新时代新疆高校大学生网络道德教育研究

绪论第一节选题背景及研究意义一、选题背景2020年4月，中国权威机构互联网网络中心在颁布的第四十五次《中国互联网络发展状况统计报告》中提到，到2020年3月28号为止，中国网友的数量为9.04亿，互联网覆盖率达到64.5%。中国互联网络信息中心(CNNIC).第45次中国互联网络发展状况统计报告[R],北京:2020,04.现如今，网络已经渗透进人们生活的方方面面，在拓展了人们生存与发展空间的同时也丰富了人们的精神与物质生活。网络大国的称号实至名归，但是在便捷我们生活的同时，网络社会中也频频出现道德失范现象，网络空间道德建设的重要性日益凸显。中国互联网络信息中心(CNNIC).第45次中国互联网络发展状况统计报告[R],北京:2020,04.新疆周边接壤国家众多位于我国西北边境，国内外敌对势力通过网络手段向新疆高校大学生的意识形态领域进行渗透。在当前“三期叠加”的特殊时期，开展网络领域的意识形态斗争工作新疆高校必须常抓不懈，大学生意识形态领域的安全直接关系国家总体安全战略。因此，新疆高校大学生的网络道德教育工作更为重要与迫切。依据现有资料，仅有少许研究新疆高校大学生的生态道德、社会公德、环境道德、诚信道德的文献，关于网络道德的研究相对较少。新疆高校大学生的思想状况直接关系到新疆社会各项事业的成败，加强这一群体的网络道德教育是维护意识形态领域安全的应有之义。二、研究意义（一）理论意义随着互联网的发展普及，网络道德应运而生，网络道德本质上不是全新的道德观念，而是社会公德在网络领域的延伸，研究新疆高校大学生的网络道德教育问题，希望能够为新时代公民道德建设提供一定参考。高校学生是互联网的主要使用群体，必定会存有网络道德不规范的行为，依据现有研究，大学生网络道德相关成果较多，但基于新时代，研究大学生网络道德教育的成果较少，立足新疆特殊区位区情的研究更少。因此，本文以新时代为背景，研究新疆高校大学生的网络道德教育问题，若本论题研究顺利完成，希望可以为今后的理论与实践研究提供有效参考。（二）实践意义首先，有助于新疆总体目标的达成，构成优良的网络风气，打造和平共处的互联网社会。为新疆更快速、高效发展培育更多高素质的人才，着实承担起社会给予当代大学生的责任，增强新疆高校大学生维护社会稳定和长治久安的意识，构建和谐的社会环境。其次，有利于提高大学生的思想道德素质，培育建设良好的校园风气。在对新疆高校大学生采用问卷与访谈方式加以调研的前提下，掌握了新疆高校大学生网络道德的教育现状，通过分析得出新疆高校大学生网络道德教育中存在的不足及制约因素。通过加强新疆高校大学生网络道德教育，对提升当前教育活动的主动性、针对性；教育体系的科学性、实效性效果显著。同时有助于高等院校改良教学模式，倡导科学的网络道德行为。最后，有助于大学生综合素质的提升。提升高校学生的网络道德认知与践行能力，推动网络生活的健康发展，提升大学生自身素质修养，以积极向上的思想对待生活、学习和工作。第二节国内外研究综述对于新时代新疆高校大学生网络道德教育的研究，现阶段既是学界理论研究的新思路，同时是具有较强实践现实意义的新落点。通过对国内外相关理论及研究的归纳、分析、总结，既可以了解学界已有研究成果，又可以发现现存盲点，了解到实践中存在的问题。目前国内外学界关于网络道德的相关研究成果颇丰，可以为本文研究提供参考与支持。一、国内研究综述在我国，不论哪个时代，对道德问题的研究从未止步。虽然学界现有研究中对于道德的认识存在不同观点，但是学界所共同认同的即道德是对人们自身、他人以及世界所处关系，对社会中的道德现象，对道德关系的系统看法与观点。随着社会进步与科技发展，传统的道德观念挣脱束缚，随之引发而来新的道德问题，以互联网虚拟、匿名新的特征兴起而出现的大学生网络行为失范问题就是一个较为明显的例子。与西方一些国家相比，我国对网络道德问题的关注起步稍晚，研究的起始阶段也是通过对西方相关著作进行翻译开展的，尼葛洛庞帝所编写的《数字化生存》，比尔·盖茨的论著《未来之路》等均是该阶段的代表性作品。再此基础上，我国学者开启了相关问题的研究，在借鉴前人经验教训的基础上，对其进行深入研究并分析其内在原因，结合实际提出了一些网络道德方面的问题。（一）关于网络道德的概念学界现有研究中，有学者将网络道德定义为一种网络空间的伦理准则，认为网络道德是对身处网络时代的“信息人”通过网络产生的网络行为进行规范的伦理准则。陆俊,严耕,孙伟平.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.也有学者认为网络道德作为一种实践精神而存在，是一种特殊的调节体系，用来处理和调节网络社会中的关系和秩序的体系。朱银端.网络道德教育[M].社会科学文献出版社,2007.陆俊,严耕,孙伟平.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.朱银端.网络道德教育[M].社会科学文献出版社,2007.关于网络道德问题关于对网络道德问题的研究，当前学界有两个基本维度。一种是反思式维度，主要指深入研究现在的网络道德模式，发现其中存在的问题，并对其进行深入研究找出症结，根据症结进行反思，找出影响因素，以期寻求策略解决所面临的问题。有学者指出不可片面突出互联网社会道德和现有道德的差异，其指出应当在互联网社会构成和现有道德相差别的道德机制，进而指出互联网空间的道德创建工作应当从头做起。陆俊,严耕.国外网络伦理问题研究综述[J].国外社会科学,1997(2):15-19.另外一种是建构式维度的，主要指在对网络道德失范问题的反思研究基础之上，提出正确的、积极地建构网络道德的方式方法与途径。有学者认为“应该立足于现有道德的基础之上，以现有道德的普通准则为基础培育带有新时期特点的互联网道德，且调节好两者间的关联，让其成长为互联网空间高品质的道德。”陆俊,严耕.国外网络伦理问题研究综述[J].国外社会科学,1997(2):15-19.黄少华.虚拟世界中的道德实践[M].北京:中国社会科学出版社,2010.（三）关于网络道德现状及其失范表现大部分研究人员指出，当今时代高校学生的生活、学习均和互联网有密切的关联，其处于青春的发展阶段，充满活力，对新生事物有强烈的好奇心同时也有较高的接受水平，可以迅速融合到互联网空间中。然而互联网对于高校学生而言既有利也有弊，一面丰富大学生的日常生活，一面对大学生的思想观点造成不良影响，严重的乃至会产生网络失范行为。一些研究人员把网络道德层面的不规范行为界定为“不和谐行为”“失去规范的行为”以及“严重失范的行为”。田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.在大学生群体中，“不和谐行为”和“失范行为”时有出现，然而“严重失去规范的行为”几乎没有发生过。有学者研究中涉及到网络暴力、网络谣言、网络欺诈、网络色情等问题。宋小红.网络道德失范及其治理路径探析[J].中国特色社会主义研究,2019(01):71-76.也有学者认为绝大多数高校大学生具备健康向上的网络道德观念，但是少部分人的网络道德观念仍然有所偏差，具体表现在认知、行为与情感等三个方面。杨佳佳,曲燕.网络社会学视角下大学生网络道德现状研究[J].南京医科大学学报(社会科学版),2015(05):403-406.也有学者指出青少年网络道德失去规范的行为具体体现在：（1）网络平台散播的不实信息，青少年难以分辨此些信息的真实性，导致其思维变得杂乱，比如对国外文化的盲目崇拜、被黑客的入侵技术所折服等。（2）青少年大部分精力耗费在虚拟空间中，对于真实社会的社交参与度降低，和实际生活中亲人朋友的沟通减少，道德情感逐渐减弱。（3）因为网络空间具有显著的虚拟特点，为此青少年游走于网络空间时，通常觉得自身便是道德评价主体，不认可道德的一般性特点，进而持续降低自身的道德标准。（4）在网络发展水平逐渐提高的当今时代，青少年较易出现网络失范行为，比如，运用不文明的语言、在互联网上进行恶搞等。田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.宋小红.