赞美春天的古诗词10首

赞美春天的古诗词10首赞美春天的古诗词10首及赏析

古往今来人们几乎用完了全部美妙的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人盼望。以下是我整理的赞美春天的古诗词，盼望可以供应给大家进行参考和借鉴。

赞美春天的古诗词篇1

春晴

王守仁〔明代〕

林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。

游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。

忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。

客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

简析

这是一首描写景物的诗，诗中记叙了初春风和日丽的景色，诗人抓住和风、残雪、冉冉飘动的蛛丝、静谧的花枝、远处飞过的鸟儿等景物极力烘托出初春的温馨，但诗人的本意并不在于赏春，而是通过对春日风光的咏赞，排遣被贬谪后的抑郁情怀。这首诗表面写景，实为表现诗人简单的心情，在诗的最终，诗人从内心发出“客衣尘土终须换”的感叹，便是盼望尽快的结束贬谪生活的心声。

赞美春天的古诗词篇2

早春

白玉蟾〔宋代〕

南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。

淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。

赏析

此诗是通过梅花来歌咏早春的，由于梅花在春天开得最早。首句写梅花之早。“南枝”，由于向阳，所以南枝上的梅花最早开放。“才放”，刚刚开放，也是说花开得早。“两三花”，只开了两三朵花，还是说花开得早。

次句写花香花色。“雪里”仍旧说明花开之早，由于春天到来了，稍晚一点，就没有雪了。“吟香弄粉”是说诗人在雪中认真吟诵与赏玩着梅花的香气以及花蕊、花瓣的外形与颜色，这四个字明显采纳了互文的修辞手法。“些”虽无实在意义，但是起了押韵的作用。

后两句写梅花开放的环境，它们明显化用了唐代诗人杜牧《泊秦淮》中的名句“烟笼寒水月笼沙”，制造出一种朦胧美，同时又将花、雪、烟、月、水、沙连成一片。诗人不仅观赏梅花，也观赏了梅花四周诗情画意的环境。换句话说，诗人在诗情画意的环境里观赏梅花，自然会别有一番情趣。这两句在对仗方面也下了不少工夫，不仅三、四两句相互之间对得特别工整，而且各句又分别采纳了句中对的形式，这就增加了诗歌的节奏感。

宋陶岳《五代史补》卷三说了个一字师的故事：“时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷笑谓曰：‘数枝非早也，不如一枝则佳。’齐己矍然，不觉兼三衣，叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之师。”从强调“早”的角度来说，郑谷无疑是正确的，但不肯定符合实际状况。从观赏梅花的角度看，“南枝才放两三枝”既强调了“早”，同时更有欣赏价值，也比较符合实际状况，所以此诗也自有它的生命力。

赞美春天的古诗词篇3

咏柳

贺知章〔唐代〕

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀。

赏析

杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能观赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身材，婀娜的腰身，也是读者所常常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开头，杨柳就化身为美人而消失：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，示意出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。

“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最终，那视之无形的不行捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春赐予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所消失的一连串的形象，是一环紧扣一环的。

我国古代有不少的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是相互生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永久留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“绿叶”“二月春风”又是有联系的。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的奇妙灵活，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。

此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的制造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比方新颖贴切是此诗的胜利之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温顺。”

赞美春天的古诗词篇4

春夜喜雨

杜甫〔唐代〕

好雨知季节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

赏析

本诗一开头就用一个“好”字赞美“雨”。为什么好呢，由于它“知季节”。这里就是把雨拟人化，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。

颔联进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍旧用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相协作，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。假如有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不阻碍人们工作和劳动的时间静静地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

紧接着颈联从视觉角度描写雨夜景色。在不太阴沉的夜间，小路比田野简单看得见，江面也比岸上简单辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的漂亮景象，“黑”与“明”相互衬托，不仅点明白云厚雨足，而且给人以剧烈的美感。

尾联是想象中的雨后情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。

诗人希望这样的“好雨”，宠爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在希望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心高兴地叫“好”。其次联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真实，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人观察的。观察雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得非常生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。

赞美春天的古诗词篇5

破阵子·春景

晏殊〔宋代〕

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

赏析

归飞的燕子，飘落的梨花，池上的碧苔，悦耳的鸟啼，衬托着笑靥如花的少女，让人感受到春天的生气勃勃和青春的无限美妙。

在《珠玉词》中，这是一首清爽活泼的作品，具有淳朴的乡间泥土芳香。上片写自然景物。“燕子”、“梨花”、“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，五色杂陈，秀美明丽，写足春色之娇娆媚人。下片写人物。撷取烂熳春色中一位年轻村姑之天真形象和稚嫩心态进行表现。“巧笑”已闻其声，见其容；“逢迎”更察其色，观其形。“疑怪”两句通过观看者心理活动，用虚笔再现“女伴”“昨宵春梦”和“今朝斗草”的生活细节，惟妙惟肖，将村姑的天真可爱一笔写足，与上片生气盎然的春光形成非常和谐的画面美与情韵美。“笑从双脸生”，特写，绾合换头“巧笑”语意，收束全篇春光无限之旨。全词浑成美丽，音节浏亮，意境清秀，场面轻快，洋溢着迷人的青春魅力。尤其上下片的构思，景与人对应着写，将春天的生命写活了。其中巧笑的东邻女伴，仿佛春天的女神，给人间带来生气、漂亮与活力。

