古诗词诵读《无衣》课件31张高中语文选择性必修上册

无衣《诗经•秦风》——秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌

2020年2月，武汉新冠肺炎爆发。疫情发生之后，我们国家得到很多国家物资援助。据报道，共有60多个国家和7个国际组织向中国捐赠了口罩、防护服等中国急需的疫情防控物资。其中，日本物资上的寄语一度成为热点。

德不孤必有邻日本捐武汉：山川异域，风月同天。日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳。日本舞鹤捐大连：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。华东师大日本校友会捐华东师大：此去与师谁共到？

一船明月一帆风。日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开；

同气连枝，共盼春来。

*需要注意的事实是，虽都是日本机构捐助，但有些捐助人为身在日本的中国人。

这句话出自盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。当时的日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”偈（jì）语的袈裟，赠送给大唐的高僧们。据说，鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发愿前往日本传法，从此传下中日友好交流的佳话。体现着中日友谊的源远流长。山川异域，风月同天。无衣《诗经•秦风》——秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌

1.了解《诗经》的基本常识，掌握重章叠句的形式特点，掌握四言诗的诵读节拍。2.培养学生结合注释，初步读懂诗作的能力。爱国主义精神。学习目标《诗经》是，共收录了从到的诗歌篇，或称

。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国

的源头.《诗经》“六义”：内容形式：

表现手法：

知识回顾诗经诗歌总集西周初年春秋中期305《诗三百》、《诗》现实主义诗歌创作风、雅、颂赋、比、兴我国第一部风即国风，是

，共有

，共160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。雅即

，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分（31篇）和

（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。颂即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为

（31篇）、

（4篇）和

（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义各地民歌十五国风正声雅乐大雅小雅周颂鲁颂商

颂赋"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。比"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。兴"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。诗经六义

《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。

《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖[sìtiě]、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。关于秦风

《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。关于《无衣》岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇！

岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟。与子/偕作！岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行！无衣

《诗经·秦风》文白对译

译文：怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍和你共享。君王要起兵，修整好戈和矛和你共同应对敌人！岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！文本探究王于兴师：于，句中助词；兴师，起兵。同仇：共同应对敌人。矛

戈无衣：意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？设问。开篇一问一答鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌的英雄气概和强烈的爱国热情；文本探究

渲染出一种即便生活贫困以至于无衣，也要义无反顾奔赴战场的爱国主义激情。内容上：交代事件发生的直接原因。

结构上：承上启下。（1）避免平铺直叙，增强文势；（2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。文本探究“王于兴师”在文中有何作用？

译文：怎么能说没有衣服穿呢？和你共享贴身的衣物。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行动！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ）。与子偕作！文本探究戟（jǐ）：具有月牙形锋刃的长兵器。偕作：共同行动。作，起。矛

戟jǐ泽：同“襗”，贴身穿的衣服。文白对译

译文：怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣和你共享君王要起兵，修整好铠甲和兵器，

和你共同上前线！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！文本探究甲兵：铠甲与兵器。偕行：一起前进。裳：下衣，这里指战裙。“以今观古”

袍

泽

裳这些变化体现了衣服件件脱落的过程，说明士兵战斗逐步进入状态，直至白热化。

冷兵器时代的战斗是一项力气活，战士们绝大多数贴身肉搏，需要耗费大量的体力。随着战斗进程的推进，士兵们必然脱去或者损失“袍”，穿着内衣战斗；再脱去或者损失“泽”，只剩遮蔽下体的“裳”。然而如此艰苦的环境依旧阻拦不了秦兵战斗的雄心豪情，即便穿着内衣，只剩下裳，也要同仇敌忾，共同抗敌。我们可以想象：朔风烈烈，军旗飘扬，一群衣衫褴褛的西北大汉，在黄土高原上誓师出征，外敌的暴行点燃了他们怒火，军官三声喝问：“岂曰无衣？”士兵们纷纷大吼：“与子同袍！”、“与子同泽！”、“与子同裳！”思考：士兵先是“同袍”，再是“同泽”，最后“同裳”，这些变化说明了什么？“无衣”之意不完全在“衣”

因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”，如仅“就衣论衣”则会以偏概全、但概不了全。以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌；有衣共享，即使无衣（无装备）、赤手空拳也义无反顾地勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发挥与极度升华。岂曰无衣与子同袍王于兴师修我戈矛与子同仇……同泽

…………矛戟

……偕作……同裳

…………甲兵

……偕行内容形象主题（思想）（准备）（赴战）团结友爱不计困难积极响应齐心备战同仇敌忾勇赴战场团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈的爱国精神。层层递进文本小结诗歌在结构上运用了什么艺术手法？章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》善用这种手法,每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。重章叠唱艺术特色重章叠唱的作用语言上：增强诗的音乐性和节奏感，容易记忆和传唱；效果上：渲染战斗的紧张气氛；主旨上：强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。艺术特色①展现在关键时刻倾情相助的爱心。疫情迅猛,物质短缺，此时和“无衣”的状态非常相似。在非战争时期，也出现各种灾害，如洪水、地震、火灾、泥石流、疫情等,也会有各种艰难困苦，需要“与子同袍”的爱心。②“岂日无衣？与子同袍”从来不是单方面的付出，而是双向奔赴的帮助。例如在之后日本疫情暴发后,中国对日本提供更加慷慨无私的援助,投桃报李。善意和爱心是有反馈和延续性的，帮助他人、他国，有时也是帮助自己。③人类命运共同体的发展现实使得“与子同袍”的观念更为迫切。随着经济的发展，全球经济一体化更加剧了人类命运共同体的观念。每个国家都不会是一座孤岛。在灾难面前，需要休威与共。思考捐赠箱上的“岂日无衣？与子同袍”的当下意义。《无衣》是一首激昂慷慨的战歌，既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的豪情，也表现了战士们之间深厚的情谊，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。诗歌主旨1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应：“_____________”“______________”“______________”。2.《无衣》语言富有强烈的动作性：“___________”“___________”“_____________”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。3.《无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句“_______________”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“____________”，是行动的开始。三章结句“_____________”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。当堂检测与子同袍