网络道德失范及其治理路径探析[J].中国特色社会主义研究,2019(01):71-76.杨佳佳,曲燕.网络社会学视角下大学生网络道德现状研究[J].南京医科大学学报(社会科学版),2015(05):403-406.田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.（四）关于网络道德失范造成的危害目前学界关于此的研究切入点不同，分析得出的结论也有一定的差异。有些学者认为，网络道德失范问题的出现，阻碍了大学生成长成才，影响了良好校园文化氛围的营造，致使高校学生网络道德的认知不科学、不充分。也有学者认为大学生群体网络道德失范行为的出现对传统道德文化带来严峻挑战，同时无法培育其正确的价值理念。还有学者指出高校学生网络道德认知较为模糊、道德责任弱化、不同个体间的信任度降低等。（五）关于网络道德教育学界现有研究主要分为两个方面。第一个方面，部分学者认为要加强社会以及强制力量对网络道德的规范工作。经过出台互联网专项法律，构建完善互联网安全机制，健全互联网监督管理体系，通过国家强制层面的重视与要求规范大学生的网络道德行为。叶通贤,周鸿.大学生网络道德失范的行为及其对策研究[J].河北师范大学学报(教育科学版),2009(02):71-74.第二个方面，部分学者认为应该以高校的思想政治教育工作为核心发出倡导，提倡大学院校品德教育工作敢于面对源自新时期的挑战，经过对大学院校德育资源的健全，加上社会各层面的帮助，对学生开展高质量的德育教育。田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.也有一些研究人员指出大学院校应当积极融入互联网社会，应当有效运用互联网的开放性、自由性特点，持续拓展德育工作的有关内容，以有效应对网络发展所有可能产生的问题与风险，另外应当出台规范的有关说明类文件，基于此依托先进科技构成完善的叶通贤,周鸿.大学生网络道德失范的行为及其对策研究[J].河北师范大学学报(教育科学版),2009(02):71-74.田国秀,闫小鹤.青少年网络道德教育研究述略[J].思想教育研究,2006(03):21-24.郑景献.大学生网络道德教育研究[J].社会主义研究,2002(05):89-91.二、国外研究综述自从网络进入我们的生活以来，国外学者针对互联网道德的探究与分析和网络的发展基本呈现为同步状态，而且取得了丰硕的理论成果。我们都知道，美国是互联网行业的先驱，对互联网道德的探究也是最具有预见性的。早在上世纪七十年代，美国的迈那学者就提出，应该将计算机伦理学作为哲学的一个独立分支学科而存在，同时间出版了《计算机伦理教育入门》，其为学者们探究计算机伦理打下了夯实的根基。随着学界对这一问题关注度的提升，一些学者紧跟前沿发展趋势，一系列研究成果相继问世。曼纽尔·卡斯特在《网络社会的崛起》中提出通过关注网络社会新发展起来的沟通方式对社会形态产生的影响以及对人们生产生活带来的变化，来解释新交往方式所带来的道德嬗变，以及道德判断、道德评价等方面的变化。曼纽尔·卡斯特.网络社会的崛起[M].夏铸九等译,北京:社会科学文献出版社,2003.尼葛洛庞帝也在其著作《数字化生存》中提出这一问题，数字科技的发展对人们教育、娱乐、生活、工作等方面带来的困扰，知识产权被随意窃用、个人隐私受到侵犯、盗版横行、无法受到保护的数字安全等都是网络对社会传统伦理观念的冲击。尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡永泽译.海口:海南出版社,1997.理查德·斯皮内洛也在其著作《铁笼，还是乌托邦--网络空间的道德与法律》中提出，通过对网络社会是否真的是个没有边际、没有国际的空间问题的思考，以此作为认识网络伦理复杂特性以及其与日常生活的紧密联系的渠道，从而思考如何实现互联网络管理的曼纽尔·卡斯特.网络社会的崛起[M].夏铸九等译,北京:社会科学文献出版社,2003.尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡永泽译.海口:海南出版社,1997.理查德·斯皮内洛.铁笼还是乌托邦:网路空间的道德与法律[M].北京:北京大学出版社,2007.随着网络的普及使用，在使用过程中也出现种种问题，互联网道德失去规范的行为逐渐发展为海外研究人员探究的重要课题。首先，是针对网络诈骗现象的探究。有学者认为“当代的互联网运用人员，尤其是一些年轻的网民，通常依托互联网做出与道德标准不符的行为，比如互联网诈骗、互联网谣言、互联网暴力等行为，均在很大程度上毁坏了法治国家、民主国家的形象。”F.Heider,ThePsychologyofInterpersonal[M].NewYork:JohnWiley&Sons,2010.还有学者认为“网络快速发展背景下青少年遭受了不良信息的影响，具体体现为网络道德不规范行为的经常出现，产生了较多的社会负面影响。”Beavers,W.R.&Hampson,R.(2014).TheBeaversSystemsModelofFamilyFunctioning.JournalofFamilyTherapy(2),128-143.BenjaminLS.SASB则是阐述了网络道德失范行为在全球所产生的不良影响，其指出失范行为会致使社会出现信任危机、不安定要素增多，为如何防止失范行为的产生提供了理论依据。BenjaminLS.SASB:Abridgebetweenpersonalitytheoryandclinicalpsychology.PsychologicalInquiry,2015,5(4):273-316.海外研究者针对互联网空间道德失范行为的探究与分析，为国内学界学者进行网络道德相关研究提供了参考，同时F.Heider,ThePsychologyofInterpersonal[M].NewYork:JohnWiley&Sons,2010.Beavers,W.R.&Hampson,R.(2014).TheBeaversSystemsModelofFamilyFunctioning.JournalofFamilyTherapy(2),128-143.BenjaminLS.SASB:Abridgebetweenpersonalitytheoryandclinicalpsychology.PsychologicalInquiry,2015,5(4):273-316.由于青少年在互联网平台运用过程中产生多种形式的不规范行为，海外研究者都把视野转移到网络道德教育方面。目前，各国高度重视网络道德教育，但由于地域和文化的差异，不同国家对于网络道德教育的实施途径有所不同。美国的网络伦理教育是从学生孩提时代开始的，主要通过两种方式开展，一种是通过信息技术课程进行网络伦理教育，一种是将网络伦理教育渗透在其他学科教学过程中。日本通过让学生了解自己在网络中的权利与责任、培养学生的网络道德意识、采取学校和家庭互相合作的方式达到教育的目的。韩国网络道德教育主要是以道德教育和信息技术教育为主，而且网络道德教育的内容随着互联网的发展不断更新。在网络道德教育方法上，采取的是学科渗透的方法，把网络道德教育内容渗透到其它学科，并且还采取了政府、学校、家庭共同努力的方式开展网络道德教育。三、研究不足及展望随着互联网络发展至今，与网络道德相关的研究成果颇多，研究成效也极为显著，但依然存在不足，仍需加以改进并加强相关研究。（一）现有研究成果中，理论教育较多，行为教育较少如今学界关于“网络道德”“网络道德失范”等方面的研究成果已经十分丰富，但大多数都集中在理论层面，提出的教育措施大多是常规道德教育方面的迁移，对于高校学生网络道德教育的十分有限，实效性不强。（二）研究范围较窄，以新疆高校大学生为对象研究较少学界目前关于网络道德研究成果很多，大学生网络道德相关研究也已十分成熟。新疆与其他省份地区相比，具有特殊的区位区情状况，但目前学界相关研究较少，针对新疆高校大学生网络道德教育进行研究有助于丰富研究对象的范围与针对性。