论述类文本阅读专项训练练习题含答案

论述类文本阅读专项训练练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。高考成绩“走出去”很重要

日前，教育部国际合作与交流司副司长于继海在2016中国教育国际化研讨会上透露，教育部正在推动我国高考成绩得到国外认可。

据记者了解，我国已同俄罗斯、美国、欧盟等建立起高层人文交流机制，教育部希望通过这些平台进一步推进教育交流合作。

高考成绩在留学中的作用初具效力

“我们最想做且开始启动的就是，推动我们的高考成绩让国外认可。”于继海在该论坛上说，这方面的工作已在进行中，但距离目标尚有较长的一段距离。

这一动态旋即引起公众高度关注，因为高考成绩“走出去”，就意味着会对高中毕业生留学产生较大影响。记者为此第一时间联系教育部国际司，希望就目前中国高考成绩获国外认可程度及教育部后续举措进行深入采访，但截至发稿，采访申请未获回应。

不过，据记者粗略统计，目前中国高考成绩在留学中的作用早已初具效力。

5月初，美国旧金山大学校长菲茨杰拉德在北京宣布，中国高中生从2015年起可以凭高考成绩直接申请入学，无须再花时间准备托福、雅思等考试。

更早前的2012年，澳大利亚名校悉尼大学宣布认可中国高考成绩，并公布了面向我国各省市学生的分数线，基本与各地本科一批次录取线持平。过线学生不需要再读预科，当然，除了高考成绩，学生还要具备语言成绩以及经济等其他条件。此外，中国高考成绩在申请许多国家的高校时都有用。“这是国外高校对我国中等教育水平的认可”

“外国高校认可高考成绩，应该说这是国外高校对我国中等教育水平的认可和对高考可信度的认可。”北京交通大学国际教育交流中心主任刘彦青说。

事实上，全球各国之间互认高考成绩的情况并不多，因为教育体制不同，有的国家甚至没有统一高考。刘彦青介绍，我国高校招收留学生也不要求学生在本国的高考成绩，通常只是要求提供在本国高中的学习成绩，然后通过入学考试或者试读等方式选拔。目前清华、北大等高校采用入学考试制度，北交大采取试读制度，试读一年修不够学分的学生会被劝退。

刘彦青说：“不要求国际学生的高考成绩，主要是因为我们不了解他们的高考体系，也不了解他们的成绩后面说明的东西。比如我们招收60个学生，可能来自30个国家，没办法了解30个国家的高考。”

“来我国留学的生源目前还没法和美国等国家相比，我们出去留学的生源相对来讲非常庞大，比如澳洲，留学市场在其GDP中占很大比重，它要吸引更多中国留学生，同时要保证生源质量，所以参考我们的高考是很好的选择。”刘彦青说。

让更多海外高校“认识”高考

中国高教学会高等教育学专业委员会副理事长、厦门大学教授刘海峰认为，推动高考成绩“走出去”很重要。

“实际上我国的高考非常严格，难度很大。成绩基本对应着每个学生的实际水平。但是国外对我国高考的了解不多。我国的学生留学主要去往西方发达国家，他们多数依据托福、雅思、SAT等语言考试来选拔学生。”

“现在，国外高校越来越多地知道中国高考，他们对我们这种严格组织的、上千万人同时参加的大规模考试很惊讶，让他们无法忽视高考的水平和效果。高考对数理化等学科的考查水平完全不亚于外国大学的入学考试，这是语言考试没有的。”刘海峰说。

菲茨杰拉德也说：“对于中国学生而言，高考能测试出学生是否精通一个指定的整体知识体系，以及他们是否具备刻苦学习并坚持到底的品质。”这意味着高考的质量评价正在得到国外高校的认可。

但也有人指出，需要理性、正确地看待这种认可。因为和我国以高考成绩作为唯一录取依据不同，国外高校普遍实行自主招生，入学评价的依据各不相同。即使认可高考成绩，也不会直接按照高考成绩录取，但是不可否认，这对中国高考的健康发展有所裨益。

“早前我们重视国外对我国高等教育学历的认可，所做的推动也比较多，也就是我们高等教育的出口处推动比较多，现在相当多的国家认可我们的本科、研究生学历，中国的本科生可以直接申请读国外学校的研究生。但是高等教育的入口处推动工作做得不够，加强这一方面很有必要。高考一个巨大的功能是，以考促学，国外高校越来越认可高考成绩，意味着对我国基础教育乃至高等教育的质量越来越认可。”刘海峰说。（选自《光明日报》，有删改）（1）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（

