2011淄博一模语文卷讲评

讲评目标讲评重点：4、8、9、16、17题讲评目的：①反思丢分原因②提升增分能力出人头地三头五百冤有头,债有主崭露头角五体投地臭味相投自投罗网我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。中国期刊业蕴蓄着爆发式的成长。北京西城蕴蓄中国思想史千年变局蕴蓄了一个冬绽放了一个夏“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，蕴涵着怎样的道理小事件蕴涵大道理高考前要多读一些蕴涵深刻的古诗荷：1、带月荷锄归2、荷天下之重任3、肩负重荷觇忽闻门外虫鸣,惊起视,宛然尚在1、用肩扛或担2、承受;承蒙3、担子看，偷偷地察看爽1.

明朗，清亮：～目。2.

轻松，利落：清～。凉～。～口。3.

痛快，率（shuài

）直：～朗。～快。～利。豪～。直～。4.

差失，违背：～信。～约（失约）。毫厘不～。屡试不～。5.

干脆，索性：～性。6.

舒服：～心。～意。～适。身体不～。练一练女也不爽。——《诗·卫风·氓》帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽。——《聊斋志异·促织》爽籁发而清风生。——王勃《滕王阁序》此为忆旧词，写词人夏日旅途中的一段感受，反映他对浮世生活的一往情深。

开篇两句写一个云游四方的僧人，正走江边潮湿带沙的路上，或许是向那远十里外的青山丛林去找寻挂单的寺庙。两句写出了一幅山水映带的风景画面，这画面隐衬出画中人孤身行旅中的寂寞感。根据仲殊的生活经历推断，他所以到处游方，并非完全为了虔心礼佛，而是或者寻道访友，或者想借旅游来纵情山水，消除俗虑。下面他骤然发出“数声啼鸟怨年华”的慨叹，这何尝是啼鸟怨年华，而是行客自己途中听到鸟声油然而起年华虚度的怅恨。鸟啼花放，原是快意畅游的大好场景，可对一个弃家流浪的行脚僧人来说，感到的却是“凄凉时候”，前面再冠以“又是”二字，说明这种飘泊生涯为时已经不短了。作者能把旅途中的见闻感受用词笔如实写来，情景并茂，显示了他的浓郁诗情和坦率性格。

过片进一步以“残月”、“晓霞”点明这是一个夏天的早晨，白露冷冷，清风拂拂，残月方收，朝霞徐敛，作者继续行走没有归宿的路上，他一面欣赏着这清爽夏朝的旅途光景，一面也咀嚼自己长期以来萍踪无定的生涯况味。不觉来到一处绿杨堤岸的荷池旁边，池中正开满荷花。一个人浪迹天涯，缺少的正是个谈心旅伴，当此孤寂无聊境地，美丽的荷花一下竟成了难得的晤谈对象。“绿杨堤畔问荷花”，这一“问”颇有情趣。“问荷花”，显出了词人清操越俗的品格，暗示出只有出淤泥而不染的荷花才配作自己的知己。亭亭玉立的荷花以它天然的风韵唤起了他的美好记忆，使他恍然意识到这里是旧地重游。他清楚记得那次来时，为了解除行旅劳倦，曾向这儿一家酒店买过酒喝，乘醉观赏过堤畔的荷花。这一切都因眼下荷花的启发而记忆犹新。于是最后他欣然向荷花发出问话：“记得年时沽酒那人家？”“那人家”是自指，“家”此用作语尾词，是对“那人”的加强语气。这句话的意思是“你还记得年前到此买酒喝的那个人么？”于此情景相生的妙笔中可以见出僧人的性格、风趣，和他那任真自得的飘洒词笔。

本词作者是一位性情坦荡、不拘礼法的和尚，被苏东坡称作“胸中无一毫发事”的诗僧。本词即是这位诗僧真性情、真才情的真实流露。品读下面的案例，思考原因所在。1、（1）朝鲜拥护和平全国委员会发言人2日在平壤发表了谈话（2）他指责韩国和美国执意谋求反朝对抗和侵朝战争（3）他指责韩国和美国毫不关心北南对话、缓和紧张局势及和平问题2、（1）朝鲜拥护和平全国委员会发言人2日在平壤发表了谈话（2）谈话指责了韩国和美国（3）韩国和美国执意谋求反朝对抗和侵朝战争，毫不关心北南对话、缓和紧张局势及和平问题（1）朝鲜拥护和平全国委员会发言人2日在平壤发表了谈话（2）指责韩国和美国执意谋求反朝对抗和侵朝战争（3）指责韩国和美国毫不关心北南对话、缓和紧张局势及和平问题拓展一阅读下面一句话,完成(l)、(2)两小题。撒切尔夫人说:“布什总统否决美国国会提出的延长中国最惠国贸易地位附加条件的‘目光短浅’的议案,是作出了正确的决定。”(l)布什总统所持的态度是：(2)把上面的这句话改为层次清楚、文意明白、符合原意的连贯的三个短句：