（三）研究内容相对较窄目前学界已有研究，多是从消极影响入手，针对网络道德失范引发的社会问题作为研究重点，关于有效利用网络的积极因素来丰富和创新网络道德教育内容和对策的研究较少。第三节研究思路与方法一、研究思路首先要对现有相关研究进行了解，在对现有资料的归纳、整理后设计调查与访谈问卷。通过数据分析以及结论总结，了解新时代新疆高校大学生网络道德教育的基本现状，分析制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素，并据此提出具体的教育策略。二、研究方法（一）文献研究法以中国知网、超星、智慧树、万方、读秀等为平台收集整理相关文献，分析、整理后整合相关材料做出总结，为论文写作奠定基础。（二）问卷调查法通过设计、回收、整理问卷，了解新时代大学生网络道德基本状况及新疆高校网络道德教育情况，并根据数据进行分析，总结问题寻找原因，从而提出实际解决对策。（三）访谈法因为调研样本数量巨大，本探究选择个案，对于高校学生网络道德这个问题，对受访对象进行访谈。对访谈过程中的信息进行细致收集及整理，为研究提供依据。（四）比较分析法通过新疆高校过往网络道德教育的经验与现今面临的困境等比较分析其原因所在，以寻找新时代新疆高校大学生网络道德教育对策。通过对比分析，得出结论，为研究提供理论与实践的支撑。三、研究的重难点通过对新的时代背景下新疆高校学生网络道德当前存有问题的角度出发，明确新时期新疆大学院校学生网络道德教培工作取得的成效和存在的问题是什么，分析深层次的价值导向及偏差原因，从而提出具体应对策略，是本文的重点和难点。四、研究的创新点及不足之处在网络道德教育的基础之上选择以新疆为特定区域，同时限定范围为高校大学生是对网络道德教育问题研究对象的丰富。现代社会的热点问题总是离不开网络，大学生群体又是网络参与的生力军，研究此问题是符合学界前沿研究动向的。在当前全媒体、融媒体平台发展愈加快速的同时，结合新疆网络道德教育的特殊性，研究新疆高校大学生网络道德教育，是对大学生网络道德问题研究对象的补充，丰富了研究对象的多元性。由于理论功底、学术能力等因素的影响，当前的研究仍有不完善的地方需要改进：首先，基本原理的阅读与理解还不够透彻；其次，由于时间、人力等条件的限制，问卷调查还需要更充分、更全面的数据予以支撑。第一章新时代大学生网络道德的特征及其教育必要性伴随信息技术的不断提升，人们对网络运用的依赖度大幅提升，相应的构成了虚拟的互联网空间。因为在互联网空间中缺少一定的自律性与自我控制力，导致整个互联网空间的环境存在一些问题，因此，网络道德问题已成为现今亟待解决的热点问题。第一节网络道德的概念解释伴随网络技术的日新月异，人们对网络的依赖程度逐渐增强，虚拟空间在这种情况下自然形成。虚拟、自由是网络社会的显著特征，由此导致并不美好的网络环境产生，虚拟社会的秩序规范引申到现实社会中造成了重大负面影响。为此，社会各方对于高校学生网络道德问题高度重视。一、道德传统道德是互联网道德的形成根源。道德指的是以优劣为指标，依托观念、习惯、社会舆论等功能的发挥，调节不同个体之间、个体和社会间内在关联的行为规范的综合，是人类经济发展水平、思想认知等发展到某个阶段的产物。朱银瑞.网络道德教育[M].社会科学文献出版社.2007.道德所要求的都是社会上的正面风气，判断人们的社会行为是否正确、符合主流价值观要求。通过上述解释可以得知，道德首先是一种维护社会秩序的方式，不依赖于法律法规的强制作用，通过社会舆论、人们的内心信念、传统习俗等维持和倡导；其次是指人的品质，本质是属人，由人产生并为人服务，力求人与人、与社会、与自然之间关系的和谐发展；再次，道德是反映社会文化、经济等各层面发展情况的意识观念，会伴随科学技术的不断提升、社会的变迁更替演变。马克思认为，所有的道德标准说到底均是其所处的社会发展阶段各个方面发展情况的体现。朱银瑞.网络道德教育[M].社会科学文献出版社.2007.马克思恩格斯选集(1-4卷)[M].北京:人民出版社,2012.二、网络道德与网络安全网络社会是对现实社会的映射，现实社会中的传统道德也同样映射在网络社会中，与网络社会的特性相结合形成一套适用于虚拟世界的规范模式，就是通俗意义上的网络道德。网络道德是由于网络的快速发展依据传统道德而逐渐演化发展过来的，学界对此并没有一套完全统一的定论，大概包括下述2种观点：第一种观点指出互联网道德是以虚拟空间为对象所确定的行为参照标准，目的是对人们在互联网虚拟社会的行为进行制约，是用以调整个体和互联网、不同个体在虚拟空间关系的行为规章的综合；涂桂华.青年网络道德失范的教育[J].人民论坛,2018(13):111第二种观点指出互联网道德的本质是实践观念，是个体对互联网所持的观点态度、在线行为规章等组成的价值机制，是对互联网行为好坏加以评判的依据。王华.青年网络道德的失范与教育[J].人民论坛,2018(13):117因为本论文探究的是高校大学生网络道德教育问题，通过分析新时代大学生网络道德的基本特点及教育过程中取得的成绩与面临的不足，总结制约教育成效的主要因素，并对此提出解决对策，因此本文是基于“网络道德是一种行为规范”这一观点进行研究。《网络伦理》是我国首部系统讲述网络道德的著作，将网络道德的概念界定为：网络道德实质上是一种行为准则，是对互联网背景下的人们依托网络信息而产生的社会行为加以制约的行为标准。涂桂华.青年网络道德失范的教育[J].人民论坛,2018(13):111王华.青年网络道德的失范与教育[J].人民论坛,2018(13):117陆俊,严耕,孙伟平.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.网络既是网络道德的基本场域，也是网络安全的基本场域，2017年我国正式颁布实施的《中华人民共和国网络安全法》中有如下概念：网络安全指的是经过采用有关举措，打击对互联网的毁坏、侵扰、攻击、非法运用等行为，让互联网保持平稳的运行形态，以及确保互联网信息的实效性、保密性、健全性的能力。中华人民共和国网络安全法[R].全国人民代表大会常务委员会,2016-11-7.中华人民共和国网络安全法[R].全国人民代表大会常务委员会,2016-11-7.三、网络道德教育自教育事业发展以来，传统德育一直是教育活动的重点，而网络道德教育是对传统德育的延伸发展，是道德教育发展的全新领地。有关网络道德教育，当前研究界大致持2种观点：其一是互联网背景下对于互联网使用者开展道德教育，大部分是对教育内容的解释，使网民内化于心，外化于行，约束自我的行为，提高道德品质的教育。其二则指出应当把互联网当做开展道德教育的媒介，也就是德育信息化，这一观点认为网络道德教育的目标、内容等都是与一般德育基本相同的，区别只是体现在模式与手段层面，是传统德育进军互联网空间，将互联网作为特殊的教育平台而进行的教育。本研究更倾向于第一种观点，认为网络道德教育是和传统道德教育有一定差别的教育方式，是以互联网空间为实施范围的具有自身独特性的道德教育方式。第二节新时代的大学生网络道德特征2017年10月18日，中国共产党第十九次全国代表大会在北京召开，明确提出了中国发展新的历史方位，中国特色社会主义进入了新时代，十九大报告中指出，新时代的我们要建设社会主义现代化网络强国。网络作为推动我国经济、社会、文化发展的巨大引擎，犹如潘多拉魔盒一般，带着神秘的色彩吸引着越来越多的大学生进入其中，网络道德这个网络社会中的“游戏规则”也呈现出新的特征。一、主体的自律性十九大报告中指出我国社会主要矛盾已经由“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转变成“人民日益增长的美好生活需要与发展不平衡不充分之间的矛盾”。时代新了，矛盾变了，指导思想与时俱进了，人民群众的期待也越来越高了，大学生群体更是发生巨大变化，过去学子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的形象早已一去不返。新时代的大学生在网络活动中呈现出极强的主体意识，网络行为体现出明显的自我需要特征。人的本质是一切社会关系的总和，人是生活在“熟人社会”中的，大学生群体更是容易受到老师、家长、亲朋的“教育”，他们的道德行为，通常受到面对面关系与道德舆论压力的制约，部分情况下所作的道德抉择并非源自于真实的心理想法，而是受外部要素的影响。