）A.我国教育部推动我国的高考成绩“走出去”，将会对我国高中毕业生留学产生较大影响，因此这一动态引起公众高度关注。B.因为各国的教育体制不同，我国一些高校招收留学生时也不要求学生在本国的高考成绩，但要求提供在本国高中的学习成绩，然后通过入学考试或者试读等方式选拔。C.如果国外的大学宣布认可中国高考成绩，那么他们在录取我国的学生时，将与各地本科一批次录取线持平，过线学生也不需要再读预科。D.国外高校普遍实行自主招生，他们即使认可高考成绩，也不会直接按照高考成绩录取，但是这认可仍会对中国高考的健康发展有所裨益。（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）A.教育部国际合作与交流司副司长于继海在2015中国教育国际化研讨会上透露，我国已同俄罗斯、美国、欧盟等建立起高层人文交流机制。B.目前，中国高考成绩在留学中的作用初具效力，如澳大利亚名校悉尼大学宣布认可中国高考成绩，美国旧金山大学校长宣布可凭高考成绩直接申请入学。C.刘彦青认为，不要求国际学生的高考成绩，主要是因为我们不了解他们的高考体系；而我国出去留学的生源相对来讲非常庞大，比如澳洲，留学市场在其GDP中占很大比重，所以参考我们的高考是很好的选择。D.刘海峰认为，我国的高考非常严格，难度很大；国外高校越来越多地知道我们这种严格组织的、上千万人同时参加的大规模考试，并了解高考的水平和效果。E.这篇新闻报道了中国高考在世界教育上的巨大作用，赞扬了中国高考对世界教育所做的巨大贡献。（3）我国高考成绩“走出去”意义重大，结合文本，谈谈你是怎样看待“推动我国高考成绩得到国外认可”的。2．阅读下面的文字，完成各题。

二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。

为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。其一是逃避现实的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。二是寻求认同的心理需求。处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。

二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的案白。

随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。有鉴于此，国产二次元作品．至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。二是从注意力经济转向情感力经济。动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头搞笑，或一味追求视觉刺激，堆砌俊男美女、宏大场景。试问，如果没有充分的情感张力，又怎能与观众深度互动、引导他们进行理性思考呢?三是取材于现实，靠生活质感打动观众。与其他艺术形式一样，二次元文化唯有回归现实，脚踏大地，才能更加震撼人心，引发共鸣，产生巨大的精神力量。（摘编自宋磊《面对“二次元潮流”主流文化不应缺位》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.由二维图像构成的、画面是一个平面的艺术作品就称之为“二次元世界”。B.亚文化族群通过集体消费“二次元世界”，从而不断强化着彼此间的认同感。C.事实已经证明，二次元文化的野蛮生长和良莠不齐对文化领域来说忧大于喜。D.二次元文化和主流文化的交融是大势所趋，其原因是受众年龄的增长。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章就二次元问题从解释概念到分析原因，再到解决问题，可谓层层递进。B.文章基于对二次元文化的隐忧，最后提出二次元文化健康发展的三个办法。C.文章在论证过程中，侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因。D.虽无例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，也同样使读者信服。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.如果青少年不再沉迷于网络游戏，那么二次元文化或许就没有这么火爆兴盛。B.互联网只有对海量内容加以筛选、监管和把控，才能使二次元文化健康发展。C.将社会主义核心价值观融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。D.二次元文化只有回归现实，脚踏大地，才能引发共鸣，产生巨大的精神力量。3．阅读下文，完成各题。金庸小说的武与侠新垣平

①金庸辞世之后，各大媒体纷纷发文纪念，除寄托哀思外，更带有“盖棺论定”的意味。耐人寻味的是，许多文章的重点都强调，金庸除去武侠小说之外，还是卓越的报业大亨、政论家，以及参与起草《基本法》、与许多政要交好等事迹。强调这些成就自然无可厚非，不过其中也隐隐有“金庸可不止是写武侠的”的言外之意。这种潜台词彰显出，对于如何评价半个多世纪以来的“金庸现象”，人们仍然感到困惑不定。但毫无疑问，如果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成。

②金庸本人在访谈中有一个说法：“武侠小说的精神是‘侠’字而不是‘武’字，‘侠’是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义。”这段话传播很广，得到了普遍的认同。以此而论，武侠是传播一种道德精神，自然于国于民有重要意义，所以武侠小说较为高雅的叫法就是“侠义小说”，而低俗的称呼是“武打小说”。

③不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理。把脱离了“武”的“侠”当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑。当年韩非子就说过“侠以武犯禁”，脱离了起码的武力，侠客和一般的好人、热心人的区别就不大了。这些人自然也十分值得学习和效仿，但小说读者显然不是为了看这些。

④事实上，金庸小说中的主角，也并非都可以归为一般认知的“侠”，哪怕是有“武”的“侠”。早期的陈家洛、郭靖等人，还多少是按侠客的形象塑造的，有许多为国为民的光彩事迹。到了“神雕侠”杨过，虽然也有些侠义之举，但重点刻画的却是其冲突激烈、爱恨交织的个人情感生涯，后来的张无忌、令狐冲等人，虽然武功天下无敌，却也并不是“侠之大者”。可算是大侠的萧峰，也有不少侠士绝对不应该有的杀戮之罪。到了韦小宝就更不用说了，虽然也讲义气，但和行侠仗义怎么也沾不上边。按照陈墨等金庸学者的研究，在金庸小说发展中有着非常显著的“侠”的退隐现象。虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思。譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力之下，还有可能出现真正的侠客吗？

⑤然而从另一方面讲，金庸以及许多人对“武”这一面的忽略也是有问题的。金庸等人的认识可能受到时代的限制，而没有找到理解“武”的适当模式。“武”如果只能解释为暴力，顶多是夸张的暴力，那么武侠小说自然是宣扬以暴易暴，怎么看都矮人一头。不过今天的读者理应看得更清楚，武侠之“武”，至少在新武侠以后，事实上已经从相对写实的《水浒》式武技，演变成了独具特色的东方奇幻。金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的“武学”——内功的运行、转移、远程攻击、防御、速度加成等等，已经远远超出了现实的基础，而成为一种奇幻的设定。毋庸讳言，读者喜爱的首先也是这些神奇瑰丽的场面和效果，而非深层的人性与社会反思。

