关雎教学设计

《关雎》教学设计【教学目的】：诵读，感受诗歌的音韵美。赏析，从“重章叠句”的手法中品析君子“以礼节情”和淑女“文静美妙”的形象。探索诗歌“修身”“齐家”之教化意义。【教学重难点】：品析君子和淑女的形象。探索诗歌的教化意义。【教学学时】：一学时【教学过程】：一、导入，在央视大型诗词文化类节目《典型咏流传》中有一首歌曾持续两期被传唱，深受观众爱慕，你懂得是哪一首吗？下面我们一起用聆听的方式再来温故其中一种美妙的片段。（播放音频）在这一段欢快的乐曲中，上至老者下至稚子，从华夏大地到世界各地，大家都满怀喜悦在吟唱，老师诵读几遍后也能快速成诵。你也来大声的诵读这首诗，说说你的初读感受。预设：朗朗上口、有重复句、有故事、有画面……（根据学生回答随机引出“重章叠句”并板书。）浅吟低唱品诗韵自由诵读，感受诗歌的音韵美。明确：各节句数相等，并且有些句子大致同样，只是变动了几个字，这叫重章叠句。《诗经》305篇，其中采用重章叠句章法的有177篇，占总篇幅的58%，能够说重章叠句是《诗经》的主体。像歌曲中循环出现的句子，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美。分角色朗诵，感受重章叠句的回环往复美。（师读黑色字，女生读蓝色字，男生读红色字。最后一章全班合诵一遍。）精叙畅读知情意关注蓝色字体和红色字体的重章叠句部分，提问：重复吟诵的部分在内容上是不是简朴的重复呢？预设：有清晰的层次，有波折的情感……2.这清晰完整而波折迭起的重章叠句部分是在讲述一种如何的故事呢？请一种同窗用一句话概括诗歌的内容。参考：君子追求淑女，求之不得时内心焦虑，求而得之时，愉快欢愉。3.你能从诗歌的三章中找出体现君子追求淑女的过程的几个动词吗？参考：求——思——友——乐4.动作是心情的外化，这些动作反映出君子在追求淑女的过程中有如何的情感变化？师范读，生感受。君子爱慕淑女：在冰雪未消春水先动的春天，在人群中一眼就瞥见了那个寻觅数年的佳人，没有早一步，也没有晚一步，可谓宁静美妙，用安静舒缓的语调读。求而不得时内心焦灼：日思夜想，思路万千，辗转难眠，内心焦灼无比。语速慢，语调低沉。悠哉要延长读，辗转反侧一字一顿，每一种动作都代表一种深沉的怀念。幻想求而得之愉悦欢欣：语调高昂、语速稍快。友、乐重读。参考：宁静美妙——焦灼——愉悦5.请三个同窗分别读诗歌的三章，体会君子的摇摇心旌。指导：注意语调的平——抑——扬。6.师提问：既然是写君子追求淑女，为什么以雎鸠鸟开头呢？明确：成双成对的雎鸠鸟就像君子求得淑女，形象地传达了君子对淑女的爱慕之情。原来先有美妙的诗境，心生感动，才有了美妙的诗情。这种“先言他物以引发所咏之辞”由此及彼的手法在《诗经》中叫作“兴”。两物之间又有相似性，叫作“比”。““比”“兴”手法给后世的创作带来了深远的影响。小结：重章叠句不是简朴的重复，它重复诉说的有美妙的意境、美妙的情感和美妙的故事。四、细品慢酌赏形象美妙的爱情固然让人心驰神往。但也只有确认对的人，这份美妙才干温暖一生。在座的同窗们，如果你们就是诗中的君子或淑女的亲友团，结合有关写淑女或君子的重章叠句部分作判断，替君子或淑女做一下参考，这女孩子是不是好配偶，这男孩子值不值得终身托付？（一）赏淑女形象窈窕——文静美妙，风姿绰约“窕”在古文中为“绰约”之意，是形容人的体态的。一种风姿绰约的女子背后必定有优良的家教和修养。古人建回廊，当衣袂飘飘、风姿绰约的女子从画有山水树花鸟的廊前通过，本身就是一首诗了。如此文静美妙的女子怎会不让君子心动呢？淑女——柔和包容“淑”为贤良之意。《易经》中有“天地乾坤”之说，女子为“阴”为“地”为“坤”，给大地一颗种子，她像母亲般助万物滋长，给大地一堆垃圾，她能化腐朽为神奇。