《陋室铭》《爱莲说》练习题含答案

《陋室铭》《爱莲说》练习题含答题卷班级姓名一、文学常识（每空1分，共28分）1、刘禹锡，字______，___代___，_______，_______，世称________，著有______，有“______”的美誉。2、铭是一种刻在_______上用来______________的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫_________。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫________。3、《爱莲说》选自______________，作者___________，字____________，号_____，道州营道县（今湖南道县）人，人称________，是_______时著名的_________，“_______”是他的谥号。4、说，是古代一种_________的文体，大多是_________________________________写法上____________，行文崇尚____________，_______________，篇幅一般______，跟现在的_________大体相似。

二、给下列加点字注音(每空1分，共15分)陋室铭（）德馨（）苔痕（）鸿儒()案牍（）

西蜀（）周敦颐()甚蕃（

）

淤（）泥

濯（）

清涟（）不蔓（）隐逸（）亵（

）玩

鲜（）有闻三、解释下列加点词（每空1分，共61分）《陋室铭》山不在高，有仙则（）名（）。水不在深，有龙则灵（）。斯（）是陋室（），惟（）吾德馨（）。苔痕上（）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（），往来无白丁（）。可以调（）素琴（），阅金经（）。无丝（）竹（）之（）乱（）耳，无案牍（）之（）劳（）形（）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（）有?《爱莲说》水陆草木之（）花，可爱者甚（）蕃（）。晋陶渊明独（）爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（）独（）爱莲之（）出淤泥（）而（）不染（），濯（）清涟（）而（）不妖（），中通（）外直（），不蔓（）不枝（），香远（）益（）清，亭亭（）净植（），可远观而（）不可亵玩（）焉（）。予（）谓（）菊，花之（）隐逸者（）也；牡丹，花之（）富贵者也；莲，花之（）君子（）者也。噫（）!菊之（）爱，陶后鲜（）有闻。莲之（）爱，同予者（）何人?牡丹之（）爱，宜（）乎众矣。四、重点文言现象归纳（共32分）1、词类活用。（先圈画活用的字）（每题1分，共7分）1、有仙则名作，义2、有龙则灵作，义3、苔痕上阶绿作，义4、无丝竹之乱耳作，义5、无案牍之劳形作，义6、不蔓不枝作，义；名作，义7、香远益清作，义2、古今异义（每题1分，共4分）（1）惟吾德馨。馨：古义：（2）无案牍之劳形。形：古义：身体。（3）无丝竹之乱耳。丝竹：古义：（4）亭亭净植。植：古义：3、一词多义（每空1分，共17分）之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（）何陋之有（）水陆草木之花（）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（）花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子者也（）菊之爱；莲之爱；牡丹之爱（）而：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（）可远观而不可近玩焉（）释担而立（）笑而遣之（）睨之久而不去（）焉：三人行，必有我师焉（）可远观而不可亵玩焉（）远：香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）谓：予谓菊（）权谓吕蒙曰（）4、特殊句式（每题1分，共4分）（1）何陋之有？（）

（2）予谓菊,花之隐逸者也。（）（3）牡丹,花之富贵者也。（）

（4）莲，花之君子者也。（）五、指出下列句子中所用的修辞（每题1分，共7分）1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（）2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。（）4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（）5.孔子云：“何陋之有？”。（）6、予谓菊，花之隐逸者也；……花之君子者也。（）7、同予者何人？（）六、翻译以下句子。1．斯是陋室，惟吾德馨。译：

2．苔痕上阶绿，草色入帘青。译:3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：

5、孔子云：何陋之有?译：6．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译：7．中通外直，不蔓不枝。译：