⑥可能会有人觉得，这些东西有什么稀奇，就是八九流的写手也在写，怎么没金庸的地位？因为同样是写，功力却大有不同，给人的阅读体验也天差地远。

⑦《雪山飞狐》有一段曹云奇、殷吉、阮士中三人较量轻功的描写，非常值得读。这个桥段和主体情节没有太大关系，对轻功的描写也没有高来高去的玄虚，而是贴近常人跑步、跳高的体验，自然给人现实可信之感，而人物各自的性格、身份和钩心斗角的关系，也天衣无缝地融入了这一段轻功描写中。

⑧金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界。这一重意义，在传统的文学批评中是经常被忽略的。不过随着《魔戒》《冰与火之歌》等国外顶尖幻想小说的引进，我们能够并更应该从这层意义上去认识金庸武侠的内涵及其美学意义。

⑨即便金庸去世，这个幻想世界仍将存在于亿万人的脑海中，或许这才是他留给后人最重要的遗产。（选自《南方周末》2018年11月15日，有删改）（1）第①段划线的词语“盖棺论定”在文中指的是________。（2）对第③段画线句的作用分析不正确的一项是（

）A.承接上文金庸对武侠小说精神的解释。B.引出下文作者对武和侠的含义的理解。C.强调作者本人很难干预读者理解作品。D.强调武侠小说的本质与功能就是侠义。（3）能依据文意做出推断的一项是（

）A.金庸的巨大影响力主要源于其武侠小说的创作和流传。B.日月神教等势力统治下的江湖是不会出现真正的侠的。C.金庸所写的武侠超越了相对写实的《水浒》式的武技。D.金庸留给后人的遗产就是存于人们脑海中的幻想世界。（4）第⑧段提到《魔戒》《冰与火之歌》等国外幻想小说有何作用？（5）概括作者关于金庸武侠小说的主要观点。4．阅读下面的文章，完成下列各题。杜尚的质疑

①1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。法国艺术家杜尚把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。它的到来掀起了一场艺术风暴。

②在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。杜尚用自己的行动对习惯性的看法提出了质疑。自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。

③那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。在这方面，美国当代著名学者艾布拉姆斯提出了一个艺术四要素理论。他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。他用示意图来加以说明：

④在这四个要素中，杜尚并不看重“作品”本身。对于他来说，作品不必是某种精湛的手工技艺的结晶，“随便哪一个”都可以，重要的是艺术家以及艺术家对世界的认知。所以他信手拈来小便池这样一个“现成物”，把它作为服务于艺术家思想观念的工具，表现出对艺术和日常生活关系的思考。由此，当代很多艺术成为一种“观念艺术”，仅在观念的层面上存在着，甚至产生了“没有艺术这回事，只有艺术家而已”的慨叹。

⑤然而，在四要素示意图中，一个值得关注的事实是，艺术品被置于中心位置，其他三个要素都是通过艺术品关联起来的。工程师建造工程，商人制作商品，而艺术家所以为艺术家，是因为他创作的是艺术品，而不是其他什么产品。所以，对艺术的美学考察，还必须深入到艺术品中去。

⑥从常识角度说，艺术品是什么好像并不是一个问题，它不就是那些我们称为绘画、雕塑、电影、戏剧、小说、诗歌或音乐的事物吗？然而杜尚的质疑给我们带来了困惑：为什么我们把挂在墙上的绘画作品称为艺术品，而很少把家里日用的锅碗瓢盆说成艺术品？为什么我们可以把手头的某本小说说成艺术品，而不把报纸上的新闻叫作艺术品？

⑦在美学中，艺术品和非艺术品的一个重要分界在于，前者是专供人审美欣赏而存在的，即康德所说的审美“无功利性”。与此相对，实用的物品，无论是一把锤子，抑或一件衣服，它们都有具体的实用功能，比如锤子可用于敲击物体，衣服可用于御寒或社交目的。因此，这些实用物品本质上是功利性的。正因为两者之间的这个区别，所以，我们总是对艺术品作出“美”或“不美”的判断，而对实用物品则常常作出“有用”或“无用”的判断。

⑧尽管这样的说法有一定道理，可是在具体的情境中，尤其是面对复杂的对象时，我们很难加以区分。比如，有许多物品既是实用对象，也是审美对象，建筑就是一个明显的例子。紫禁城是供人居住的皇宫，同时也是中国古典建筑艺术的典范；帕台农神庙是古希腊雅典城的一个重要祭祀场所，但我们同样可以把它当作西方建筑风格典范和理想艺术品来加以欣赏。

⑨于是，有的美学家修正说，实用物品同样可以成为艺术品，当它作为艺术品被欣赏者观赏时，人们看到的不再是它的实用功能，而是它的审美特性。比如希腊古瓷瓶，本来只是用以盛水或酒，然而，当它作为艺术品呈现在我们面前时，我们观赏的是其优美的造型、和谐的色彩等等。如此说来，一件物品是否成为艺术品，主要取决于我们对它采取什么态度。当它经过人们慧眼的发现，被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象。

