语文人教版选修先秦诸子选读学案第一单元七好仁不好学其蔽也愚Word版含解析

七、好仁不好学，其蔽也愚名句：己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》释义：想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。运用：中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。中巴经济走廊是中巴实现共同发展的重要抓手。我们要发挥走廊建设对两国务实合作的引领作用，以走廊建设为中心，以瓜达尔港、能源、基础设施建设、产业合作为重点，形成“1＋4”合作布局。走廊规划和布局要兼顾巴基斯坦各地区，让发展成果惠及巴基斯坦全体人民，进而惠及本地区各国人民。——习近平主席在巴基斯坦议会的演讲一、字音辨识好古(hào) 十室之邑(yì) 吾语女(yù)葸(xǐ) 竭其力(jié) 陈亢(kànɡ)二、通假字1．女闻六言六蔽矣乎“女”通“汝”，你2．好知不好学“知”通“智”，聪明3．今也则亡“亡”通“无”，没有4．弟子入则孝，出则弟“弟”同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、一词多义1．好eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①好仁不好学动词，喜欢,②秦氏有好女形容词，容貌美丽,③外结好孙权形容词，友好))2．过eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不迁怒，不贰过动词，犯错误,②过故人庄动词，拜访,③乘白马而过关动词，走过，经过))3．居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①居！吾语女动词，坐,②居无求安动词，居住,③不有居者，谁守社稷动词，留,④居职任事之日久动词，处在某种地位或某个地方))4．迁eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不迁怒，不贰过动词，转移,②再迁为太史令动词，调动官职,③然后掩捕而迁之动词，流放))5．为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①民斯为下矣动词，成为,②弟子孰为好学判断词，是,③孰为汝多知乎动词，认为,④为国以礼，其言不让，是故哂之动词，治理,⑤吾属今为之虏矣介词，被,⑥古之学者为己动词，为了,⑦何以伐为句末语气词，表示疑问或反诘，呢))四、词类活用1．贤贤易色名词作动词，尊重、崇尚2．就有道而正焉形容词作动词，匡正3．又闻君子之远其子也形容词作动词，疏远，这里指不偏爱五、古今异义1．恭而无礼则劳古义：不拿礼来节制。今义：没有礼貌。2．弟子入则孝，出则弟古义：年轻人。今义：学生或徒弟。3．行有余力，则以学文古义：学习礼乐制度和文化知识。今义：学习文科。4．尝独立，鲤趋而过庭古义：一个人站着。今义：不依靠他人。六、特殊句式1．君子笃于亲，则民兴于仁状语后置句2．敏于事而慎于言状语后置句七、熟语积累1．生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。2．困而学之：困，困惑。遇到困惑的时候就学习。3．言而有信：说话靠得住，有信用。八、名句积累子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”[赏析]孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，百姓就不会不厚道。”表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内容。“六艺”中“礼”是其一。2．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[赏析]孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误，能称为喜欢学习了。”本则重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。3．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。[赏析]有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵性，并影响一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。1．如何理解孔子所说的“我非生而知之者”？[明确]孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己十分好学，表明他承认他的德行和才能都是学来的，并非“生而知之者”。2．选文3，孔子为什么将自己与他人进行比较？[明确]将自己与他人比较，突出学习的巨大作用。3．选文5，是证明“礼”的重要性吗？[明确]表面看来是证明“礼”的重要性，其实是在证明学习的重要性，因为“礼”是道德修养的重要内容，而孔子所说的学习就是一种道德修养。4．选文6，子夏提出的四点与孔子的观点是否一致？[明确]子夏提出的四点都是道德修养，与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系，但他把能做到这四点的人，看成是学习过的人，这就与孔子的观点一致了。“贤贤易色”这四个字，内涵丰富，请结合课文和生活现实进行分析。[明确]“贤贤易色”四个字，有好几种解释，但核心观点都一样，就是要转变好色的心理，任人唯贤，尊贤用能。事实上人人都有好色之心，往往看到具有好的容貌的人，就喜欢亲近，而忽视道德问题。子夏提醒我们，择友、择妻、用人都要把人的这种不好的欲望消除。只有消除欲望，才能理性起来，才能把人看准。因为“贤贤易色”后面三句是侍奉父母，服务君上，结交朋友，所以很多人认为“贤贤易色”专指对待妻子，对妻子要以品德为重，不要只看其容貌。这样解释也是通顺的。不过，“贤贤易色”这四个字可以扩而充之，只要是选择人，无论是妻子还是朋友，上级还是下属，都要有如此的态度。这种理性的态度，就是最大的学问。反过来，没有深厚的学问，也是很难理性起来的。1.eq\f(孔子曰：“生而知之者，,孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），)eq\f(上也；学而知之者，次也；困而,是上等的；学了然后知道的人，是次一等的；遇到困惑而)eq\f(学之，又其次也；困而不学，民,去学习，这种人是再次一等的；遇到困惑而不学习，这种人)eq\f(斯为下矣！”