甘肃天水传统武术群体参与行为特征研究

甘肃天水传统武术群体参与行为特征研究

随着《体育法》的颁布和国家健身计划的实施，作为国家传统体育的重要组成部分，近年来取得了一定程度的发展。天水是中国历史文化名城,是人文始祖伏羲、女娲的诞生地,自古人文荟萃,名士辈出,自秦汉以来有“汉忠烈”纪信将军,汉代“飞将军”李广,辞赋家赵壹,三国名将姜维,唐高祖李渊等历史名人。境内伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、三国文化和麦积山石窟文化等五大历史文化,构成了天水丰富的历史文化渊源。这为民族传统体育在天水的开展提供了基础。当前,在全民健身更加深入的社会大背景下,为进一步推动其在天水深入持久的发展,本研究对天水市群众参与武术活动的行为特征进行了社会调查,具体分析,为民族传统体育在天水市的广泛与深入的开展提出相应的建议和对策。1研究对象和方法1.1研究主题天水市两区(秦州区、麦积区)五县(甘谷、武山、清水、张川、秦安)的武术练习者为研究对象。1.2学习方法1.2.1文献与法根据研究目的的需要,查阅了与本文有关的地方史以及相关的武术史料,为本文的研究提供了理论依据。1.2.2问卷法在天水市两区五县进行了问卷调查。发放问卷800份,回收712份,有效问卷694份,回收率80.63%。1.2.3刑法专家的访谈对当地的著名武术家进行了访谈。借祭祀“伏羲大典”时,天水武术家会集表演的机会,对当地的武术发展史以及目前的现状进行了访谈。为本文的撰写奠定了充实的信息。2结果分析2.1甘肃天水塘人武术活动的基本前提2.1.1天力武术的流派和地区分布2.1.1.主要有7个类主要之难点有(1)东门派:这一门派中公开教习流传的套路有十八路,其中拳术十路:二十八宿拳、巴三拳、直隶洪拳、小花拳、关东拳、关西拳、小金刚拳、醉拳、八虎拳、桑门拳。器械套路有八路:五手棍、盘龙棍、醉棍、浑元刀、单刀、关刀、六合枪、流星铁锤。(2)军营派:主要套路有:达摩拳、抹手排子、小金刚拳、醉拳、八宿拳。器械套路有:四门棍、老汉看田棍、八郎送饭棍、五郎条子棍、白猿棍、醉棍、五排棍架、单刀排子、董平双抢、流星捶、六合枪、大关刀。(3)甘谷豹子坪派:主要以鞭杆为主,甘谷鞭杆主要套路有:黑虎鞭、换手鞭、白虎鞭、扭丝鞭。(4)“泉边”门派:这一门派公开教习流传的套路有二十二路,其中拳术有:白虎拳、关东拳、燕青拳、醉拳、猴拳。器械有:进山棍、出山棍、醉棍、八仙棍、八虎棍、达摩棍、四门棍、猴棍、流星锤、单刀、双刀、十三探海杆子、六合枪、关刀、五虎刀、武松刀。(5)三新阳派:所练套路有:太子红拳、护膝捶、四睹墙母子拳、燕青拳。器械有:鹞子搜林棍、二十八宿硬劈柴棍、黑虎鞭杆、缠海鞭杆、一梢棍、子胥鞭、武松刀、八门刀、少林九环刀、棍钻连枷、对打棍。2.1.1.2.高家秦安皮子棍高家派是以棍术即壳子棍为主而自成一系的一个流派。流传秦安已有250多年历史,以其独特的棍法和形式在陇原大地上独树一支。2.1.1.器械全拳后走形拳八门拳派是流行于天水以至全省各地传统武术中的主要流派之一。八门拳内容丰富,有较全面系统的理论。八门拳分为徒手拳、器械类和对练类套路,共计86套路。八门拳派的创立,其理论根据来源于伏羲氏创先天八卦图与诸葛亮之八阵图。八门拳的徒手套路有:炮拳、撕拳、八门通臂拳、九环子、七星捶、登州捶、八门金捶、燕青单拳、八虎单拳、八锦单拳、醉单拳、兴拳、五行跳拳、九梨拳、轻捶、九滚十八跌、分手八快、子母莲拳、长林登州跑捶、关西母子、春秋拳、周家小母子、金刚拳、七势连拳、山西母子、忙亡失色、八三拳、护膝捶、八步转、梅花拳、八门九锁拳、八门奇势连环拳、七十连拳排子等。