⑩从这个角度看，杜尚的《泉》或许是有意要打破日常实用物品和作为审美对象的艺术品之间人为的划分，拓宽我们审美欣赏对象的范围，让日常用品在特定条件下转变为审美静观的对象。

⑪当然，是艺术品和艺术品的高下是两种不同的判断。杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品。诚如迪基所指出的：“杜尚的‘现成物’作为艺术品价值并不高，但是作为艺术的范例，它们对艺术的理论却极有价值。”杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光。（1）第②段中画线的词语“壁垒”在文中指的是________。（2）分析第③段示意图在文中的作用。（3）下列推断与第⑪段文意一致的一项是（

）A.艺术品的价值并不等于其艺术价值。B.艺术品的形式不能决定其艺术价值。C.杜尚成功地提升了艺术理论的地位。D.杜尚改变了人们对世界的审美眼光。（4）依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。（5）概括本文的行文思路。5．阅读下面的文字，完成下面小题。

京剧脸谱，是中国京剧中演员面部化妆的一种程序。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。脸谱不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，做出评价，才逐步形成的一整套完整的艺术手法。而脸谱的演变和发展，同样离不开对生活现象的观察、体验，对角色的分析、判断和评价。

脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。净角脸谱由来已久，相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐乐舞节目中就有了“假面歌舞”，这“假面”就是脸谱的鼻祖。据《旧唐书·音乐志》记载：“《大面》出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”这是齐人表演兰陵王戴面具击敌乐舞的记载。直至二十世纪八十年代，中国贵州省兴义地区布依族村民喜爱的古老地方戏，仍有戴艺术面具演出的习惯，这可算是脸谱历史中的活化石。但随着中国戏曲艺术的发展，戴艺术面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画，这样就逐渐产生了脸谱。当时，戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，而勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。到十八世纪末和十九世纪初，当京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索硏究、加工提高、创新改革，得到充分的发展。图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种人物性格的区分也越来越鲜明。

一般说来，脸谱中，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无比；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物具有忠耿正直的高贵品格；水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色寓意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠肝义胆；黄色寓意残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将。

京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。如红色，在《三国演义》戏里用来表现关羽，是为了象征其性格；但在《法门寺》里，太监刘谨的红脸，则是肤色的夸张，表现其养尊处优、权压朝臣的地位。又如《水浒》戏里梁山泊头领晁盖，是“黄老三块瓦脸”，这里的黄色不是象征残暴，而是表示他面色发黄，对照印堂勾出一个红光的形象，堂堂正正，一看就知是位起义英雄。这都是前辈艺术家在色彩表现性格方面总结出的宝贵经验。（摘编自魏鑫《京剧脸谱艺术》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.演员的面部化妆是京剧脸谱中的一种程序，脸谱具有突出剧中人物性格特征，使观众能通过目视人物外表来窥其心胸的艺术功能。B.脸谱艺术发展与中国戏曲发展关系密切，脸谱的产生早于京剧。如南北朝和隋唐乐舞“假面歌舞”中的“假面”就是脸谱鼻祖。C.脸谱的产生有其原因，那就是戴艺术面具越来越不利于演员的面部表演，艺人们就用粉墨、油彩等在脸上勾画，以示丰富多彩。D.脸谱中不同的色彩反映限定的人物性格，如红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无比；紫色象征智勇刚义；黄色象征人物的残暴等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章阐述了京剧脸谱一般应用的范围、对突出人物性格特征或人物形象所起的作用等。B.文章论述了脸谱有使观众能从人物外表看其心胸的功用，指出脸谱是角色心灵的画面。C.文章引《旧唐书·音乐志》中的内容，论证净角脸谱在中国戏曲发展之前就已出现。D.文章举《三国演义》《法门寺》《水浒》有关用色的例子，旨在论证京剧脸谱的丰富多彩。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.脸谱是戏曲艺术家们经过长期艺术实践而形成的一套完整的艺术手法，脸谱的演变发展离不开对生活的观察、体验，对角色的分析、评价等。B.脸谱艺术生命力强，二十世纪八十年代，贵州省兴义地区布依族的古老地方戏，仍戴艺术面具演出，这可以算是脸谱历史中的活化石。C.十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法，京剧脸谱吸收了各地剧种脸谱优点，得到了充分的发展。D.前辈艺术家在京剧脸谱色彩表现性格方面总结出了非常宝贵的经验，他们认为色彩愈是丰富多彩，各种人物性格的区分也就越加鲜明。6．阅读下面的文字，完成下面小题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。

南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。B.就读者方面而言，“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。C.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。D.王国维“为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。B.文章既援引古代经典中的言论，又以《诗经》及唐宋诗词为例，论证方式灵活。C.文章论述“兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者。D.文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A.对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能力。B.读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，都是第一层次的读者。C.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者。D.陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》，这都是能够使读者产生感动的好词。7．阅读下面的文字，完成下面小题。

雅乐，原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分，用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权。雅乐在历朝历代被不断补充与丰富，作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来。