,就是下等的了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(困：遇到困惑。斯：代,词，这。下：下等的。))(《论语·季氏》)2.eq\f(子曰：“我非生而知之者，好古、,孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代)eq\f(敏以求之者也。”,（文化）、勤勉地去追求它的人。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(好（hào）：喜,欢。敏：勤勉。))(《论语·述而》)3.eq\f(子曰：“十室之邑，必有忠,孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔)eq\f(信如丘者焉，不如丘之好学也。”,丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：前者为助词“的”，后者用在主谓之间，取消句,子独立性，无实义。邑：这里指人聚居的地方。))(《论语·公冶长》)4.eq\f(子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”,孔子说：“仲由，你听说过六个字六种弊病吗？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(也：句,中语))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(气词，表停顿。女：通“汝”。六言：六个字，指下文说到的“仁”,“知”“信”“直”“勇”“刚”。六蔽：六种弊病。蔽，指不能通明))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而滞于,一域。))eq\f(对曰：“未也。”,（仲由）回答：“没有啊。”)eq\f(“居！吾语女：好仁不好学，其,（孔子道：）“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它)eq\f(蔽也愚；好知不好学，其蔽,的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪)eq\f(也荡；好信不好学，其蔽也贼；,而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；)eq\f(好直不好学，其蔽也绞；,一味喜欢耿直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；)eq\f(好勇不好学，其蔽也乱；,一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；)eq\f(好刚不好学，其弊也,一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天)eq\f(狂。”,高地厚。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(居：坐。语（yù）：告诉。荡：放浪而无所持守。贼：害、危,害。绞：急切，不容忍而伤人。乱：形容词作动词，作乱。))(《论语·阳货》)5.eq\f(子曰：“恭而无礼则劳，,孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；)eq\f(慎而无礼则葸，勇而无,一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不)eq\f(礼则乱，直而无礼,拿礼来节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼来)eq\f(则绞。君子笃于亲，,节制，就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，)eq\f(则民兴于仁；故旧不遗，,那么老百姓就会兴起仁厚之风；（在上位的人）不遗弃旧交，)eq\f(则民不偷。”,那么老百姓就不会不厚道。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(劳：辛劳、辛苦。葸（xǐ）：畏惧。故,旧：旧交、老友。偷：浅薄、不厚道。))(《论语·泰伯》)6.eq\f(子夏曰：“贤贤易色；事父母，,子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，)eq\f(能竭其力；事君，能致其身；,能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；)eq\f(与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必,跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽然说没学习，我也一)eq\f(谓之学矣。”,定说他学习了。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(贤贤易色：贤贤，第一个“贤”是动词，尊重、,崇尚；后一个“贤”是名词，有才有德的人。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(事：侍奉。,虽：虽然。))(《论语·学而》)eq\a\vs4\al(7.)eq\f(子曰：“君子食无求饱，居无求,孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求)eq\f(安，敏于事而慎于言，就有道而,安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡)eq\f(正焉，可谓好学也已。”,正自己的错误，这样就可以说是好学了。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(正：匡正、纠正。就：,动词，接近、靠近。))(《论语·学而》)eq\a\vs4\al(8.)eq\f(哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：,鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：)eq\f(“有颜回者好学，不迁怒，,“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，)eq\f(不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，,不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，)eq\f(未闻好学者也。”