专题03《陋室铭》阅读真题（解析版）－2022-2023学年七年级下册语文文言文知识汇总阅读真题（部编版）

《陋室铭》阅读真题一、课内阅读（一）（2022·黑龙江牡丹江·七年级期末）阅读《陋室铭》完成各题。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1．解释下列加点的词语在文中的意思。（1）惟吾德馨()（2）谈笑有鸿儒()2．用现代汉语翻译下面的句子。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3．用“/”为下面的句子断句。（断一处不加标点）可以调素琴阅金经4．下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（

）A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。【答案】1．

德行美好

博学的人

2．没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

3．可以调素琴/阅金经

4．D【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：只是我品德好就感觉不到简陋了。馨：德行美好；（2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人。2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：丝，指弦乐器；竹，指管乐器；乱，扰乱；案牍，官府文书；形，形体，躯体。3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“调素琴”与“阅金经”为并列关系，均是在“陋室”中所做之事，应在“阅金经”前断开；即：可以调素琴/阅金经。4．考查手法及内容理解。D.结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”；联系前文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，作者意在表达居住在陋室中的人要像诸葛亮、杨雄、孔子那样具有美好的品德，陋室才能“不陋”；“意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，‘陋室’就不陋”表述有误；故选D。【点睛】参考译文：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（二）（2022·重庆綦江·七年级期末）阅读下面的文言文，完成各题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？5．解释下列加点的词语。有仙则名()

草色入帘青()谈笑有鸿儒()

可以调素琴()6．用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。7．下列对文章内容和写法分析有误的一项是（

）A．作者从居室环境、交往人物、日常生活三方面进行描写，表现了陋室之雅。B．“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”含有对比的意味，突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。C．本文骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。读来颇具声韵和谐之美。D．文章采用借物抒情的写法，通过描写陋室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。8．结合课文内容和链接材料，说说刘禹锡和孔子对居住之所的认识有何相同点。[链接材料]子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——（节选自《论语·子罕》）【答案】5．

出名

映入

博学的人

弹琴

6．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

7．D

8．他们都认为居住之所简陋与否，和居住者的品德修养有关，如果居住其中的人是个品德高尚的君子，那么居室就不简陋。【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名；（2）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。入：映入；（3）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人；（4）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调素琴：弹琴。6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）斯：这；是：表判断；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好；（2）丝：指弦乐器；竹：指管乐器；乱耳：扰乱心境；形：形体、躯体。7．D.根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，运用托物言志的写法；而非“借物抒情”的手法；故选D。8．本题考查内容理解。根据【链接材料】“或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”可知，孔子认为有君子去九夷住，也就不显得闭塞落后了；联系本文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，孔子和刘禹锡都认为居住的地方是否简陋，与居住的人的品德修养密切相关，有德行美好的君子居住，居室就不简陋。【点睛】参考译文：山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【链接材料】参考译文：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”（三）（2022·重庆渝北·七年级期中）阅读下面的文言文，完成下面小题陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？9．解释下面句子中划横线字的意思。（1）斯是陋室()（2）谈笑有鸿儒()（3）可以调素琴()（4）有龙则灵()10．翻译下面的句子。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。11．下列对本文理解有误的一项是（

）A．本文骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，读来颇具声韵和谐之美。B．文章开篇四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室做了铺垫。C．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，一个超然物外、体静心闲，一心求仙问道的高人雅士形象呼之欲出。D．把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。12．除了交往人物，文章还从哪几个方面表现“陋室”不“陋”，请选择其中一方面具体分析。【答案】9．