近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的“中国风”，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌。北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式，极致地体现出东方文明的源远流长。而“新雅乐”的诞生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之风”的儒家哲学思想，以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、雅正的审美诉求，并将“以礼塑身，以乐兴国”作为终极艺术使命。“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在，用声音与舞蹈重温昔日的良辰美景。

“新雅乐”融合了传统文化中的韵味。古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展。《礼记·乐记》有云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也”。在古典雅乐的精神指向中，“诗、乐、舞”三位一体，密不可分。这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演。当代“新雅乐”受其启发，作曲家林海依古词填曲创作《关雎》，将“窈窕淑女，君子好逑”诗文重现于世，追忆周代社会风俗景象。“新雅乐”敏锐察觉到书法与水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的编创中，舞者一袭素衣，甩着水袖，以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感。现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出，在歌声与音乐旋律的交相辉映中体现中国文化的“天人合一”。

从唱腔特性来看，古人曾形容雅乐之声“余音绕梁，三日而不绝”。又有《乐记·师乙篇》中讲到的“累累乎端如贯珠”，虽只有寥寥数句，但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点。当代歌者经过科学的发声系统训练，在演唱能力方面驾轻就熟，针对古典雅乐对于歌唱审美的要求，在声音塑造上体现“圆、润、糯”的特点，体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚。

从传承的角度来看，“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后，将所有精力都投入到对意境美的追求上。作为一种艺术，自身对审美观的独到见解和追求，是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础。“新雅乐”亦如此。雅乐文化在沉睡中被唤醒，历经追溯、复原、创新、重塑。“新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝，其鲜明的文化特征钩沉历史，将“形式美”与“内涵美”融会贯通，传递着“以礼修身，以乐感人”的优秀品格。（摘编自罗丽《“新雅乐”：是重现，更是重生》，选自《光明日报》2019.11）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.周王朝的礼乐制度“礼崩乐坏”，但雅乐音声并未消亡，而是作为皇家仪式留存千年。B.秉承“新雅乐”的创作方法，北京奥运会开幕式极致地体现出汉文化的源远流长。C.当代新雅乐受到诗、歌、舞三位一体关系的启发，用音乐舞蹈重现了《关雎》诗文之美。D.“新雅乐”自身对审美有独到见解和追求，是其在广泛的社会范围内得到延续和发展的基础。（2）下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是(

)A.文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述。B.文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义。C.文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比。D.由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论。（3）根据原文内容，不正确的一项是(

)A.新雅乐在艺术创作中遵循古典文化的精粹，以“雅”为律，融合了传统文化中的韵味。B.新雅乐“圆、润、糯”的唱腔特点，含蓄、柔美、空灵、醇厚，符合古典雅乐的审美要求。C.新雅乐将形式美与内涵美融合，摆脱了礼乐制度中的束缚，使古典诗乐文化焕然重生。D.新雅乐融合了诗词文化、书法文化，也必然能将中国其他传统文化一一唤醒。8．阅读下面的文字，完成下面小题。

汉画像石是汉代地下墓室、墓祠、墓阙等建筑上的雕刻了画像的石块，其反映了汉代的生活方式、传统习俗、价值观念、文学艺术等。汉画像石中的树纹造型是汉代人认识自然的产物，体现了汉代人的一种宇宙观念。汉画像石中的树包括现实世界中的树和神话传说中的树，这两类树构建出一个完整的宇宙空间。

现实世界中的树也就是日常生活中的树。汉画像石中的长青树就属于现实世界中的树。从外形看，长青树的原型是柏树和松树。人们认为长青树是不死的树，能起到避邪的作用。其实，长青树还蕴含着积极的精神内涵。树形纹饰呈现出树木的自然本性，点缀着画面，美化着环境，体现了墓主人对死亡的一种乐观态度。他们把地下世界装饰得不逊于现实世界，希望自己死后比在现实世界中生活得更加幸福。

神话传说中的树也就是所谓的“神树”，其寄托了汉代人希望子孙永世繁衍的愿望。朱天顺在《中国古代宗教初探》一书中说：“现代和原始社会时期，人们崇拜大树、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和动物一代一代死去，可是有些植物活了几百几千年……人们崇拜这种超越人类的力量。”汉画像石中的神树有很多种，如生长在东方大海上的扶桑，是象征万物生长的生命之树，是太阳升起和栖居的地方；出现在西王母画像石中的若木生长于西方的荒野，是不死神树，是太阳落入和栖居的地方。在古代人眼中，神树是人们抵达仙界的天梯。人们把对自然、生命、未来的理解，渗透在对树木的崇拜中，神树体现了人们对长生不死的美好生活的追求，体现了人们征服天地的勇气和乐观的精神。

汉画像石中的树纹造型有的古拙大气，有的婉约纤巧，体现了汉代工匠和艺术家强大的造型能力。大部分树纹造型并非以精雕细琢见长，而是以粗狂浑朴取胜。汉画像石中的树纹造型的美感体现在诸多方面。一、线条美。如武氏祠画像石中的树纹，用流动穿插的线条表现出树木的繁茂，使整个画面显得饱满而富于韵律感。二、内涵美。画像石图案中的树纹造型虽源于现实生活中的树，但与汉代的社会背景、文化发展关系密切，树纹的造型被赋予了丰富的精神内涵。三、秩序美。很多树形纹饰讲究秩序美，用反复、连续的形弌组织画面，图像虽然紧密相邻但毫无拥挤局促之感，整个画面具有层次感和秩序美。四、和谐美。如沂南、嘉祥等地出土的树鸟纹画像石，图像中的树与禽、树与畜和谐相处，整个画面不仅体现出内容的和谐，也体现出构图、造型的和谐。