器械套路有:炮棍、八虎棍、八普棍、十步条子、琵琶条子、八路条子、进山棍、出山棍、鲁达醉棍、五虎疯魔、六门棍、四堵墙棍、梅花条子、黄龙条子、八普条子、五首棍、七十二路花枪、高家枪、画眉抢、神抢、金抢、六合抢、抢山、四手枪、鲁侯抢、混元抢、关刀、天罡刀、定宋刀、五侯刀、梅花刀、武松刀、八卦刀、重阳剑、三剑、三合剑、川龙鞭杆、金家鞭、子婿鞭、六进鞭、黄金锏、龙风双钩、寿星拐、流星捶。对练套路有:对势单拳、六路手、行步九环拳、行步拳、刀对抢、棍破棍、棍破抢。2.1.2年龄及职业技能通过调查分析,参与武术活动者,主要以家族和受徒为主。在武术活动中,男性占89.7%,女性占10.3%。从年龄分布看:6-10岁、16-20岁、21-25岁、50-70岁年龄者参与率较高。从职业看,农、学、工是参与武术活动的主体。从发展趋势看,退休职工参与武术活动的人数逐渐增多。从年龄和职业可以看出,6-10岁的小学生,主要是在父母的要求下通过假期和双休日进行武术班的培训,20岁左右的练习者,大部分是为了参加体育高考而从事武术练习,退休人员主要是以增进健康而进行武术练习。2.2甘肃天力武术活动群众的价值取向2.2.1武术活动的效果分析对涉及参加武术活动原因的因素调查结果显示,天水参加武术活动群众的主要目的是健身(70%)、娱乐(60.12%)、与朋友、同事交流(57.3%)和调节情绪(47.6%)、提高武术技艺(11.2%)。从调查结果分析,目的和武术的健身功能相一致。同时体现出,人们通过武术活动能够获得身体上和精神上的收益。但是,从武术参加者的年龄看,中青年参与武术活动者较少,从调查和访谈中可知,除了有认识上的原因外,中年人所承受的工作、生活上的压力很大,从而没有时间去从事武术锻炼。相反,老年人从事武术练习者逐年上升。2.2.2影响老年人武术学习的因素调查显示,家族式和门派式的习武者能够较自觉的从事武术锻炼。另外的参加练习者,主要是受朋友的影响、本地区开展和媒体的宣传武术的影响。就天水老年人而言,同事、朋友的影响成为促进老年人参加武术活动的首要因素。究其原因,老年人的余暇时间充裕,其次,健身、娱乐和调节情绪是主要原因。另外,太极养生类的健身特点,对老年人有一定的吸引力。2.3甘肃天水塘人武术活动的行为特征2.3.1武术宣传方面,基层政府组织的武术活动主要在于培训和展示调查显示,天水群众参与武术活动的形式中,参与政府组织的占56.7%;参加体育协会组织的占32.1%;参与单位形式的占29.6%;个人参加的占27%;其他形式的占7.6%。调查可知,各级人民政府组织的武术活动对天水群众参与武术活动的影响力是比较大的。若是政府指令下的武术活动,各部门、各行业都纷纷响应,一旦结束后,有可能很长时间无人问津。在农村,传统武术表演多出现在庙会、春节等民间文艺演出中。可以说,在基层各级人民政府、区域单位对地方武术的发展有极强的导向和示范作用,这一现象反映政府行为在继承、挖掘、和推广民族传统武术方面,有着极其重要的作用。从自发参与武术活动率低可以看出,当地群众武术参与意识有待提高。2.3.2社区健身场地的选择天水市农村大部分地区,练习者一般是以传统武术套路为主。这些传统拳术、器械对练习场地要求不高,因此比较受村民的喜爱。一般选择的场所是在自家院子、河堤边等。在城市,练习者一般是以健身价值较高的太极拳、太极剑、太极扇等套路为主。在社区体育还没有形成规模前,一般是由于地缘关系以及相同的爱好而自发地形成练习群体。一般是早晨,主要聚集在居住地附近的广场、河堤边、公园等场所,练习群体以老年人为主。2.3.3农民武术的举办调查显示,民族节日、喜庆节日是武术参加人数最多的时间。在节日里,武术是以比赛和表演的形式推出的。在比赛前要通过层层选拔,最后筛选出一些水平较高的选手在节日期间进行比赛表演。