这

博学的人

调弄

神异

10．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

11．C

12．①“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用“绿”“青”二字，衬托陋室环境的清幽，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。②“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羁绊，以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。【解析】9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：这是简陋的房子。斯：这；（2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人。（3）句意：可以调弄不加装饰的琴。调：调弄；（4）句意：有了龙就会神异。灵：神异。10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）绿：使……绿；入：映入；青：使……青；（2）丝：指弦乐器；竹：指管乐器；案牍：指官府的文书；形：形体、躯体。11．C.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”意思是：山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了龙就会神异。强调了“仙”“龙”对“山”“水”的意义；进而引出“斯是陋室，惟吾德馨”，运用类比（比兴）的手法，写作者虽身处陋室，但因自身品德美好，故而“陋室不陋”，是为了引出本文中心，点明作者志趣高雅、品德美好；本项对作者形象“一个超然物外、体静心闲，一心求仙问道的高人雅士形象”表述有误；故选C。12．本题考查内容理解。“苔痕上阶绿，草色入帘青”意思是：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。作者先从陋室的环境入手，“绿”“青”二字展现陋室环境清幽、偏僻，但“惟吾德馨”，因作者品德高尚，所以衬托的“陋室不陋”；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，作者写与自己交往的都是文雅之士，展现作者交友之雅，衬托“陋室不陋”；“可以调素琴，阅金经”“丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写作者的爱好高雅，不被世俗之物烦扰，情趣高雅衬托的“陋室不陋”；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。【点睛】参考译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会神异。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以调弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？二、对比阅读（四）（2022·江苏南通·七年级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”【乙】君子亭记①（节选）王守仁阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有闻，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容，竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也。”【注】①王守仁，号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。③珊然：珮玉相击，音节舒级。13．用斜线（／）标出下面句子的朗读停顿（各一处）。（1）惟吾德馨（2）雨雪晦明无所不宜14．解释下列句中加点的词并翻译相关句子。（1）【为】A．复为亭（

）

B．又为活板（

）（《活板》）（2）【植】A．环植以竹（

）

B．亭亭净植（

）（《爱莲说》）（3）【名】A．而名之曰“君子”（

）

B．有仙则名（

）（《陋室铭》）（4）句子翻译：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。15．自古以来，君子常将个人的志趣寄托与外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。小语根据甲、乙内容设计了下面表格，请你补充相关内容。“物”之特点“物”之象征中虚而静，通而有间象征着君子谦虚、通达的品行（1）象征着君子有审时度势的睿智谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。（2）16．虚词不虚，文言虚词往往蕴含丰富的情感。小语邀请你一起结合乙文品析下面句中加点虚词的妙处。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以什名名，不愧于吾亭也。【答案】13．（1）惟/吾德馨（2）雨雪晦明/无所不宜

14．（1）A.建造，B.发明；（2）A.栽，种B.竖立；（3）A.取名，命名B.出名，有名；（4）没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

15．（1）应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜。（2）象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。（意对即可）

16．“也”加强语气；前者强调了竹子不愧为“君子”的称呼，表达对竹子有君子之风（即德、操、时、容等）的赞赏之情；后者强调亭因围种竹后不愧于“君子亭”的称呼，两者相得益彰，表达对亭子的喜爱之情，同时表达了作者虽遭贬谪，依然保持君子之道的高尚人格。（意对即可）【解析】13．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文意，依据语境断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及词性，也可借助文段的一些特征巧妙断句。（1）句意思是：只是我品德高尚、德行美好。“惟”是状语，“吾德馨”为主谓句，中间断开，因此断句为：惟/吾德馨。（2）句意思是：风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应。“雨雪晦明”是“无所不宜”的条件，中间断开，因此断句为：雨雪晦明/无所不宜。14．前三题考查解释重点文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）A.句意为：又盖了所亭子。为：建造。B.句意为：又创造了活版印刷。为：发明。（2）A.句意为：在亭子四周种上翠竹。植：栽，种。B.句意为：笔直地洁净地立在那里。植：竖立。（3）A.句意为：取其名为“君子”。名：取名，命名。B.句意为：有仙人居住就有名。名：出名，有名。（4）考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点的词有：丝竹，奏乐的声音；乱，扰乱；案牍，官府的公文；劳形，使身体劳累。15．本题考查理解文章。“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜”意思是惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，结合“有君子之时（具备君子的明睿）”可知，文章托物言志，借此象征君子有审时度势的睿智。16．本题考查赏析虚词的妙处。“也”属于语气助词，表示判断或解释的语气：表示疑问或反诘的语气：表示委婉的语气；表示强调的语气。第一个“也”，结合“以‘君子’名，不愧于其名”可知，这里表强调，联系“中虚而静，通而有闻，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容”可知，表达对竹子有君子之风（即德、操、时、容等）的赞赏之情；第二个“也”，结合“吾亭有竹焉，而因以竹名名”“不愧于吾亭”可知，强调亭因围种竹后不愧于“君子亭”的称呼，两者相得益彰，表达对亭子的喜爱之情。结合【注】①“正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭”可知，表达了作者虽遭贬谪，依然保持君子之道的高尚人格。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”【乙】阳明子建起何陋轩后，又盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取其名为“君子”。说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，风停下来，便寂然无声，挺拔特立，不屈不挠，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名‘君子’，是无愧于这个亭名的。（五）（2022·河北保定·七年级期末）阅读下面文字，回答下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疫病中吟，悲忧愤吸，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰；“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信评其似巢也！”（《陆游筑书巢》）【注释】①椟：dú，木柜，木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。17．解释下列句中加点的词。（1）谈笑有鸿儒