大地之德是能容纳一切。心灵美的核心就是要有坤德，即要柔和包容。提问：“窈窕”和“淑女”都为“美妙”之意，这两种美妙与否同样呢？“淑”是贤淑、贤良之意，是一种内在美。“窈窕”是外在美，是内在的修养外化为绰约的风姿。窈窕淑女，诗中重复吟咏其形象，足见其秀外慧中、内外兼修。流、采、芼——勤快能干、理智谨慎流、采、芼为淑女劳作的过程，可见其勤快能干。“芼”为“熟而荐之”之意，女子劳作的过程是先捞取，再采摘，再挑选，可见其做事理智谨慎。文中尚有一件事能体现淑女的理智——择偶。遇见追求并不容易答应，矜持而理性。小结：原来诗中的淑女是一位体态美、性情美、心灵美的秀外慧中、内外兼修的女子啊。难怪如此惹人怜爱。亲爱的女孩，文中的淑女正为我们诠释了什么是“你若芬芳，蝴蝶自来”。作为女孩，修炼自己的性情是如此之重要。赏君子形象窈窕淑女，君子好逑。体现其执着专一。以结婚为目的，并想与淑女形影不离。想把内心的爱意化成一种含有社会意义，含有道德意义的稳定关系。寤寐求之。体现执着专一。认定的对象便念念不忘。求之不得时，不强求别人，只是止于怀念，没有过分的举动，“发乎情，止乎礼”。可见其对淑女的尊重。琴瑟友之、钟鼓乐之。体现其志趣高雅、尊重彼此、执着专一。“友”为两只手，手拉手表达亲近的意思。没有追求到，就努力变化自己，学会弹琴鼓瑟，学会敲钟击鼓，用高雅的志趣去亲近心上人。钟鼓楼普通是左钟右鼓。左为生发，用鼓，属于木声；右为收敛，用钟，属于金声。一生发一收敛，其实代表着有始有终。这也能看出其“执着专一”。小结：君子最可贵之处便是能用深厚的修养恰本地体现情感，不强求，不冒犯，懂得以礼节情。君子因发现了心上人而愉快，没有追求成功也会内心焦灼，但他懂得“发乎情，止乎礼”，但是分强求，懂得适可而止。“人不知而不愠”，化焦灼希冀为力量，转身一变，变成一种志趣高雅的自己。即便求而得之，也不忘初心，懂得尊重，懂得始终如一。因此孔子予以了这段纯情以至高的评价“乐而不淫，哀而不伤”。五、含英咀华思教化过渡：据说当时采上来的诗有3000多首，孔子在将符合“礼”“义”原则的诗留下305首，编成《诗》。用以教化天下。孔子将于重章叠句间反重复复刻画淑女和君子形象的《关雎》置于《诗经》的首篇，你学习之后受到了如何的教化？得到了如何的启示呢？任找一种方面谈谈。（1）修身——做君子和淑女。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子眼中，一种抱负的社会是由正直、率性、充满健康美的“君子”和“淑女”构成。（2）齐家——风天下“家是最小国”，君子只有得到一位贤德的好女子做伴侣，夫妻和睦，社会的风气才良好。典型的魅力就在于常读常新，历久弥新。我们从《关雎》中读出了“修身”“齐家”的境界，那么历代名人对《关雎》又会有如何的高见呢？孔子：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《论语》）“《关雎》，风之始也，因此风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。”（《毛诗序》）孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》）名人的解读又能够引发我们哪些深邃的思考呢？请大家课后再做深层解读。随着我们的研读和传承，古人的智慧便融入我们的血液里，凝成中华魂！让我们怀着对传统文化的敬畏亲近之心，配乐深情诵读《关雎》。结语：《诗经》是诗歌的源头，更是我们精神的源泉。但愿大家多阅读典型，用这些源于生活的传统文化，用诗意的眼和诗意的心，升华生活、净化灵魂。板书：