汉代画像石中的树纹造型蕴含着丰富的文化内涵，显示出浪漫洒脱、粗犷豪放之美，体现出震撼人心的力量，具有极高的艺术欣赏价值，是中华民族艺术的瑰宝。（节选自臧之筠、王志刚《汉画像石中树纹的文化内涵与美学特征》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.汉画像石中的长青树有现实原型，它体现了人们对现实世界的不满和对死后生活的期待。B.汉画像石中的神树表明汉代人对征服天地缺乏信心，希望上天赐予他们征服天地的勇气。C.在汉代工匠和艺术家的努力下，汉画像石中的树纹造型体现出多种美感，极具欣赏价值。D.汉画像石中的树纹造型以粗狂浑朴风格为主，这与汉代人追求浪漫洒脱的生活紧密相关。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章第二段在论述长青树的基础上论述汉画像石中的树形纹饰的作用和精神内涵。B.文章运用引用论证的方法，意在论证汉代人崇拜神树，并视神树为抵达仙界的天梯。C.文章在论述汉画像石中的树纹造型的美感时运用举例论证的方法，增强了说服力。D.文章围绕汉画像石中的树纹造型，主要从文化内涵和美学特征两方面论述，层次清晰。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.汉画像石具有文化传承价值，研究汉画像石有助于了解汉代的生活方式、传统习俗、价值观念等。B.汉画像石中的树纹造型是汉代人在认识自然的过程中创造出来的，体现了人们对现实和理想的思考。C.汉代人和一些现代人都羡慕树木的生命力和繁殖力，都有长生不死、子孙繁衍的愿望，因此都崇拜神树。D.一件汉画像石中的树纹造型可以兼具多种美感，但并非每一件汉画像石中的树纹造型都具有秩序美。9．阅读下面文章，完成下面题目。

京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。京东大鼓曲调简单，易学易记。表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。

京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。

京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。

京东大鼓的书目先是只唱不说的短篇，如《王婆骂鸡》《郭巨埋儿》《草船借箭》等。后来增加了说唱相间的中篇书，如《包公出世》《刘公案》等。至清末民初进入城市书馆后，发展起来了长篇大书，如《杨家将》《反唐》等。新中国成立后，又创作演出了《白毛女》《小二黑结婚》《林海雪原》等中长篇书目。“文化大革命”中，京东大鼓受到影响，在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。二十世纪八十年代初，京东大鼓又出现了不同程度的复苏。随着国家开始重视非物质文化遗产的保护，人们开始重新认识这个中国文化的瑰宝。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.京东大鼓是一种发源于河北省，早期主要在农村演出的汉族说唱艺术形式。B.京东大鼓常见表演方式是站立演唱，两手分别击书鼓与板，弦师三弦伴奏。C.京东大鼓的曲调简单，易学易记易懂。它的演出方式是赶庙会、赶堂会等。D.京东大鼓源于李文通的“小口”木板大鼓，后经邓殿奎、于七等人补充丰富。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章用事实论据，说明京东大鼓的腔调来源于民间，经过不断补充才逐步完善。B.文章写京东大鼓的发展过程，证明文艺传承需要艺术家、社会、国家共同关注。C.京东大鼓有过许多名称，文章通过确凿的材料，梳理了其发展脉络和定名过程。D.文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，揭示了盛衰消长的一般规律。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A.撂地说书阶段，京东大鼓有过自弹自唱的演唱形式，表演由一个演员独立完成。B.京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事，由短篇逐步发展为中篇、长篇。C.京东南部的“乐亭调”丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因。D.上世纪八十年代初，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏。10．阅读下面的文字，完成下面小题。当代中国的道德重建甘阳

虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况禾必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？

我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。

一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。

一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利涧的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上湜以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。

我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，如果只是像西方那样，明确规定就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不对的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。