8．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译：

9、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！七、请用原文填空。（每空1分，共12分）1、《陋室铭》一文采用类比手法引出本文主旨的句子是.2、本文的主旨句（中心）是3、描写陋室环境清幽的句子是4、写居室主人交往之雅的句子是5、写居室主人闲适恬淡的生活的句子是6、作者用古贤人的例子证明“陋室不陋”的句子是7、引用古代圣贤的话再次点明中心的句子是8、象征君子不同流合污，不随俗沉浮的句子是9、象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀的句子是10、象征君子正直不苟，豁达大度，特立独行的句子是11、象征君子美好的气质的句子是12、象征君子受人尊重，不受侮辱的句子是八、判断下面的文意理解是否正确。（每题2分，共34分）1、《陋室铭》开头四句，用对比的方式引出本文的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。（）2、《陋室铭》点明陋室不陋的原因是：孔子云：“何陋之有？”（）3、作者写陋室，先以“苔痕”二句写“陋室”的环境之幽静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句含有对比的意味，突出主人超尘绝俗的胸襟。（）4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对灯红酒绿的生活及劳碌的官场生活的鄙弃。（）5、《陋室铭》结尾运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。（）6、《爱莲说》作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱、牡丹之爱、莲之爱”的张本，是入题的准备。（）7、接下来入题，先以陶渊明“独爱菊”和世人甚爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。两个“独”字，都表现出遗世独立，不随波逐流的态度，表明“我”和陶渊明的处世态度是一样的。（）8、文中从连的生长环境、体态香气、风度气质等方面描写，将莲人格化，把它作为一种崇高品质的象征。（）9、“濯清涟而不妖”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的豁达大度，正直不苟，不攀附权贵；“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬，正直廉洁的形象。（）10、在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。菊花象征隐士，牡丹象征富贵者。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。（）11、作者把“牡丹之爱，宜乎众矣”放在结尾处，表达了自己对追名逐利的世态的厌恶。（）12、本文以爱莲为线索，重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是反衬，牡丹是正衬。（）13、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了借物喻人的写法。《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。《爱莲说》借对莲花的描写和赞美，表达作者不慕名利，洁身自好的人生态度。（）14、从句式上看，《陋室铭》以散句为主，句式长短不同，错落有致，富于变化；《爱莲说》整体以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。（）15、从表达方式看，《陋室铭》和《爱莲说》都集描写、抒情、议论为一体，有力地表达了文章的主旨。（）16、铭，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。（）17、说，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。（）（《短文两篇》答题卷班级姓名一、文学常识（每空1分，共28分）1、刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有《刘宾客集》，有“诗豪”的美誉。2、铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。3、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。4、说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现在的杂文大体相似。