互联网空间开放、自由的特征使人与人之间的关系建立在数字与符号的控制之上，人与人之间的交往存在极强的匿名性，传统社会的现实道德在网络社会会出现“失灵”现象。外部的监管力量减弱，高校学生在互联网空间的行为规范大多依托其自身的道德认知、道德观念、道德自控力，大学生自身的主体意识发挥着重要作用。网络这一开放的世界具有海量的信息，有关于国内外的大事、有最新的学术动态、也有娱乐性质的报道等，声色俱全、图文并茂、动静结合，大学生可以通过网络自主地获取所需要的各种知识和技能，使自身需求得到满足。在全国高校思政专题会上，国家主席习近平指出，中国的大学教育承担着培育德育、美育、体育、智育全面发展的高素质人才的责任，为此一定要树立科学的政治方向”。习近平.在全国高校思想政治工作会议上发表重要讲话[N].人民日报,2016-12-08.在大学院校思政教育取得有效成果的背景下，大学生群体在网络社会的主体意识虽然提升很快，但并未脱离社会主义教育方向，反而大学生群体的主体自律性还有所提升。时代在发展，大学生的思想观念也在发展，政治参与度有显著提升，他们立场坚定，热情奋进。在我国和菲律宾所发生的南海问题中，我国政府表现出了坚决的“不承认、不接受、不参与”的态度，但部分“态度暧昧”的观点在网络空间仍有迹可循，但大学生群体并未被轻易蛊惑，在面对此类事件之时，明事理知利害，即不先入为主也不随波逐流，充分彰显了新时代大学生网络自律能力的提升。在问及“您在网络生活中是否有过网络造谣、网络暴力、网络欺诈等行为”（表1-1）时习近平.在全国高校思想政治工作会议上发表重要讲话[N].人民日报,2016-12-08.表1-1二、取向的复杂化新时代的大学生多为95后，他们出生时中国特色社会主义建设已经进入平稳发展阶段，我国已经是名副其实的社会主义现代化网络大国，随着2G网络到5G网络的发展，网络表达也已经由过去单纯的文字、图片展示变为全媒体、融媒体的新平台，新时代的大学生所使用的网络已经不仅仅是一种技术手段了，它已经深入到大学生的学习、生活各个方面。随着网络技术的飞速发展，全媒体、融媒体等新技术已经渗入进大学生的日常生活但大学生群体的价值观并未建立稳固，从众、猎奇心理又时刻伴随着他们，在面临选择时就会产生迷茫的情绪。相比现实社会的传统道德观，网络社会中包容性更强，不同信仰、不同价值观都能够融在其中，彼此之间的对话交流、冲突碰撞为人们提供了多种道德选择的标准。网络社会作为一个价值多元化的社会，维护正常秩序的主导道德存在其中，不同网络主体所特有的道德标准也存在其中。经过对话交流、冲突碰撞之后，一部分能够相互融合，做到水乳交融，你中有我，我中有你。一部分无法融合，但由于彼此间无实质的利害关系而求同存异，这些无法融合的价值观念、风俗习惯、生活理念交织在一起，就使网络道德必然呈现出复杂化特征。当大学生接触这些文化的时候，出于猎奇心理或者从众心理，就会潜移默化地受到影响，从而导致自身价值观念发生变化。表1-2表1-3在问及“您认为现实社会的道德规范适用于网络社会吗”时（表1-2），67%的选择为部分适用，只有12%的选择为完全适用。在问及“您认为网络中的自己与现实中的自己有何区别”时（表1-3），57%的选择为偶尔不同，25%的选择为基本相同，但也有18%的大学生认为自身在网络与现实中存在较大差异。由此可以得知，大多数大学生认为现实社会的道德规范与网络社会的道德规范并不完全相同，从侧面反映出当前大学生网络道德取向的复杂化趋势，这是新的时代背景下，大学生网络道德呈现出的新特点。三、发展的超前性随着网络空间全媒体、融媒体手段的发展运用，出现了一系列新的网络现象，网络直播的风靡、弹幕文化的兴起以及网络剧的大爆发，这些活动中的生力军就是大学生群体。李佳琦直播间的火爆一度导致网络瘫痪，新出现的弹幕文化成为大学生群体闲暇时的主要话题，《镇魂》《陈情令》等网络IP剧的上映更是掀起一股网络狂潮，网络社会因此出现一个新的名词“现象级”。这些网络空间的“新现象”既在人们的意料之中，又在人们的意料之外，充分体现了网络发展的超前性。网络道德的发展也受到了影响，作为一种意识而存在的网络道德具有其相对独立性，时有超前，时有滞后。道德作为一种价值目标往往包含一些高于现实的理想元素，而作为随着社会长时间累计的一种思想又体现出一定的保守特点。网络道德是伴随互联网的出现而诞生的事物，其一方面具有落后性，另一方面又具有超前性。立足于某个维度而言，互联网社会的即时通讯使人们的沟通交流更富个性，人们在虚拟空间的道德观念总体上更加宽容、友善、文明与平和，这是道德文明发展的大趋势，也是“超前”的表现之一。另一方面，网络社会的自由度与开放度要高于传统社会，但因其缺乏外在监管体系，要确保互联网社会的健康运行，和实际社会比较而言，对人们道德自控力有更高的要求。对于当代大学生来说，网络已成为他们主要的生活方式，通过网络，他们能在第一时间知道全球各个角落的信息。正青春的大学生群体处在道德树立的阶段，如果现存的道德观和自己的需求一致，那么就会吸引他们，如果从中发现了合理性，就会让他们认同，从而构成大学生网络道德发展的超前性。第三节加强新时代新疆高校大学生网络道德教育的必要性网络时代的到来改变了大学生的学习和生活方式，互联网络已经成为大学生群体获取信息、接受教育以及日常沟通交流的重要渠道，因此大学生群体的网络思想政治教育活动必须加以强化提升。新的时代背景下，大学生的心理需求发生变化，网络道德呈现出新的特点，更加突显了新疆高校大学生网络道德教育的必要性。一、营造秩序规范网络空间的必要条件21世纪以来，网络早已取代报纸、广播、电视的传播媒介主体地位，已经成为社会上影响最大的传播媒介。网络虚拟社会的发展给人们的日常生活带来了巨大变化，精神生活得以丰富，生活质量得以提升，生存方式发生变化，网络已经遍布在社会生活的各个角落，无所不在，对人们的各个层面均产生了较大的不可忽视的影响。人们对互联网的依赖度逐渐增高，互联网不单单是一种工具，还是全新的生活模式。但是网络虚拟化的生存方式之下通过字符表达自己，使得人们认为网络虚拟社会中都是虚拟主体，不是现实社会中客观存在的人，传统的道德准则对人的约束力出现弱化，甚至会出现网络与现实混为一体的情况，直接影响到现实社会生活。党在第19届全国人民代表大会所作的工作报告中提到，要增大网络构建力度，构建互联网治理健全机制，打造规范的虚拟社会。习近平.决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利--在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告(2017年10月18日)[M].北京:人民出版社,2017.虚拟社会是网友的精神基地，积极向上的网络环境才能够满足网络参与者的根本需求，而消极懈怠的网络环境则会违背网络参与者的根本利益。新时代提高大学生网络道德水平是营造全网规范秩序空间环境的需要。一方面需要通过完善的网络法治体系约束网络主体的行为底线；另一方面需要规范的网络伦理价值维系网络主体的道德素质与修养。自律行为的养成需要道德观念的约束，风清气正的网络环境是满足网络主体网络参与的基础保障，也是维护网络主体自身利益的有效保障。清朗网络环境的建立需要立足于网络精神文明的构建，让网络道德的教育功能得到全面的发挥。唯有增大对高校学生这个互联网重要参与群体的互联网道德教育力度，培养科学的、健康的道德思想观念，规范文明、有序的网络习近平.决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利--在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告(2017年10月18日)[M].北京:人民出版社,2017.二、维护新疆社会稳定和长治久安的必要前提当下，互联网已经成为舆论斗争的新阵地，高校大学生作为互联网络中十分活跃并具有较高影响力的群体之一，造成大学生的意识形态教育工作在面对新兴媒体迅猛发展的同时面临着不小的挑战。