这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《刑事诉讼法》（修正案）有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。（有删节）（1）下列关于“道德”的表述不符合原文意思的一项是（）A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。B.市场经济唯利是图，不能依仗它自发建立适合市场经济的新道德。C.中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。C.文章第四段以西方资本主义的道德形成为例，论证了“现代社会市场经济本身不可能产生道德”的观点。D.文章在论证当代中国应如何进行道德重建时，采用了正反论证的方式，使论证更充分有力。（3）根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）A.比尔•盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是从市场经济的内部自发产生的。B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。C.传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除一、论述类文本阅读1．（1）C（2）B,D（3）一方面，推动我国高考成绩得到国外认可，使我国高考成绩“走出去”很重要，既可以使我国基础教育和高等教育进一步走向国际化，又可以与海外国家进行更多的教育交流合作；另一方面，推动我国高考成绩得到国外认可，让世界了解我国高考的质量评价，有助于我国高考的健康发展，有助于推动海外国家对我国基础教育乃至高等教育的质量认可。【解析】【分析】（1）C项，“他们在录取我国的学生时，将与各地本科一批次录取线持平，过线学生也不需要再读预科”错误，原文说的是“澳大利亚名校悉尼大学宣布认可中国高考成绩，并公布了面向我国各省市学生的分数线，基本与各地本科一批次录取线持平。过线学生不需要再读预科”，并非所有国外高校都这样录取。故选C。（2）A项，“我国已同俄罗斯、美国、欧盟等建立起高层人文交流机制”错误，这是“据记者了解到的内容”。C项，“主要是因为我们不了解他们的高考体系”错误，范围缩小，原文中“主要是……高考体系”之后还有“也不了解他们的成绩后面说明的东西”这一内容。E项，“这篇新闻报道了中国高考在世界教育上的巨大作用”错误，这篇新闻报道了教育部正在推动我国高考成绩得到国外认可，希望中国教育“走出去”。故选BD。（3）此题注意根据文中的专家的观点和文中的句子“即使认可高考成绩，也不会直接按照高考成绩录取，但是不可否认，这对中国高考的健康发展有所裨益”“高考一个巨大的功能是，以考促学，国外高校越来越认可高考成绩，意味着对我国基础教育乃至高等教育的质量越来越认可”“外国高校认可高考成绩，应该说这是国外高校对我国中等教育水平的认可和对高考可信度的认可”“目前中国高考成绩在留学中的作用早已初具效力”谈自己的看法。故答案为：⑴C；⑵BD；⑶一方面，推动我国高考成绩得到国外认可，使我国高考成绩“走出去”很重要，既可以使我国基础教育和高等教育进一步走向国际化，又可以与海外国家进行更多的教育交流合作；另一方面，推动我国高考成绩得到国外认可，让世界了解我国高考的质量评价，有助于我国高考的健康发展，有助于推动海外国家对我国基础教育乃至高等教育的质量认可。【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。（3）本题考查探究文本中某些问题、提出自己的见解的能力。这类题答题时有两个方向，分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，如没有明确的要求不做向外扩展式答题。向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入。2．（1）B（2）C（3）A【解析】【分析】⑴本题考查把握文章的内容要点、筛选整合文中信息、理解文中重要词语的含义的能力。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。A.对“二次元世界”概念的解读外延过宽，由第一段最后一句可知；C.“忧大于喜”的结论过于武断；D.原文没有强调受众年龄的增长是主要原因。故选B。⑵本题考查把握文章的结构和论证方法的能力。首先要通读文章，要注意所论述的对象，以及此对象的有关内容和特点。答题时要把选项还原到文章进行比对，发现差异，找出答案。C“侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因”错，文章的侧重点应在提出解决问题的办法。故选C。⑶本题考查学生把握文章内容要点以及作者在文中观点态度的能力。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别，注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”“强加因果”“强行推理”等错误。A.网络游戏只是二次元文化中的一项内容，它不能左右整个二次元文化的火爆兴盛。故选A。故答案为：⑴B；⑵C；⑶A【点评】⑴本题考查把握文章的内容要点、筛选整合文中信息、理解文中重要词语的含义的能力。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。⑵本题考查把握文章的结构和论证方法的能力。首先要通读文章，要注意所论述的对象，以及此对象的有关内容和特点。答题时要把选项还原到文章进行比对，发现差异，找出答案。⑶本题考查学生把握文章内容要点以及作者在文中观点态度的能力。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别，注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”“强加因果”“强行推理”等错误。B.网络游戏只是二次元文化中的一项内容，它不能左右整个二次元文化的火爆兴盛。故选B。3．（1）对金庸和“金庸现象”作出最终评价（2）D（3）A（4）金庸在其武侠小说里建立的幻想世界和《魔戒》《冰与火之歌》有相似之处，不是随便哪个写手都能做到的；为评价金庸小说提供一种方法（路径），有助于人们从奇幻、幻想小说的角度去认识金庸武侠的内涵和美学意义。（5）金庸武侠小说才是金庸产生巨大影响力的主要原因；金庸武侠小说的关键并不像金庸自己说的在“侠”；金庸武侠小说中的“侠”在逐渐退隐（超越了弘扬侠义精神）；金庸武侠小说有对中国历史和社会有更深远的反思；金庸武侠小说中的“武”有着独具特色的东方奇幻，这才是吸引读者的地方；金庸武侠小说的出色之处在于通过真实的描写建构出了一个想象奇崛又极具真实感世界。