二、给下列加点字注音(每空1分，共15分)陋室铭（míng）德馨（xīn）苔痕（táihén）鸿儒(hóngrú)案牍（dú）

西蜀（shǔ）周敦颐(dūnyí)甚蕃（

fán）

淤（yū）泥

濯（zhuó）

清涟（lián）不蔓（màn）隐逸（yǐnyì）亵（

xiè

）玩

鲜（xiǎn）有闻三、解释下列加点词（每空1分，共61分）《陋室铭》山不在高，有仙则（就）名（出名，有名）。水不在深，有龙则灵（神异）。斯（这）是陋室（简陋的屋舍），惟（只）吾德馨（德行美好）。苔痕上（长上）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民，指没有功名的人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝（弦乐器）竹（管乐器）之（用于主谓之间，取消句子独立性）乱（扰乱/使……乱）耳，无案牍（官府文书）之（用于主谓之间，取消句子独立性）劳（使……劳累）形（形体、躯体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（宾语前置标志）有?《爱莲说》水陆草木之（的）花，可爱者甚（非常）蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（我）独（只）爱莲之（取消句子独立）出淤泥（河沟、池塘里积存的污泥）而（表转折，但是）不染（沾染（污秽）），濯（洗）清涟（水波）而（表转折，但是）不妖（艳丽），中通（贯通）外直（笔直），不蔓（横生枝蔓）不枝（旁生枝茎），香远（形容词作动词，远播）益（更加）清，亭亭（耸立的样子）净植（竖立），可远观而（表转折，但是）不可亵玩（靠近赏玩）焉（语气词）。予（我）谓（认为）菊，花之（的）隐逸者（隐居避世的人）也；牡丹，花之（的）富贵者也；莲，花之（的）君子（品德高尚）者也。噫（叹词，表示感慨）!菊之（的）爱，陶后鲜（少）有闻。莲之（的）爱，同予者（……的人）何人?牡丹之（的）爱，宜（应当）乎众矣。四、重点文言现象归纳（共32分）1、词类活用。（先圈画活用的字）（每题1分，共7分）1、有仙则名名作动，义出名，有名2、有龙则灵形作动，义有灵气，灵验3、苔痕上阶绿名作动，义长上4、无丝竹之乱耳形作动/使动，义扰乱/使……乱5、无案牍之劳形形作使动，义使……劳累6、不蔓不枝名作动，义生枝蔓；名作动，义长枝节7、香远益清形作动，义传得远，远播2、古今异义（每题1分，共4分）（1）惟吾德馨。馨：古义：美好（2）无案牍之劳形。形：古义：身体。（3）无丝竹之乱耳。丝竹：古义：（4）亭亭净植。植：古义：3、一词多义（每空1分，共17分）之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（主谓之间，消独）何陋之有（宾语前置标志）水陆草木之花（的）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（主谓之间，取独）花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子者也（的）菊之爱；莲之爱；牡丹之爱（的）而：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（却）可远观而不可近玩焉（却）释担而立（表承接）笑而遣之（表修饰）睨之久而不去（表修饰）焉：三人行，必有我师焉（兼词，在其中）可远观而不可亵玩焉（语气词）远：香远益清（传得远，动词）可远观而不可亵玩焉（远远地、在远处，形容词）谓：予谓菊（认为）权谓吕蒙曰（告诉、对……说）4、特殊句式（每题1分，共4分）（1）何陋之有？（倒装句，宾语前置）

（2）予谓菊,花之隐逸者也。（判断句）（3）牡丹,花之富贵者也。（判断句）

（4）莲，花之君子者也。（判断句）五、指出下列句子中所用的修辞（每题1分，共7分）1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（对偶、类比）2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。（对偶）4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（类比）5.孔子云：“何陋之有？”。（引用、反问）6、予谓菊，花之隐逸者也；……花之君子者也。（排比）7、同予者何人？（反问）六、翻译以下句子。1．斯是陋室，惟吾德馨。译：

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。2．苔痕上阶绿，草色入帘青。译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：

说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。5、孔子云：何陋之有?译：孔子说：“有什么简陋的呢？”6．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译：我只喜爱莲花从河沟中的污泥中生长出来却不受污泥的沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。7．中通外直，不蔓不枝。译：

（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。8．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译：

香气远闻更加清芬；它笔直洁净得立在水中，只可以从远处观赏却不能靠近玩赏。9、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当有很多人了吧！七、请用原文填空。（每空1分，共12分）1、《陋室铭》一文采用类比手法引出本文主旨的句子是.山不在高……有龙则灵2、本文的主旨句（中心）是斯是陋室，惟吾德馨。3、描写陋室环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。4、写居室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。5、写居室主人闲适恬淡的生活的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、作者用古贤人的例子证明“陋室不陋”的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。7、引用古代圣贤的话再次点明中心的句子是孔子云：何陋之有？8、象征君子不同流合污，不随俗沉浮的句子是莲之出淤泥而不染9、象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀的句子是濯清涟而不妖10、象征君子正直不苟，豁达大度，特立独行的句子是中通外直，不蔓不枝11、象征君子美好的气质的句子是香远益清，亭亭净植12、象征君子受人尊重，不受侮辱的句子是可远观而不可亵玩焉八、判断下面的文意理解是否正确。（每题2分，共34分）1、《陋室铭》开头四句，用对比的方式引出本文的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。（错）应改为：类比2、《陋室铭》点明陋室不陋的原因是：孔子云：“何陋之有？”（错）应该为：惟吾德馨。3、作者写陋室，先以“苔痕”二句写“陋室”的环境之幽静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句含有对比的意味，突出主人超尘绝俗的胸襟。（对）4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对灯红酒绿的生活及劳碌的官场生活的鄙弃。（对）5、《陋室铭》结尾运用类比手法