

1．专制主义

(1)专制与民主相对，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。

(2)专制主义则是指维护专制统治的学说或理论。

(3)从历史角度看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家(不同国体)都曾出现过专制统治政体。2．西方专制主义理论的发展过程

(1)西方专制主义理论经历了神学笼罩下的王权与王权至上的专制主义理论两个阶段，即“君权神圣”与“君权神授”。

(2)基督教神学家阿奎那的“君权神圣”理论，目的是维护教会的神权统治，从神学角度肯定君主统治的合法性。

(3)英王詹姆士一世的“君权神授”主张，目的是维护国王的专制统治，反映了教会神学权力的衰弱，专制王权的力量空前强大。二、阿奎那的“君权神圣”理论与詹姆士一世的“君权神授”思想有何异同？相同点(1)主张相同：都主张君主的权力来源于上帝，是神圣的(2)实质相同：都是维护西方君主专制的工具不同点背景不同：阿奎那的“君权神圣”理论是中世纪教会、世俗权力之争的产物，而詹姆士一世的“君权神授”思想则是封建势力与资产阶级和新贵族斗争的产物不同点(2)目的不同：阿奎那的“君权神圣”理论从神学的角度论证基督教上帝的神圣性和教会权威的绝对性；詹姆士一世的“君权神授”思想是为了维护其专制统治的合法性，侧重于维护王权(3)影响不同：“君权神圣”为宗教权力至上的教权主义提供了理论依据，并在客观上维护了基督教的根本利益；“君权神授”是詹姆士一世镇压人民反封建斗争的精神武器，为其专制统治罩上了一层神圣的外衣，结果激化了国内矛盾，引发了资产阶级革命[特别提醒]阿奎那、詹姆士一世等人的学说，无论是从神学的角度为君主的权威辩护，还是从近代科学及世俗的角度来论证君主统治的合理性，都强调国家权力的集中和统一。这符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。考查点君主专制理论的构建命题视角中世纪的教权至上，近代君主专制的加强，17世纪英国议会与王权的斗争，都是值得关注的命题视角命题立意阿奎那把理性引进神学，根据宗教权力至上的基督教理论来君权神圣思想。即君权来自神权，国王的权力是由上帝通过教会授予的，教权高于王权。这样既维护了教会的神权统治地位，又论证了世俗君主的权力的神圣性。以君主专制理论的构建为命题切入点，体现加强综合能力考查的命题立意

材料一中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。阿奎那说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。

——《世界通史》材料二

17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家来保护人民的公共权利。

[探究](1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系，中世纪早期的神学家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同？

(2)在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗？说明理由。

(3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么？

[解析]中世纪早期神学家与阿奎那对自然法的不同认识可从材料一中概括出来；材料二主要阐释了霍布斯对自然法的认识以及国家的起源问题，阿奎那对于国家起源问题的认识可从材料中分析出答案。

[答案]

(1)中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但这些原则只能在“来世天国”中实现；阿奎那认为人有贵贱之分，“