赞美春天的古诗词篇6

春风

白居易〔唐代〕

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

简析

把村花村树描绘成为有感情的生命，尤其农村百花火热的迎春之情，写得极其真实，制造了一种“神似美”。并通过将荠菜这个可爱的小生灵和梅花、桃花等相提并论，说明白春天是无私的：对花而言，春风过处，不管是园中名卉还是村头野花，都不会错过春风带给自己的花信；而春风也从不厚此薄彼，使它们呈现一派欣然的景象。

赞美春天的古诗词篇7

春草

唐彦谦〔唐代〕

天北天南绕路边，托根无处不延绵。

萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。

译文

不管是天北还是天南，小草总是长满路边，它连绵不断地向远处生长，到处都能够扎根繁衍。

茂密的春草总是催人早日归家，春风吹绿小草又是一年。

解释

托：依靠。

萋萋：草长得茂密的样子。“春草生兮萋萋”，“山中兮不行久留”。春草催人归家，所以称之为“无情物”。

简析

春天一到，天南地北处处都生长着路边的小草，依靠着草根，春草无处不绵延生长。可茂密的春草总要催人回家，春风吹绿小草又过了一年了！诗人借着春草又绿，抒发自己久在客外地剧烈的思归心情。

赞美春天的古诗词篇8

春日

朱熹〔宋代〕

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

赏析

此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美妙的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美妙愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇异。

首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特殊是以“泗水滨”结穴，是的有意支配。“寻”字不仅写出逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

次句“无边光景一时新”，描写欣赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广阔的空间落笔。

后两句用形象的语言，详细描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很简单辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新奇感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中熟悉了春天，感受到了春天的美。这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象颜色剧烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。

从字面上看，这首诗似乎是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不行能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，由于春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广阔，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生气、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高超之处。

赞美春天的古诗词篇9

江南春

杜牧〔唐代〕

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

赏析

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加奇妙迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。

首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，处处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了衬托的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的喧闹场面。诗句中的“千里”下得很妙，也很重量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。

其次句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，处处都有迎风招展的酒旗。这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不但表现出肯定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特殊是一个“风”字，不但增加了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增加了诗歌的文化底蕴，人文气息。

第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺许多。由于那时，南朝佛教特别盛行，寺庙也建得许多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增加了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础。

第四句“多少楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说很多的楼台全覆盖在风烟云雨中。这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避开用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断进展变化的，朝代的更替也是必定的。这里，诗人以审美的眼光，观赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。

杜牧特殊擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

赏析分歧

关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

有的讨论者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历是以佞佛的，杜牧所处时代的佛教也是恶性进展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

有的讨论者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应当从艺术形象动身，而不应当作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历遗留下来的佛寺建筑也肯定厌烦。他在宣州，经常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过伴侣。的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是观赏流连的。

赞美春天的古诗词篇10

蝶恋花·春景

苏轼〔宋代〕

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天际何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不听见渐悄，多情却被无情恼。

赏析

本词是伤春之作。

这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。清人王士《花草蒙拾》赞扬道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡未必能过。孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”这个评价是中肯的。苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。可是却总被“无情”所恼。这正说明他对待生活的态度：不忘情于现实世界。他在这首词中所流露出的伤感，正是基于对现实人生的喜爱。

词一开篇即呈现出暮春景色。的视线是从一棵杏树开头的：花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开头结出了幼小的青杏。“残红”，他特殊留意到初生的“青杏”，语气中透出怜惜和宠爱，有意识地冲淡了从前浓郁的伤感之情。

接着，将目光从一花一枝上移开，“绿水人家绕”一句中的“绕”字，曾有人以为应是“晓”。通读全词，并没有突出的景物表明这是早晨的景色，因而显得没有着落。而燕子绕舍而飞，绿水绕舍而流，行人绕舍而走，着一“绕”字，则特别真实。

枝上柳绵吹又少，天际何处无芳草。

这是词中最为人称道的两句。枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少;普天之下，哪里没有青青芳草呢。

“柳绵”，即柳絮。柳絮纷飞，春色将尽，当然让人伤感;而芳草青绿，又自是一番境界。苏轼的旷达于此可见。“天际”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”全都。最终竟被远谪到万里之遥的岭南。此时，他已人到晚年，遥望家乡，几近天际。这境遇和随风飘飞的柳絮何其相像!。

“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”墙外是一条道路，行人从路中经过，只听