鸿：____________（2）无案牍之劳形

形：___________（3）或陈于前

陈：______________（4）或至不得行

行：____________18．把下列句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）此非吾所谓巢者邪！19．甲，乙两文中的居室都是别具一格的，甲文作者自评自己的居室为________________，乙文作者笑称自己的居室为_________________。20．甲文作者给自己的陋室作“铭”有何用意？【答案】17．

大

形体、躯体

陈列

行走、走

18．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）这不就是我所说的书窝吗！

19．

陋室

巢（书巢）

20．作者借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：说说笑笑的都是博学的人。鸿：大。（2）句意为：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体。（3）句意为：有的书陈列在前面。陈：陈列。（4）句意为：有时到了不能行走的地步。行：行走、走。18．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。（1）句中的“上（蔓延，长到）、入（映入）”几个词是赋分点，注意句式倒装；（2）句中的“非（不是）、谓（说）、巢（书窝）”几个词是赋分点。19．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。甲文“斯是陋室”的意思是“这是简陋的屋子”，由此可知，作者自评自己的居室为陋室。乙文“辄自笑曰；‘此非吾所谓巢者邪！’”意思是“于是就自己笑自己说：‘这不是我所说的书窝吗！’”可知，乙文作者笑称自己的居室为巢（书巢）。20．考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合文章的内容和主旨分析作答。《陋室铭》一文通过具体描写“陋室”的恬静、雅致的环境、交往人物的高雅和生活情趣的清雅，接着写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，借用南阳的诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭做类比，引出自己的陋室，表达诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。进而表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者不慕荣利、安贫乐道的隐逸情趣。据此作答，意对即可。【点睛】参考译文：甲：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”乙：我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看。客人刚开始不能够进入，已进屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊！”（六）（2022·江西南昌·七年级期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说④不若己者。不知其子，视⑤其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”【注释】①商：孔子弟子子夏。②益：长进。③赐：孔子弟子子贡；损：减损。④说：谈论。⑤视：看，比照。⑥化：融和。⑦鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。21．用“/”给下列句子划分朗读节奏（只划一处）。是以君子必慎其所与处者焉22．解释文中加点词的含义。名()

惟()

谓()23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。24．甲文写到了交友对象，乙文写到了交友原则，这些给了你怎样的启示？【答案】21．是以/君子必慎其所与处者焉

22．

出名；有名

只

说

23．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（2）常和品行高尚的人在一起，就像进入种植芝兰（散满香气）的屋子里一样，时间长了便闻不到芝兰的香气，就已经与它融和了。