,再没听说过好学的人了。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(孰：疑问代词，谁，哪一,个。亡：通“无”，没有。))(《论语·雍也》)eq\a\vs4\al(9.)eq\f(子曰：“古之学者为己，,孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、)eq\f(今之学者为人。”,修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：助词，,的。学者：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(学习的人。为：,介词，为了。))(《论语·宪问》)eq\a\vs4\al(10.)eq\f(子曰：“弟子入则孝，出则,孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要)eq\f(弟，谨而信，泛爱众而亲仁。,敬重年长的人，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。)eq\f(行有余力，则以学文。”,做到这几点以后还有力量，就学习礼乐制度和文化知识。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(入：进入家里或在家里。出：,走出家门。则：承接连词，就。))(《论语·学而》)eq\a\vs4\al(11.)eq\f(陈亢问于伯鱼曰：“子亦,陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里)eq\f(有异闻乎？”,得到过与众不同的教导吗？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：介,词，向。))eq\f(对曰：“未也。尝独立，,伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次（夫子）一个人站着，)eq\f(鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》,我（孔鲤）快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘（你）学《诗经》了)eq\f(乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’,吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说：）‘不学习《诗经》，就不会说话（指)eq\f(鲤退而学《诗》。他日，,话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗经》。后来有一天，)eq\f(又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学,（夫子）又一个人站着，我（孔鲤）快步走过庭院。（夫子）说：‘你学)eq\f(《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以,《礼》了吗？’（我）回答：‘没有啊。’（夫子说：）‘不学习《礼》，就不能)eq\f(立。’鲤退而学《礼》。闻斯二,立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两)eq\f(者。”,件事。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(尝：曾经。退而学：退回便学习。而，表顺承。,趋而过庭：快步走过庭院。而，表修饰关系。))eq\f(陈亢退而喜曰：“问一得三：闻,陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听)eq\f(《诗》，闻《礼》，又闻君,说了学习《诗经》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君)eq\f(子之远其子也。”,子不偏爱自己的儿子。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：用在主谓之间，取消句子独立,性，不译。远：疏远，这里指不偏爱。))(《论语·季氏》)【经典传承】好学修身选文紧紧围绕“好学”展开，孔子所说的“好学”，都是就品行修养而言的，他以“好学”推许人，也完全着眼于修养德行。他的这种思想对我们具有深刻的启发意义：培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质。一个人学习的最终目的是提高自己的道德修养水平，而道德品质的完善与否也是衡量一个人学习好坏的重要标准。【现实链接】刘永坦、钱七虎两位院士获2018年度国家最高科技奖2019年1月8日，中国2018年度国家科学技术奖在北京揭晓并颁奖。哈尔滨工业大学刘永坦院士、中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士，共同荣获本年度国家最高科学技术奖。刘永坦是中国对海探测新体制雷达理论与技术的奠基人和引领者。40年来，这位雷达与信号处理技术专家致力于中国新体制雷达事业的发展，为中国筑起了“海防长城”。面对荣誉，刘永坦始终很谦逊，他说：“我只是一名普通的教师和科技工作者，在党和国家的支持下做成了点儿事。这份荣誉不仅仅属于我个人，更属于我的团队，属于这个伟大时代所有爱国奉献的知识分子。”钱七虎奋斗一甲子、报国六十年。高中毕业时，钱七虎放弃直接选派到苏联学习的机会，响应国家号召，到新成立的哈尔滨军事工程学院读书。毕业后留苏深造，学成回国后便一头扎进防护工程领域。防护工程被誉为一个国家的“地下钢铁长城”，如何铸就坚不可摧的“盾牌”，成为钱七虎毕生钻研的课题。面对荣誉，钱七虎看得很淡，他说：“作为一名军队的科学家，科技强军、为国铸盾，是我的毕生追求，也是我的事业所在、幸福所在。”[运用评点]好学修身是一种优秀习惯，更是一种精神品质。刘永坦、钱七虎用自己的执着和坚持为中国筑起了“海防长城”和“地下钢铁长城”，为中国国防事业做出了巨大贡献。当我们将工作的技能升级成担当与责任的精神品质时，我们在平凡的岗位上也能做出不平凡的业绩。