大学生作为未来社会发展的储备型人才，大学生意识形态领域的思想政治教育工作是党和国家维护总体国家安全的重要组成部分，新疆社会意识形态领域的稳定性更是直接关系着国家建设、社会稳定以及民族团结的重要指标。我国正处于建设社会主义现代化网络强国的新时代，必须深刻认识到新疆高校大学生网络意识形态阵地的重要性，牢牢将网络意识形态领域的话语权把控好。习近平总书记提出“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。大学院校担负着培育我国社会主义建设工作者的重大责任，要牢牢把握高校意识形态工作的领导权”。习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面.人民日报[N],2016-12-09(1).新疆高校大学生的网络道德教育工作，事关新疆社会意识形态主阵地的建设，关系到马克思主义理论体系的指导地位。习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面.人民日报[N],2016-12-09(1).当前，国内外敌对势力的渗透手段与过去存在很大差异，对意识形态领域的渗透也越加严重。新疆是一带一路建设的重要场域，与周边国家的开放度较高，政治、经济、文化等极易受到外在影响，不利于内部稳定，因此新疆地区社会稳定的要求更甚，对网络意识形态领域安全的要求也就更高。长期以来，“三股势力”的影响一直充斥在新疆周边区域，发生于2009年的7·5事件，更是对新疆地区社会稳定长治久安总目标的实现造成了重大影响。新疆高校大学生一直以来都是国内外敌对势力蛊惑拉拢的对象，妄图将其培养成为非法活动的继任者。在当前国际背景以及新疆的特殊形势之下，通过对新疆高校的大学生加强网络道德教育，可以帮助他们提升自控能力以及辨别能力，在面对极端问题时，坚守网络舆论主阵地。随着时代的发展、技术的进步，“三股势力”的渗透手段也发生了变化，教育和意识形态领域的“文煽”现象日益显现，通过“文煽”手段传播反党反社会反国家的反动思想。通过网络道德的教育，新疆高校大学生在网络参与及网络交往中，有意识的将已经形成、正确的、符合社会主流价值观的观念、观点融合进传播内容中，可以使更多的人接触到具有价值性的观点，形成强大合力，弘扬社会主义核心价值观，建设网络空间的社会主义精神文明，牢牢把握网络意识形态阵地的主动权，有效抵制网络不良思想对大学生群体精神领域的侵蚀、国内外敌对势力对大学生的渗透，提高大学生网络道德整体素质，提升政治辨别力、价值辨别力，以此稳固新疆高校大学生网络意识形态领域安全，保证新疆社会稳定、长治久安总目标更快更好的实现。三、规范大学生网络行为、促进大学生全面发展的必然要求对个人来说，道德能够体现自我修养与实现人生价值。对社会和国家来说，体现了秩序与和谐。全媒体时代的到来，网络已经是当前最具影响力的传播媒介，是推动社会主义精神文明建设的有生力量，也是弘扬社会正能量的有效渠道。重视并提升新时代的新疆高校大学生网络道德教育既体现了顺应时代发展潮流的需要，又体现了社会主义精神文明建设的必然要求。“青年兴则国家兴，青年强则国家强”习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.，当下，大学生正处在易于接受新鲜事物和乐于追赶潮流的年龄阶段，是当前网络活动参与时间最长，参与度最高，受网络活动影响最广泛深远的群体。在大学生“全民网民”的巨大网络需求量之下，大学生网络行为的目的也不再仅仅是查阅资料、获取资讯、聊天游戏等传统项目，线上学习、即时沟通、购物经营、社会实践与兼职等各方面的活动均有所涉及。大学生对网络的依赖性已经逐步养成，自控能力、认知水平、辨别能力等方面都有所欠缺，导致他们更容易受到负面因素的影响，形成不科学的理念，做出网络失范行为，乃至或许依托互联网的隐蔽性，产生违法犯罪行为。在这一重要时期，应当注重对新疆高校中大学生群体的网络道德教育工作的开展，以提升学生对不良信息的分辨力与抵制力。习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.第二章新时代新疆高校大学生网络道德教育取得的成绩与不足社会的发展、国家的进步需要人才，新疆高校的大学生群体作为新疆未来发展建设的生力军，他们的自身素质直接关系着新疆社会稳定、长治久安总目标的实现，通过加强这一群体的网络道德教育对于确保新疆高校大学生价值理念的安全有重大价值。唯有掌握目前新疆高校学生网络道德教育工作开展的实际情况，才能做到更好的趋利避害。调查问卷的编制与实施调查问卷在对国内外研究进行分析的基础上，经过对新疆高校大学生进行开放式访谈和问卷的初步调查，总结出当前新疆高校大学生网络道德教育所取得的成绩以及存在的不足之处两个方面，其中调查问卷由33个项目组成，开放式访谈由9个项目组成。问卷调查目的随着5G时代的到来，网络空间对大学生群体的日常生活影响更加广泛，较之于传统媒体，网络的渗透性更强，尤其是对于世界观价值观正在关键树立期的高校学生群体而言。互联网虚拟社会的自由性、开放性对于高校大学生的互联网德行品质塑造有着巨大影响。本研究通过对新疆维吾尔自治区内六所高校的在校大学生及老师以问卷和访谈的方式进行调研，掌握了目前新疆高校学生网络道德教培工作开展的实际情况。首先是目前已取得的成效，其次是过程中存有的问题。进而为深入剖析新疆高等院校学生网络道德教育效果的制约因素提供参考，为加强新时代新疆高校大学生网络道德教育的必要性提供现实依据。二、问卷基本情况为深入了解新疆高校学生网络道德教育的有关问题，分析对教育效果有一定影响的有关因素及对策思考，问卷的调查范围为新疆大学、新疆农业大学、石河子大学、新疆师范大学、塔里木大学、喀什大学六所疆内高校，涉及北疆与南疆、综合类、师范类、农业类高校。采取的调查方式为整体抽样，选择调查对象，共计发放问卷1200份，回收共计1187份，其中1132份为有效问卷，有效概率为94.3%，有效问卷中男生621人，女生511人，男生有效比为54.9%，女生有效比为45.1%。理工科学生占比35.6%，师范类学生占比21.3%，社科类学生占比33.7%，其他学科占比9.4%，统计情况如图。性别男女总计人数6215111132百分比54.9%45.1%100%系别理工类师范类社科类其他类人数4032413811071132百分比35.6%21.3%33.7%9.4%100%年级大一大二大三大四人数2583572382791132百分比22.8%31.5%21%24.7%100%政治面貌中共党员（含预备）共青团员群众民主党派人数2517849701132百分比22.1%69.3%8.6%0%100%三、效度、信度检验及统计工具本研究的问卷有效性评估，采取从内容、结构、问题的实践性及有效性等方面检验效度，检验结果良好。信度检验采取了分半信度、内部一致性等方法，所得结果均在标准分值范围内。综上所述，问卷信度、效度均在标准范围内，稳定可行。同时，本研究采用了SPSS19.0对于问卷的具体数据进行统计分析。第二节新疆高校大学生网络道德教育取得的成绩十九大报告中指出应当将党的教育政策落到实处，有效推动素质教育的开展，不断提升教育公平程度，为国家发展、党的事业的开展培育综合素质突出的优秀人才。习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.《新时代公民道德建设实施纲要》中也指出“把立德树人贯穿学校教育全过程”。中共中央国务院印发新时代公民道德建设实施纲要[N].人民日报,2019-10-28(001).我国的教育总目标是立德树人，国家对于高校学生的思想理念教育始终十分关注，为此新疆高等院校大学生网络道德习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.中共中央国务院印发新时代公民道德建设实施纲要[N].人民日报,2019-10-28(001).一、重视程度得以提升表2-1在问及“您主要是通过什么渠道了解到网络道德的”（表2-1）87%的选择为学校教育，64%的选择为社会宣传，31%的选择为家庭影响。