24．示例：交朋友应交有品位有追求的人，这样有利于自身修养的提高，所谓的近朱者赤。【解析】21．本题考查文言文断句，可根据文意分析判断。本句大意为：所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。断句为：是以/君子必慎其所与处者焉。22．（1）句意为：有仙人居住就有名。名：出名，有名。（2）句意为：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只。（3）句意为：为什么这么说呢？谓：说。23．本题考查文言文语句翻译，注意重点词语的翻译。（1）乱：使……乱，扰乱；案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体、身体。（2）善人：品行高尚的人；居：在一起；芝兰之室：种植芝兰的屋子；化：融合。24．本题考查文意理解。甲文，谈笑有鸿儒，往来无白丁：到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。这句话所展现的交友方式是：和有学问的人交往。乙文，丹之所藏者赤：藏丹的地方时间长了会变红。这句话的意思是：和品行好的人交往，自己也会受到好的影响，由此可知所展现的交友方式是：要和有好品行的人交往。这两句话的交友理念是：要和那些有学识、有德行的人交往。这启示我们，人总是不免受到周围环境的影响，在有学识、有德行的朋友的影响下，自己会更好、更快的成长、进步，更有利于个人的成长。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有宴会的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？”【乙】孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了。”所以说：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。”（七）（2022·安徽滁州·七年级期末）阅读下面的文言文，完成小题。[甲]陋室铭①唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?[乙]何陋轩记明·王守仁昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁③也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右,民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳④之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者若观于通都焉而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。(选自《王文成公全书》，有删节)[注释]①《陋室铭》作于和州任上。作者曾参加王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州。②上国：国都。③郁：阻滞④莳(shì)：栽种。⑤信，通“伸”，伸张。25．下列句子中，加点词语释义错误的一项是(

)A．有仙则名(出名，有名) B．予尝圃于丛棘之右(园子)C．惟吾德馨(德行美好) D．因名之曰“何陋”(命名)26．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)于是人之及吾轩者若观于通都焉而予亦忘予之居夷也27．用现代汉语写出下列句子的意思。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②君子居之，何陋之有?28．甲、乙两文作者人生态度有什么相似之处?两位作者为什么会有如此相似的人生态度?结合两篇文章内容及相关背景做简要分析。【答案】25．B

26．于是人之及吾轩者/若观于通都焉/而予亦忘予之居夷也

27．①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。②君子居住在那里，有什么简陋的呢?

28．刘禹锡、王守仁虽身居偏远的陋室，但是却过着远离世俗的高雅生活，体现了他们志趣高洁、安贫乐道的人生态度。两篇文章都写于作者被贬期间，从注释①可知《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州期间，从乙文可知《何陋轩》写于王守仁因罪被贬龙场期间。两篇文章作者虽在被贬的处境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的节操，保持积极、豁达的人生态度。从甲文“何陋之有"可看出刘禹锡以“君子”自居的意思，从乙文“以信孔子之言”看出王守仁命名何陋轩是要伸张孔子的话。【解析】25．这道题考查对文言词语的理解。B．予尝圃于丛棘之右(开辟园圃)，故选B。26．本题考查划分文言停顿的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。这句话的大意是：在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。故停顿是：于是人之及吾轩者/若观于通都焉/而予亦忘予之居夷也。27．这道题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。（1）重难点词语有：丝竹，指世俗的乐曲。乱，使……扰乱。案牍，指官府文书。劳，使……劳累。形，形体、躯体。（2）重难点词语有：君子，指品德高尚的人。之，宾语提前的标志，正确语序是“有何陋”。28．这道题考查对文章内容和主题的理解。从甲文的“斯是陋室，惟吾德馨”和乙文的“人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之”可以看出，刘禹锡、王守仁相似的人生态度是：虽身居偏远的陋室，但是却过着远离世俗的高雅生活，体现了他们志趣高洁、安贫乐道的人生态度。根据注释①的“《陋室铭》作于和州任上。作者曾参加王叔文的‘永贞革新’，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州”和乙文的“守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外”可知，两篇文章都写于作者被贬期间。从甲文的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”和乙文的“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”可以看出，两篇文章作者虽在被贬的处境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的节操，保持积极、豁达的人生态度。【点睛】甲文译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？乙文译文：孔子想搬到九夷(边远之地)去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了一个月，却很安乐。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。（八）（2022·浙江宁波·七年级期中）【甲】生萝卜切丝作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打嗳，嗳必秽气。予尝受此厄于人，知人之厌我，亦若是也，故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也。虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。（选自李渔《闲情偶寄》）【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）29．解释下列句中加点词的意思。①予尝受此厄于人()

②是与初见似小人()③谈笑有鸿儒()

④无案牍之劳形()30．下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．伴以醋及他物

以衾拥覆（《送东阳马生序》）B．但恨其食后打嗳

但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）C．知人之厌我

而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》）D．然见此物大异葱蒜

人恒过，然后能改（《生于忧患，死于安乐》）31．翻译下列句子。（1）虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。32．【甲】【乙】两文中的画线句使用了相同写作手法，请从对比、类比、比喻中选出正确的一种，结合选文阐释其表达效果。【答案】29．

