卢梭《爱弥儿》读后感

《爱弥儿》读后感卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部有关教育学说的名著。此书重要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特性，成长过程和教育办法，形象生动，是当代教育艺术的理论杰作。卢梭，一种瑞士日内瓦钟表匠的儿子，家境贫寒，当过学徒、仆役，一辈子颠沛流离，辗转流浪。他崇尚自然，行为不拘，率性而为；他情感丰富，才华横溢，性情浪漫。他一生只受过两年正规教育，最后却成为法国出名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家；他一天教师也没有当过，却写出了千古绝唱的教育典型著作《爱弥尔》。这部他构思，撰写3年的巨作刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育上掀起一场哥白尼式的革命。卢梭塑造的爱弥尔，现有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，并且有改革家的品德；含有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和蔼。无疑，爱弥尔是卢梭所憧憬的自然人的抱负形象，是自然主义教育培养出的新型模特儿，卢梭用爱弥尔的形象，抨击造就王公贵族和达官显宦的封建教育。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育亲密相联的，卢梭还主张对小朋友进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享有大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。归结起来，在这部著作中，卢梭的教育思想重要能够概括为下列几方面：1、把小朋友看作小朋友。要尊重小朋友的天性，相信小朋友含有内在的发展潜能。小朋友有他特有的见解、想法和感情的，如果想用我们的见解、想法和感情去替代他们的见解、想法和感情，那是很愚蠢的事情。小朋友尽管弱小，但他含有一种内在的发展潜能。总之，我们要尊重小朋友的天性，让其天性充足自由地发展，会使小朋友将来获得愉快和幸福。2、自然教育思想。所谓自然教育，就是以小朋友的“内在自然”或“天性”为中心的教育，即尊重小朋友身心发展规律，根据小朋友能年纪特性而实施的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”3、卢梭认为小朋友不是小大人，小朋友有他自己独特的生活；小朋友期的存在是自然规律，小朋友期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它含有独立存在的价值。卢梭认为教育遵照自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会裁减。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在多个不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会造成孩子的畸形发展，产生严重的后果。小朋友并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把小朋友当作活生生的人来进行教育，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的发明者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在小朋友的理解力尚未发达之前，要让小朋友远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精髓，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉仿佛是在培养应付考试的机器。作为一名教师，我应当苏醒地认识到自然教育观的重要性，充足挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥尔》，也能够看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？始终以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。书中有这样一段话，十分值得：“问题不在于教他多个学问，而在于培养他有爱好学问的爱好，并且在这种爱好充足增加起来的时候，教他以研究学问的办法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一种事物的习惯。”这正提示了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才干热爱学习，主动地去学习。“一种教师！啊，是多么崇高的人！……事实上，为了要造就一种人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提示我们注意，我是一种从事着崇高职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充足考虑到学生的主体性，充足调动学生的爱好，把“要我学”变成“我要学”。在整本书中，有一种思想最让我感动，那就是”绝不所害别人的思想。”卢梭倡导对孩子在进行道德教育的时候，要灌注绝不损害别人的思想，书中写道：“在道德教育方面，只有一条既适合孩子，并且对多个年纪的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。甚至教人为善这一条，如果不附属于这个教训，也是虚伪的，矛盾的和有害的。”即使，在社会上，没有哪个人不做好事的，即使是坏人，有的对父母有孝顺的一面，有的对妻子有体贴的一面，有的对儿女有慈爱的一面，但是可能他全部的善心都无法抵消他所做的坏事。“不做坏事”才是一种境界，即便你没有做一件好事，但是你没有做危害别人、危害社会的事情就应当是一种好人。曾子曰“吾日三省吾身。”我想这个世界上没有什么人是圣人，因此每个人都有必要不停地反省自己，如果发现自己的行为有损别人就应当改正，这样才会不停地净化纯化自己的灵魂。作为一名教育者，在道德方面一定要铭记卢梭的这句话“决不损害别人”，这样才会教育出许多“不损害别人”的学生来。纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与当代教育，特别是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。但这并不表明我书中全部内容都报以必定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一种教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，全书共分5卷，卢梭根据爱弥儿的年纪提出了对不同年纪阶段的小朋友进行教育的原则、内容和办法。如，对两岁以前的小朋友进行体育教育，对两岁至十二岁的小朋友就行感官教育，对十二至十五岁的少年进行智育教育，对十五至二十岁的青年进行德育教育以及对青年男女的爱情教育，即使体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育是逐步上升进行的，但很明显，这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的办法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。另外，卢梭不倡导对二至十二岁的小朋友进行知识教育，显然这是在当代完全行不通的。卢梭会说，这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到知识，反而养成许多坏习惯，其实也否则，许多学生的爱好爱好就是在小时候培养起来的，这对他们一生都是受益的。因此有的时候我们应当换一种方式思考问题，当孩子读书后，我们不应当去紧张他不爱学习，而应当想方法去激发他学习的爱好。当严寒的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地严禁、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、对的上网。最后，我想说，教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把小朋友引向社会。固然，如果我们当代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向小朋友灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘记社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一种国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。教育的道路是波折的，并没有固定的模式和捷径可走，我们只得在波折中探索！在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，小朋友是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一种学生都是幸福的“爱弥儿”。卢梭说：“大自然但愿小朋友在成人以前，就要像小朋友的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成某些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，并且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽量地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在旷野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养发明力，愉快地成长。在我们平时的教学当中应更加重视少年小朋友思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上增进学