美文至圣①文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。(1)②可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光，封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。(2)③儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者(3)默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，孔子能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。⑤孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神、他的学说也随川前行，奔流不止。(5)⑥孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！⑦步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根于每个国人心中。⑧个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6)⑨至圣。赏析(1)从文庙写起是因为文庙是供奉孔子的地方，这里有着中华文化的根。由此写起，更能显出历史的厚重感，为下文评价孔子张本。(2)第②段说明孔子在中国的地位。(3)作者用“一老者”来称呼孔子，蕴含着对孔子崇敬而又亲近的情感。(4)画线句子说明“圣人”不是靠振臂一呼、云集响应的暴风骤雨式的做法来改变社会，而是用自己的思想去感化、影响社会，给后世留下无穷的精神力量。(5)作者认为孔子最大的贡献是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的传承，其思想对后世影响很大。(6)作者对孔子的评价十分中肯，孔子先从个人修养出发，进而影响社会，他注重教育和教化，在中国历史上形成了一道亮丽的文化风景，其影响是巨大的。一、基础巩固1．下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．好古、敏以求之者也 敏：勤勉B．又闻君子之远其子也 远：疏远，这里指不偏爱C．就有道而正焉 就：动词，接近、靠近D．泛爱众而亲仁 泛：泛滥解析：选D。泛：广泛地。2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A．不如丘之好学也 古之学者为己B．必有忠信如丘者焉 就有道而正焉C．学而知之者，次也 敏于事而慎于言D．今也则亡，未闻好学者也 好仁不好学，其蔽也愚解析：选B。“焉”，均为助词，可不译。A项，“之”，前者用在主谓之间，取消句子独立性；后者为助词“的”。C项，“而”，连词，前者表承接，后者表并列。D项，“也”，前者表陈述语气，后者表停顿，以舒缓语气。3．下列句子中，加点词不属词类活用的一项是()A．故旧不遗，则民不偷B．贤贤易色C．又闻君子之远其子也D．鲤退而学《礼》解析：选D。A项，形容词作名词，故交、老友。B项，形容词作动词，尊重、崇尚。C项，形容词作动词，疏远。4．下列句子中句式特点不同于其他三项的一项是()A．敏于事而慎于言B．君子笃于亲C．则民兴于仁D．生而知之者，上也解析：选D。D项为判断句，A、B、C三项都是状语后置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下文，回答5～7题。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(《论语·季氏》)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)5．下列加点词的解释不正确的一项是()A．生而知之者，上也 知：知道，有知识B．困而学之，又其次也 困：贫困C．不如丘之好学也 如：比得上D．好刚不好学，其蔽也狂 狂：狂妄解析：选B。“困”意为“遇到困难”。6．下列选项对选文内容理解不当的一项是()A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C．孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。解析：选C。C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。7．如何理解选文第二则中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？答：答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成8～11题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥①羔豚者弗饰贾②；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。(选自《孔子世家》，有删节)【注】①粥：通“鬻”，卖。②贾：通“价”，价格。8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之B．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之C．吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之D．吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之解析：选C。陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断句。9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“驷”，古代指驾车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。B．“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。C．“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。D．“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。解析：选A。“驷”指同驾一辆车的四匹马，或指套着四匹马