由此可知，新疆高等院校注重对学生网络道德教育工作的开展，学生中的大部分皆是依托学校这个渠道了解与认识了和网络道德有关的内容。一方面，新疆高等院校打造了优良的网络德育气氛。为了为大学生打造良好的精神环境与物质环境，新疆高等院校的软硬件设施不断健全，学校体现出浓厚的积极向上的气氛。在新疆高等院校的图书馆内部与外部，学校主干道、教学楼等位置均可以看见有关的宣传标语，体现了学校重视学生道德品质的培育；在校园中、餐厅中、宿舍中还贴着谨防网络欺诈的宣传页，体现了新疆高校越来越重视学生在网络空间中的道德教育。打造优良的网络德育气氛，协助学生形成科学的道德意识，对于提升新疆高等院校学生在互联网社会的道德水准有重大作用。表2-2另一方面，互联网道德教育应当和新疆高等院校所开展的课堂教育工作有效融合。在谈到“您对本校有关网络道德课程的体验怎样”（表2-2）这个问题时，41个百分点的学生感受良好，占到39个百分点的学生感受较好，占到19个百分点的学生感觉一般，仅有占比4个百分点的学生认为不太好。由此可以得知，当前绝大多数新疆高校的大学生对于现行的网络道德教育体系较为满意。思修与法基、毛中特等课程中，网络道德均是被作为思想政治课程与品德教育的核心内容，在教科书中被专门论述。新疆高等院校思想政治课老师在教学实践中针对此部分内容进行专业讲解，积极发挥了思政理论课教育的途径功能，使学生能够通过课堂了解和网络道德有关的知识，明确认知，规范行为。同时，新疆高校每学期开学有“开学第一课”，每节课开始前有“课前五分钟”也会牵涉到网络道德的有关内容；在统一教育方面也从多个角度对大学生开展网络德育；其他思想政治课程也从多个维度论述了高校网络德育工作的相关内容。这些举措都证明了目前新疆高校重视网络道德的教育，对促进新疆高校大学生整体素质的提升起到推动作用。二、教育手段及反馈形式日益丰富现今我国社会主义现代化建设的进程快速向前推进，科学技术的发展也是日新月异，全媒体、融媒体的使用越来越普遍，教育者的教育方式发生了很大变化。新疆各大高校为了提高大学生网络道德教育成效，采取了形式多样、各具特色的教育手段。表2-3在问及“您参加过的有关规范网络行为、明确网络认知的普及形式有哪些（多选）”（表2-3）时，26%的学生选择家庭影响；34%的学生选择了社会宣传；49%的学生选择网络宣传；但更多的学生对于网络道德的了解都是通过辅导员、教师以及本校各种类型的讲座的宣传。从这可以知道，新疆高等院校开展网络德育工作的手段与形式十分丰富，辅导员、教师、学校这三个主体发挥了重要的作用。在访谈过程中得知，新疆高校开展了多种新形式的网络教育手段。民族团结一家亲、网络知识竞赛、网络安全演讲等等活动都吸引了大学生群体极大的参与兴趣。同时学校还组织举办了内容丰富的讲座活动，道德讲堂、法治教育、“感动校园”事迹宣讲、以弘扬正能量为主题的歌唱比赛、校园展板比赛等等。此些多种形式的活动均对高校大学生网络德育工作的开展发挥了辅助功能，使高校大学生可以依托实际的活动体悟、理解网络道德教育的必要性与重要性。假期期间大学生回到各自的家乡，脱离了良好的校园环境，因此，每学期开学之初，部分高校都会邀请警务工作者为大学生们进行开学第一课，通过发生在我们身边的真实事例，尤其是网络犯罪案件，让大学生认识到培育良好网络道德的重要性，警惕那些触目惊心的教训。与此同时，由于大学生充分活跃于网络，并且极易受到网络信息的感染和影响，许多教师已走入互联网平台，在互联网社会中和学生加以沟通、讨论，在互联网这个媒介上，更有效的对学生进行品德教育，进而使其对互联网途径有更深入的认知。比如，当前新疆一些高等院校经过在短视频平台上推动部分和网络道德教育有关的视频，而且在评论区和学生加以互动，为学生回答在网络道德规范方面的疑惑，对高校学生不良的互联网行为进行引导。该种模式有效运用了大学生的课下时间，使用学生比较喜欢的模式，宣传网络道德有关知识。传统的课堂授课受教育者是被动接受教育的，而线上教育，教育者与受教育者处在一个平等的位置上，受教育者心中的差距意识被缩小，两者的距离不断缩小，大学生能够以比较放松的心态对互联网道德教育主体提出问题和与其进行互动，而且阐释自己的观点，有利于高校学生深入掌握网络道德有关知识。这些不同的教育形式各自发挥了不同的作用，各自取长补短，共同致力于教育新疆高校大学生网络道德这个中心任务。近些年，网络道德失范案件频发，良好道德意识的培育与规范道德行为的践行离不开多种多样实践活动的教育，新疆高校自主探索一校一特色，一课一方案，形成了各具特色效果鲜明的网络道德教育模式，充分满足了需求的多样化，使得大学生群体的道德素养可以在潜移默化中得到提升，收获更多的参与感与获得感。教育的最终效果是学校真正关心的一项指标，因此要建立有效的反馈形式，综合评价体系、课堂考核形式、教师调查形式、交叉考核方式等。这些成绩是新疆高校近些年来自主探索取得的显著成果，是借鉴有益的做法的结果，由此可以得知，新疆高校网络道德教育手段与反馈方式已经日趋完善。三、大学生的网络道德认知状况整体良好思政教育对高校学生思想观点的影响，是不断变化的过程，包括知情意行几个部分，在这其中，“知”只是理论基础，“行”的体现才是结果。大学生群体的网络道德认知水平是行为实践的基础表现。表2-4当问及“网络空间需要道德与否”（表2-4）时，49%的受访者选择需要，48%的被调查者认为非常需要，几乎全部的被调查者都认同这一观点，只有极少数被调查者持反对意见。根据数据分析可以得知，当前新疆高校的大学生基本认同网络社会与现实社会一样，也需要道德来规范和约束自身的行为。表2-5在问及被调查者会如何对待“网络上所存在的反党反社会反国家的过激言行”（表2-5）时，59%的被调查者不会理会这些言语，20%的被调查者会对这些言论进行分析谈论，11%的被调查者会对自己不认同的观点留言批判。根据以上数据分析可以得出结论，新疆高校大学生群体在面对网络空间过激言论时，基本处于理性状态，充分体现了新疆高校对大学生群体网络道德教育的成果，高校大学生应当具有保护优良互联网气氛、打造积极向上互联网环境的责任意识。表2-6在问及“如何对待网络中的不属实言论”（表2-6）时，39%的被调查者表示不会理会，47%的被调查者表示会根据情况进行合理分辨。通过以上数据可以得知，当前新疆高校大学生的网络道德认知整体状况呈现良性发展的态势，这也表明当前新疆高校的网络道德教育工作已取得突出成效。第三节新疆高校大学生网络道德教育存在的不足虽然目前新疆高校重视大学生的网络道德教育，高校对网络道德教育的重视程度得以提升，教育手段及反馈形式也日益丰富，大学生网络道德认知整体呈现良好态势，但仍存在一些不足之处，亟需完善。一、重理论轻实践，实效性较差思政理论课是新疆高等院校开展网络道德教育的重要依托。思想政治课程的开展，不但能够协助新疆高等院校学生形成科学的思想观念，还有利于提高学生网络品德素质和规范网络道德行为。但重理论轻实践是目前新疆高校教育中存在的一个较为普遍的问题，受各项条件的制约，思政理论课仍以理论教学为主，实践环节相对缺乏。而网络道德的实践活动应该是知、情、意、行四个环节相互作用相互影响的结果。“知”的最终目的是落实到实践中，“行”才是关键，而目前新疆高校对大学生的网络道德教育更多的停留在“知”的层面，“行”的深入还有待加强。表2-7表2-8当问及“您认为以下哪种方式更有助于提高自身网络道德水准（多选）”（表2-7），根据调查结果得知，大学生对网络道德教育方式的喜爱程度依次为社会公益实践、党团组织活动、校园文化活动、主题教育、专业学习等。在问及大学生公共课（如：毛概，史纲，思修，马原等课程）上课时的表现时（表2-8），56%的学生选择“大部分学生在做其他事情，并未仔细听老师讲课”，80%以上的学生存在上课开小差、睡觉、玩手机游戏、与他人聊天等问题，54%的学生在阅读其他科目的书，或者完成其他科目的作业，仅有占到41%的学生在很仔细的听老师讲课。由此可知，尽管思想政治课可以对大学生网络道德教育起到较好作用，但实效性仍需提高，这充分说明现阶段新疆高校思政理论课有待增强吸引力，以便增强新疆高校大学生网络道德教育的效果。