因此,通过这种形式将会带动当地传统武术的发展。值得一提的是在2007年6月,在“伏羲大典”祭祀中,同时举行了全国农民武术比赛。来自全国19个省、市、自治区和行业体协的42支代表队的900多名运动员、教练员、裁判员、工作人员和武术表演人员参加了这次武术比赛。比赛设拳术、器械、对练和集体项目。与此同时,大会组委会还邀请各省、市、自治区的武术名家、世界冠军、天水武术运动员代表约70人参加各流派、各拳种的传统武术表演。其中世界武术冠军20人,全国农民武术名家30人,天水武术运动员代表20人。这次大赛,展示了新时期全国亿万农民,特别是天水农民的精神风貌,同时也传承了中华民族的优秀传统文化、特别是伏羲武术文化,对推动农村体育健身工程的实施,促进农村经济发展和各项社会事业进步具有重要的意义。2.3.4家庭体育消费情况从消费角度分析,主要集中在50-50元,占总消费量武术活动的消费是指购买体育运动服、体育器材、观赏比赛盛会的门票。通过统计可知,50元以下占21.1%;51-100元占38.9%;101-150元占21.3%;151-300元占18.7%。从消费不难看出,家庭体育消费主要集中在50-150元。这一消费现象与地方经济基础发展水平有着密切的联系。因此,加快地方经济的发展将是促进一切事物发展的基础。3主要因素是：由于天地人的参与武术活动3.1武术的保护与推广在人们的参与意识还待提高的欠发达地区,政府的重视程度对传统武术的发展将起到决定性的作用。目前而言,天水政府对武术的重视程度还是远远不够。大规模的武术比赛举行的很少,没有形成可持续发展的运行机制。武术仅仅是一个节日的点缀,对武术的功能的认识以及开发不够。因此,地方各级政府应该重视对地方武术传统文化的继承、挖掘和推广。这将对构建和谐社会,提升地方群众的精神文明建设起到积极的意义。3.2西部大开发的背景改革开放以来,天水经济有了长足发展,城乡面貌发生了显著变化,人民生活水平明显提高,但由于众多因素的制约,90年代以来,天水经济与周边地市相比较,发展速度放慢,尤其是后劲不足的问题逐渐显露了出来。经济的发展是从事一切活动的基础,因此借助西部大开发的机遇,进一步加快天水经济发展的步伐。改善人民的物质生活水平,使人们有时间、有精力、有条件来发展自己的业余爱好,提高健康水平。3.3民族凝聚力的“核心”是什么?冯骥才先生指出:“民间文化是中华民族精神和情感的重要载体,是民族亲和力和凝聚力的核心”。学校作为传播文化知识、技能和培养合格人才的主要场所。但是在民族传统武术文化有着如此悠久历史的天水,基础教育中很难看到武术文化的传播。4反应和建议1.加大武术的继承和发展要想武术成为代表民族文化精髓的项目国际化发展,就应该把它真正的作为民族文化、依托民族精神的文化,在国内形成武术的文化体系,形成伴随中国人终身体育教育不可或缺的民族体育支柱。日本的柔道、剑道、空手道,韩国和朝鲜的跆拳道,这些民族体育都是国家用来发展全民素质、焕发民族精神、凝聚民族力量、强国强种的重要教育手段,在大、中、小学各级各类体育教育中都具有无可替代的重要地位,并有完善的政策和后勤辅助支持。中国武术的文化和民族精神底蕴相对应更厚重一些,这种教育观念、发展理念的汲取,对于中国武术文化教育体系的形成、民族精神的振奋和凝聚具有深远的意义。甘肃天水传统武术的有序、可持续发展,政府必须有所导向。各级政府要加强地方大中小学的武术教学力度,重视武术教师的专业成长。在政策上要充分考虑地方实际,加大对群众体育资金的投入力度,依托学校、武术协会、文化站、民间等组织,以点带面逐步渗透到各个群体。把传统武术的继承、挖掘、整理作为一项系统工程来抓,有计划、有步骤的筹建一些传统武术比赛、