(2)①美国国会提出了延长中国最惠国贸易地位附加条件的议案。②布什总统否决了这一议案。③撒切尔夫人认为布什总统的决定是正确的。强化训练拓展二：流行音乐是广为流传的容易被大多数人理解和演奏的音乐。①流行音乐是广为流传的音乐。

②流行音乐是容易唱奏的音乐。

③流行音乐是容易被大多数人理解。强化训练把下面散句变成整句：

天上一弯月，地上灯万盏。强化训练1、共产党正确引导祖国发展繁荣昌盛2、五千年源远流长神州再创万古流芳3、亿万人探寻征程神州喜现南腾北跃4、三十年改革时光中华苏醒傲视东方寻找下列案例的问题所在：弹拨我想象（像）的琴弦“人生是一支能思考的韦（苇）草”。我要做一株会想象（像）的韦（苇）草，于夜深人静之时，弹拨我想象（像）的琴弦。我想象（像）着与梵·高并肩，站在漫山遍野的向日葵里。远处是灿烂的阳光。我用自己的热情和幻想去调色，用希望和理想的画笔一遍遍涂抹，在自己的绘画天地里，在金黄的向日葵中间，自由挥洒。我与梵高站在阳光下。我望着我非常崇拜的、非常仰慕的偶像——梵高，那是一张怎样的脸——瘦瘦的窄窄的脸庞，让人心寒着痛苦；他单薄的衣衫，罩着一身贫穷与无奈。但我却看到他执着的眼神——看着向日葵与太阳之间，看到了每一粒向日葵的温暖。那仅仅是向日葵的黄色的温暖吗？那仅仅是土地反衬到向日葵的温暖吗？那仅仅是太阳的温暖吗？不是，那是心的温暖，痛苦着但仍期望着希翼的温暖。我希望我能画出这眼神里的温暖。我想像着——梵高——拿着我的手把心中的向日葵再画的浓重些，浓重些。这是我跨越时空的一次偶遇，是弹拨想像的一次与梵高的偶遇。（几百年后，当人们面对着洋溢着喜悦的画作时，你能感受到我炽热的内心。我想象着，在万千种职业中，我选择画家；我想象着，在万千种花丛中，我选择了追逐太阳的向日葵；我想象着，在一片阴霾中，我的向日葵冲破黑暗，给心灵一丝阳光与慰藉；我想象着，我轻轻弹拨琴弦，给生命带来一缕嫣然的阳光。）（这是原来的一段，可删）那是史铁生吗？是那位中国当代思想最深刻的作家吗？我走近他，走近他。我想像着我与史铁生坐在一起畅谈。在空无人际（迹）的地坛上敞开心扉，接受着无邪的洗礼。我恭敬地询问这位在轮椅上待（坐）了二十多年、经常去医院做透析的人：“你对你的病是什么态度？”他答曰：“敬重。”（我把这句单列，是为了突出强调）多么沉甸甸的两个字眼啊，让我浑身颤抖。我镇静下来，坐在一旁。我想象（像）着，陪着这位巨人看云卷云舒，看花开花落；观日出，赏日落；看流失的岁月，看天上飞过不留痕迹的鸟儿······（语言文采飞扬）我望着这位思想者的眼神——那深邃的、无言的、执着的，又含着悲苦的、深沉的眼神。我一一捡拾起未被湮没的生活的细碎。我想像着这位“职业是生病，业余在写作”的生活达人用睿智的言辞向我一一讲述了生活中存在的光明与欢乐；我想像着这位体验到的是生命的磨难，表达出的却是无限激昂的人给我指点迷津，照亮我前行的路。我想像着，我在地坛正中央与史铁生的对话，轻轻拨动我想象（像）的琴弦。（这一段单独，是为了扣题，是过渡段）我想象（像）着，我与庄子一起躺在青油油的草地上。问：为何有人说“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也”？问：为何楚王请先生做宰相，先生在濮水旁悠闲垂钓“持竿不顾”，竟说：愿意摇着尾巴在泥塘中活着呢？我看到了划破天空的你的眼神——好像超脱了这个世界。你没有回答，但有一个声音做了回答：心游物外。（做着无限美好的蝴蝶梦。我想象着，我追求绝对自由；我想象着，我追求“无所恃”的境界，我流露出不为物欲所累的思想）（这一段可删）我想像着，我遥望着“传扶摇而上九千里”的大鹏，我俯瞰着潜迹于北溟之渊的巨鲲。我想