在问及新疆高校大学生主要依靠什么渠道了解网络道德时，大部分的大学生都是通过学校教育得知的，这一现象是当前新疆高校重视大学生网络道德教育的有力反映。但是，在问及学生关于网络道德的教育力度究竟如何时，仅仅只有不到三成的学生表示所在高校网络道德教育内容比较丰富。这一数据说明，一方面新疆高校重视大学生的网络道德教育，另一方面教育力度有所不足，这一矛盾问题的出现主要在于思政理论课的实效性还需提升。社会在进步，网络的发展也是日新月异，网络空间的虚拟性、开放性对于传统的高校教育形成一定冲击，教育者的权威性受到挑战。网络空间中，老师与学生获取网络资源的渠道与方式是同等的，打破了现实社会中教育者对于教育资源的主导权，传统课堂中的“传——受”模式已经不再适用，这就导致教育者对教育过程的掌控力被削弱。同时，在对新兴媒体的使用上，大学生生往往比教师更占优势，教育者的权威受到了挑战。相较现实社会的道德教育，网络空间的道德教育对教育者的主体地位产生不小的削弱，因此导致教育的实效性有待提升。除此之外，大学生对于网络道德教育与专业学习之间的重视程度也对思政理论课的实效性产生一定影响。在问及大学生如何看待网络道德教育与专业知识学习之间的关系时，22%的大学生认为专业学习的重要性高于网络道德教育，甚至有3%的被调查者认为两者“都不重要”。从数据上来看，只有不到三成的大学生在这一问题上认识有误，并不占多数，但也反映出部分大学生的学习观念有所问题。访谈过程中，问及大学生对当前新疆高校网络道德教育存在的问题有什么看法时，部分大学生认为当前的思政理论课时效性、有效性仍需提升。教师课堂讲授的内容以理论为主，实践为辅，理论讲授较多，实践讲解较少。对于当前社会发生的热点事件在课堂上涉及较少，无法引起学生学习兴趣，因此导致大学生积极性不高。以上种种问题表明了，当前新疆高校大学生网络道德教育过程中仍需解决重理论轻实践这一问题，实效性仍需加强。二、校园网络的建设机制还需完善新疆社会的网络复杂性极高，把控难度也很大，这是与新疆特殊的区位区情相关的，作为国家推动发展“一带一路”建设的桥头堡，对外开放程度加深，高校大学生的网络监管存在一定难度。在调研中发现，目前新疆高校对于网络道德教育环境建设已经十分重视，各大高校均依托网络平台建立了宣传正能量信息的网站、微信公众号等，并有专职人员负责维护运营，通过资讯推送将符合社会主义核心价值观的正向信息传播给大学生，使其不出校门就可知天下大事，但是在监管建设与内容建设层面仍需加强。网络是高新科技发展的产物，但新事物的产生、发展总是要有一个进步的过程，总是会有不完善的地方。由于校园网络对于网络信息的选择与监督管理不到位，导致不法人员有了做出违法行为的机会。国内外敌对力量依托互联网进行思想意识的渗透，致使多种社会思想与观点在互联网空间集聚，他们利用网络社会的隐蔽性，通过多样化渠道传播西方的思想观念，且依托社会上关注度高的话题有意制造新闻事件，向新疆高等院校学生传播对于社会安定不利的观点，对主流思想理念加以抨击，从而实现渗透不良思想、毁坏社会稳定发展秩序的目标。对于长时间上网的高校学生而言，必然会遭受此些思想观念的不良影响。校园网络的建设发展，对拓展高校教育途径有重大效能，然而，传统的法治机制与道德机制难以对其进行有侧重性的监管，也不能第一时间对此些网络行为进行科学的评判，这就会使部分自控力不足、辨别力较差的大学生因校园网络监管不足而引发网络道德失范行为。高校中的网络监管工作并不是隶属于某一部门，而是多个部门协同合作，校团委、保卫科、网络管理中心、学生工作处、宣传部等部门均具有网络监管的职能，由于监督主体较多，对扩大监管范围有一定益处，但也容易出现责任界定不明确的问题。通过访谈得知，学生在通过校园网转接至其他网站时，时常会有广告信息弹出，目前仍无法妥善解决，造成了大学生对校园网络的不满，高校对于学生绿色上网方面还需要加强建设。因此，新疆高校的校园网络监管建设仍需完善。除监管建设外，内容建设也是重中之重。通过访谈得知，部分大学生对校园网络中的宣传内容不感兴趣。访谈过程中，部分大学生认为虽然学校校园网络建设已经日趋完善，能够满足大学生的基本需要，但是学校官网、官微等网络平台推送的信息过于政治化，虽符合大学生网络道德教育的需要，但是并没有引起大学生的浏览兴趣。很多大学生关注学校网站与微信公众号主要是因为学校的严要求，不得不关注，但内心深处对此行为并不情愿。如何立足于现有成果，推动高校校园网络内容建设的再提升仍然值得关注。三、网络道德教育内容导向性不强思想政治教育的内容是思想政治教育目标的具体化，而目标需内容作为支撑，当前新疆高校对于学生开展网络德育活动的内容选取和内容的调整速度，均对网络德育工作的效果有不可忽视的影响。表2-9当问及“您对学校当前的网络道德教育内容感受如何”（表2-9）时，23%的学生对当前学校的网络道德教育内容感兴趣，28%的学生认为当前学校的网络道德教育内容过于陈旧，没有吸引力。网络道德作为一种价值观念唯有在得到主体认可，且可以在内部转变为主体自身的观念、外部转变为自觉行为时，才是实现了网络道德教育的最终目的。只有大学生群体真正自觉理解并且接受了网络道德的教育内容，才能促使他们将学习到的理论知识，转化为实践行动，形成自觉的网络行为。随着人类社会的发展和进步，网络技术的发展也是日新月异，媒介技术的新旧更替更是丰富了教育者获取网络道德教育内容的手段与渠道，这也给新时代的网络道德教育工作者提出了新挑战。尼葛洛庞帝在研究论著《数字化生存》中提到，当青年利用多种渠道或者媒介掌握全新信息的情况下，若教育主体依旧坚持传统，知识无法第一时间得到更新，那么教育主体必定无法取得预期的教育成效。尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡永泽译.海口:海南出版社,1997.为此新疆高等院校网络道德教育主体一定要注重网络道德教育的侧重性，进而深化学生对网络道德的认知，尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡永泽译.海口:海南出版社,1997.四、教育者教育能力仍需加强新疆高校网络道德教育者主要指承担大学生网络道德教育工作的人，思政理论课教师、专业课教师、班主任、辅导员等都对大学生网络道德教育起到作用。但具体的网络使用能力仍然需要提升。表2-10表2-11表2-12在问及“您所在高校对开展网上思想政治教育的重视程度”（表2-10）时，64个百分点的学生表示不注重或者完全不注重，仅有占到11个百分点的学生选择注重和比较注重，占到25个百分点的学生选择一般。在问及“您所在高校教师是否通过网络手段开展网络道德教育”（表2-11）时，28个百分点的学生表示有，占到67个百分点的学生选择没有，占到5个百分点的学生选择不清楚。而针对学校老师对学生开展网络德育水平能力的调研中（表2-12），仅占到6个百分点的学生选择教育水平突出，占到9个百分点的学生选择教育水平较高，占到59个百分点的学生选择一般，占到26个百分点的学生选择管理模式粗糙。由这些数据可知新疆高校教育者的网络道德教育能力仍需提升。在与教师的谈话中掌握到，占到55个百分点的老师选择学校未开展过网络德育培训活动，占到65个百分点的教师选择学校有组织相关学习但自己并未参加。依据上述数据剖析可知，一些高等院校对老师开展网络道德教培工作不够重视，部分高校的教育者缺乏网络教育的意识，网络教育能力不足，这是值得我们关注的问题。第三章制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素俗话说，有因必有果，结果的形成也是有原因的，外部条件、内在因素都会对结果产生影响。新疆高校大学生网络道德教育中出现的问题影响因素是多方面的，分析制约新疆高校大学生网络道德教育成效的主要因素，并据此提出对策思考，有利于增强新疆高校大学生的网络道德教育实效性。第一节社会思潮的广泛传播加大了教育难度社会思潮指的是基于某种社会存在，将某种意识形态作为理论重心，且和某种社会心理产生互相约束、互相推动、互相渗透的作用”佘双好.社会思潮对大学生思想行为影响的特点及对策研究[J].思想教育研究,2013,(06):21.