曾经

这

大

使……劳累

30．D

31．（1）虽然有些小缺点，也该原谅，所以还是照吃不禁忌它。（2）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

32．这两个句子都运用了类比的修辞手法，甲文划线句把大蒜和“初见似小人，而卒为君子者”类比，突出萝卜煮熟之后再吃就没有怪味这一特点；乙文中的划线句说明陋室因为有道德品质高尚的人存在就能出名，声名远播。【解析】29．本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意：我就曾经闻过别人喷出的这种臭气。尝：曾经；②句意：就像一个人初看觉得是小人。是：这；③句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大；④句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……劳累。30．本题考查一词多义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思和用法。A.都译作“用”，介词；B.都译作“只”，副词；C.都不译，助词，用在主谓之间；D.连词，表示转折关系，不译/这样，代词。故选D。31．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①句中注意重点词语“虽（虽然）、微（小）、过（过错，缺点）、恕（原谅）、食（吃）”要正确理解；②句中注意重点词语“上（长到）、入（映入）”要正确理解。32．本题考查句子赏析。结合【甲】文“然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也”可知，葱蒜“生则臭，熟则不臭”和“初见似小人，而卒为君子者”的共同点是，葱蒜生吃是臭的，熟吃就没有臭气；有的人一开始相识感觉像小人，但最终相处下来发现他是君子。两者都是通过了解才知道本质，将葱蒜的特性与初见小人实为君子的人类比，突出萝卜煮熟之后再吃就没有怪味这一特点；结合【乙】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，有仙的山与有龙的水与有吾德馨的陋室都有共同的特点：那就是有了仙、有了龙，有了德馨，山就有名，水就有灵气，陋室就不陋；拥有美好的事物（品质）会让不高不深简陋的地方变得不一样，有名气。这是运用类比的手法，说明陋室因为有道德品质高尚的人存在就能出名，声名远播。【点睛】参考译文：【甲】把生萝卜切丝做小菜，拌上醋和其他调料，喝粥时吃最合适。只是不喜欢的是吃了它以后会打嗝，打嗝时一定会有臭气。我就曾经闻过别人喷出的这种臭气，知道我打嗝时别人同样会不喜欢，所以打算不再吃了。但是觉得萝卜跟葱、蒜不一样，生吃的时候会有臭气，煮熟吃就不会臭，就像一个人初看觉得是小人，后来才知道是君子一样。虽然有些小缺点，也该原谅，所以还是照吃不禁忌它。【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？（九）（2022·河南新乡·七年级期末）比较阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《随室铭》）【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然⑤自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（节选自《郑板桥集》）注释：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。33．解释下列加点的字。（1）有仙则名____________（2）斯是陋室___________34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。苔痕上阶绿，草色入帘青。35．乙文中的“_____________，________________”和甲文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”无论是从句式上还是表意上都有异曲同工之妙。36．比较阅读【甲】【乙】两文，谈谈刘禹锡与郑板桥在思想品格上有哪些相同之处？请结合内容具体分析。【答案】33．

出名，有名

这

34．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色

35．

俗客不来

良朋辄至

36．都有安贫乐道的品质，居所简陋，一个是“陋室”，一个是“三间茅屋”，一个“何陋之有”,一个“适适然”。或在文中都表达了高洁的志趣，甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。【解析】33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有了仙人就有了名气。名，出名，有名。（2）句意：这是简陋的屋子。斯，这。34．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：上，长上；绿，使……绿；入，映入；青，使……青。35．考查筛选信息。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是一个对偶句，交代了陋室主人的交往，都是博学之人，志同道合之人。乙文中的“俗客不来，良朋辄至”同样是一个对偶句，也交代了茅屋主人的交往，没有那些庸俗的人，来的都是志同道合的人。故此句与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”无论是从句式上还是表意上都有异曲同工之妙。36．考查学生的对比阅读分析能力。从两篇文章来看，【甲】文刘禹锡居于“陋室”，【乙】文郑板桥住“三间茅屋”，但刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥在品格上都有高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。据此理解分析作答。【点睛】参考译文：山不在于高，有了神