，社会思潮起源于社会，又反作用于社会，同时隐身于社会的角角落落，佘双好.社会思潮对大学生思想行为影响的特点及对策研究[J].思想教育研究,2013,(06):21.一、“双泛”思想向网络意识形态领域的渗透新疆高等院校学生网络道德教育一方面要开展常规性教育，另一方面要开展独特性教育，这便导致网络道德教育的困难程度增大。立足于一般性的维度而言，包含情感和意志教育、网络道德心理、网络道德思想、网络道德机制的认知，此些工作是所有大学院校皆应当完成的工作。然而对于新疆高等院校的学生而言，网络意识形态领域一直受到“三股势力”“双泛”思想的渗透影响。“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”统称为“双泛”思想，是“三股势力”的理论来源之一。“双泛”思想对新疆的安全与稳定影响深远，对大学生网络意识形态领域的渗透也从未停止。一直以来，“三股势力”借助新疆特殊的区位区情特征，打着民族、宗教的幌子，从民族情感与民族意识方面疯狂的向我国意识形态领域渗透，尤其是通过教育、文化领域，他们借助网络平台与网络手段，利用“文煽”手段传播散布恐怖主义与极端主义思想，借以攻击党和国家，散播不满情绪，引诱在校大学生参加暴力恐怖活动，从青年群体入手消解对祖国的认同。由于生活环境的影响，大学生受到家庭、亲族、以及族群氛围的影响，或多或少的会存在一些宗教情感与民族情感。敌对分子正是看到了这一点，利用网络平台与网络手段加大了对大学生的渗透影响。他们通过对大学生单纯情感的利用，引诱大学生参与错误的宗教活动，给他们灌输极端的宗教与民族思想。“三股势力”的这种做法对新疆高校开展的针对大学生群体的意识形态教育造成一定的抵消效果，不利于大学生群体正确三观的树立，同时可能造成部分大学生对中国特色社会主义道路、社会主义核心价值体系认同的弱化。近些年来，随着我国综合国力的发展，社会的进步，“三股势力”的政治目的也更加明显，渗透方式也出现新的变化与特点。他们通过网络空间、移动媒介等更加隐蔽的方式，灵活多变、花样百出的传播非法思想与分裂思想，更容易使新疆高校大学生中招受害。尤其是网络空间，不需要面对面，只需要点对点；不需要直接接触，只需要一台电脑甚至一部手机就可以做到，既难以发现，又难以进行后续追踪。同时，“三股势力”还会借助新疆特殊区位的特征，通过境外的广播、网络等对新疆内部进行渗透、分裂、炒作活动，手段使用上无所不用其极，妄图使新疆年青一代的大学生接受他们所传播的思想观念。二、后现代主义思潮在网络空间的泛滥随着我国综合国力的提升，网络社会的发展也是十分迅猛，网络社会中互动、开放、自由、虚拟的特点，对于人们的工作和学习带来了不可忽视的影响。但是，网络就像是一把“双刃剑”，创造了便捷性的同时，也造成了不可小觑的不良影响。互联网时代，科学技术的发展推动了不同国家、民族政治、经济、价值理念间的深层次交流，扩展了大学生群体价值选取的范畴，选择方式也由过去的被动选择转为现在的主动选择，大学生群体的自我个性得到充分发展。后现代主义思潮就在这样的环境下生发、泛滥，对大学生的网络道德教育造成很大困扰。复杂多样的文化形态、价值观念在网络社会到处散播，影响着主流核心价值观，对高校学生形成优良的科学的网络道德观念造成重大负面影响。中华民族的历史文化讲究含蓄，重视集体主义，而后现代主义思潮传播出的价值观强调个性的展示，重视个体自身价值的实现，加之西方国家持续增强对世界文化传播的管控，有效运用互联网开展价值观念的入侵与渗透活动，价值取向由集体主义转向个人主义。同时，社会转型期的市场经济对大学生价值观层面也造成一定冲击。马克思表示，伴随经济条件的变化，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。马克思恩格斯选集(1-4卷)[M].北京:人民出版社,2012.道德是一种思想意识，是上层建筑的内容，经济基础产生变革的时期，上层建筑必定或慢或快的发生变化，为此市场经济的诞生与深入开展给人类的道德观念带来了重大影响。市场经济让资源的运用效率提升，促进了平等思想的发展，然而寻求经济效益致使人们逐渐构成了注重名誉与利益的思想，部分自由主义学者所提倡的“经济是万能的”的思想影响着人们传统的道德思想，拜金主义、利己主义的观念在高校学生群体中不断泛滥，致使社会上产生了金钱第一的错误思想，大学生群体中的小部分出现推崇“拜金主义”的现象。网络空间人与人之间的交往充满虚拟性、匿名性，抖音、朋友圈、公众号等互联网平台逐渐发展为一些人炫耀财富的工具，在该种金钱思想的影响下，大学生群体很容易随波逐流，陷入到追求物质的金钱至上主义中，人生价值的评判指标也逐渐由社会奉献的多寡向名誉与金钱转移。乃至一些高校学生无法准确的审视贫富差距问题，其依托互联网平台发布一些欠思考的不恰当的观点，基于此排解内心的不满。后现代主义思潮发源于西方资本主义国家，必定包含着西方文化的意蕴，因为高校学生缺乏分辨能力，无法做到汲取有益营养、清除马克思恩格斯选集(1-4卷)[M].北京:人民出版社,2012.三、历史虚无主义等思潮对大学生价值观的冲击Web3.0与5G时代的来临，是互联网络发展新的开端，这也为国内外社会思潮在网络空间的加速传播提供了技术支撑。历史虚无主义、普世价值、新自由主义这些错误、消极的社会思潮，打着创新的旗号立足西方价值观念，曲解中国社会的主流价值观，攻击中国特色社会主义，抵制中国共产党的领导，以教育改革，学术创新作为幌子掩盖其不可告人的政治意图，妄图瓦解马克思主义共同理想，最终达到消解中华民族共同体、推翻党的领导的目的。如果我们听之任之，将会对新疆高校大学生产生严重后果。历史虚无主义依托唯心主义历史观，通过主观臆断解读、虚构历史，目前已经存在于我们日常生活的诸多领域。它打着“反思”“重新解读”的旗号，实际上是冲击我国的社会主义制度，诬蔑党的领导。网络社会的飞速发展，网络空间信息的传播也更加实时、便利，历史虚无主义通过新媒体手段颠覆我们肯定的历史，否定近代以来革命先辈浴血奋战取得的胜利战果，实质上是对我国马克思主义指导思想的冲击，是对我国走中国特色社会主义道路的否定，直接影响新疆高校大学生的网络道德教育成效。与历史虚无主义一样，普世价值妄图通过西方的政治制度模式改造中国当前的制度模式与发展方向，否定马克思主义的指导思想地位，以资产阶级价值观干扰我国核心价值观机制的构建，拟毁坏中国社会的安定与国家统一。新疆占据我国国土面积的六分之一，接壤八个国家，中国56个民族在新疆几乎都留有足迹，这样一个文化思想、价值观念交织碰撞的区域，部分新疆高校大学生对于披着民主公平、自由正义外衣的错误思潮辨别能力较差，这必然会侵蚀新疆高校大学生主流价值观的构建，解构政治价值观，导致社会责任感降低，就容易出现在网络空间上散播没有依据、未经证实的带有反党反社会反国家倾向的网络言论。与普世价值观相比，新自由主义更是妄图将自己的价值理念推行至全世界，披着民主公平、自由正义的外衣，妄图改变中国特色社会主义的发展方向，进行伪装性、诱导性的包装与推销，对大学生群体产生了极大地不良影响。在这些消极思想冲击之下，部分新疆高校大学生出现了推崇私有制与无政府主义的倾向，实用主义、个人主义等消极思潮日益滋长，滋生了网络空间中的种种失范行为，对新疆高校大学生进行网络道德教育增添很大阻力。第二节高校网络道德教育体系仍需完善大学生接受知识的主要渠道就是学校教育，立德树人是教育事业的最终目标，新疆高校开展网络道德教育的目标与宗旨就是通过教育帮助大学生群体树立正确的网络价值观念、规范的网络行为，但在实际教育过程中，仍存在一些问题。一、教育目标不够明确确立教育内容要以教育目标为先决条件，目标的确立是以社会发展的需求、受教育者的自身特点以及教育自身规律所确立的。陈万柏,张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社,2007.网络思政教育实践活动中包括对高校学生开展网络道德教育，但与传统的教育模式相比较，网络空间中的行为与思维方式有所转变，这就使具体范围上的教育目标确立有所延伸。当前，网络媒介对大学生思想、行为方面产生的影响已经远远高于传统媒体