【解析】【分析】（1）“盖棺论定”出现在文章第一段，说的是金庸去世后各大媒体发了纪念文章，对金庸做出了评价，评价的具体内容就是下文谈到的许多文章都强调金庸除武侠小说之外，还有很多其他的成就和事迹，隐含有“金庸可不止是写武侠的”的意思，据此可分析出，在文中“盖棺定论”的意思是对金庸和金庸现象做出最终评价。（2）第三段画线句子是“不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理”，出现在文段的开头，上文是金庸本人对武侠精神的评价，下文是作者对武侠的解释。可见这个句子有承上启下的作用。A、B两项正确。从句子内容来看，作者说一种文学的本质，功能不会因作家本人曾说过更加合理，那是因为作品是给读者看的，作者本人很难干预读者的理解，并不是“强调武侠小说的本质与功能就是侠义”。故C项正确，D项错误，可以根据下文“把脱离了‘武’的‘侠’当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑”来判断D项说“强调武侠小说的本质与功能就是侠义”与文意相反。故选D。（3）A项，对应信息在原文第一段结尾处，由原文“如果没有武侠小说的创作和流传……影响力也绝达不到今天的一成”可知，推断正确。B项，对应信息在原文第四段，原文为“譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力之下，还有可能出现真正的侠客吗”，是作者为了阐明“金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思”所举的一个例子，并不能由此推出“日月神教等势力统治下的江湖是不会出现真正的侠的”这一结论。C项曲解文意，选项对应信息在原文第五段，原文为“金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的‘武学’……已经远远超出了现实的基础”，并不能由此推出“金庸所写的武侠超越了相对写实的《水浒》式的武技”这一结论。D项以偏概全，选项对应信息在原文结尾段，原文为“这个幻想世界仍将存在于亿万人的脑海中，或许这才是他留给后人最重要的遗产”，并不是说“给后人的遗产就是存于人们脑海中的幻想世界”，推断错误。故选A。（4）上文作者说金庸武侠小说的出色之处在于构建了一个奇幻的世界，他的功力是其他八九流写手达不到的，但却被文学评论所忽略，作者引用《魔戒》《冰与火之歌》，一方面是把金庸的武侠小说与魔界《冰与火之歌》进行类比，说明它们有相似之处，不是谁都可以写出来；另一方面，也为评价金庸武侠小说提供了新的路径，再结合下文“我们能够并更应该从这层意义上去认识金庸武侠的内涵及其美学意义”可知，这个路径就是指从细想小说的角度去认识和评价金庸的武侠。（5）本文第一段能体现作者观点的句子就是“如果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成”，意思是说金庸武侠小说才是金庸产生巨大影响的主要原因。第二段作者引用了金庸对武侠的评价，第三段表明了自己的观点，即“对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理”，并提阐述了自己对武侠的认识，也就是说作者认为金庸武侠小说的关键并不像金庸自己说的在“侠”。第四段作者先分析了金庸武侠小说中的“侠”者，然后借陈墨等金庸学者的观点阐明自己的观点“在金庸小说发展中有着非常显著的‘侠’的退隐现象”，并指出金庸小说“具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思”。第五段分析了金庸小说中的“武”，指出武侠之“武”已经“演变成了独具特色的东方奇幻”，金庸小说中的“武”“已经……成为一种奇幻的设定”，第六、七段进一步分析了金庸武侠小说中的“武”吸引读者的原因。第八段指出“金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界”。考生依据上述分析，分点概括，可得出本题答案。故答案为：⑴对金庸和“金庸现象”作出最终评价；⑵D；⑶A；⑷金庸在其武侠小说里建立的幻想世界和《魔戒》《冰与火之歌》有相似之处，不是随便哪个写手都能做到的；为评价金庸小说提供一种方法（路径），有助于人们从奇幻、幻想小说的角度去认识金庸武侠的内涵和美学意义。⑸金庸武侠小说才是金庸产生巨大影响力的主要原因；金庸武侠小说的关键并不像金庸自己说的在“侠”；金庸武侠小说中的“侠”在逐渐退隐（超越了弘扬侠义精神）；金庸武侠小说有对中国历史和社会有更深远的反思；金庸武侠小说中的“武”有着独具特色的东方奇幻，这才是吸引读者的地方；金庸武侠小说的出色之处在于通过真实的描写建构出了一个想象奇崛又极具真实感世界。【点评】⑴本题考查把握重要词语含义的能力。一定要坚持“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到语境中，结合语段的意思，故事情节的发展等加以综合分析，把词语的意思解释透彻。“盖棺论定”在文中指的是对金庸和“金庸现象”作出最终评价。结合文本分析即可。⑵此题考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应联系上下文，结合文学概念进行解答。⑶此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。⑷此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。⑸本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。4．（1）对美的界定（对美的限制禁锢）（2）直观形象地呈现艾布拉姆斯对艺术四要素及其相互关系的见解，作为阐述杜尚艺术观的参照，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。（3）A（4）本文将艺术品界定为“在特定欣赏背景中，被欣赏者赋予某种审美意义的欣赏对象”。按此划分，当人们把《史记》视为文学作品，欣赏其生动的叙事、含蓄的笔法、深沉的情感等艺术特点时，《史记》就属于艺术品；当人们将之视为历史记录、查阅历史事实时则不是。（5）本文由杜尚将陶瓷小便池送展这一标志性事件及其影响的介绍，引出“现代美学视野下该如何看待艺术”的话题；然后以艺术四要素理论来考察杜尚的创作，阐述当代艺术中艺术家及其对世界认知的重要地位；接着阐释了美学家对“艺术品”和“日常实用物品”的区别的认识发展，以此考察分析《泉》的创作理念，指出本身艺术价值并不高的这一作品在拓宽审美对象范围、推动艺术理论发展上的特殊价值。【解析】【分析】（1）“壁垒”，指古时军营的围墙，泛指防御工事，现在多用来比喻对立的事物和界限。文中说“现代艺术打破了古典艺术的壁垒”，用的是比喻义。联系前文看，“艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美”就是现代艺术的表现，再结合后文的“拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴”一句，可知“壁垒”在此处指的是对美的界定。（2）本题首先示意图表意具有直观形象性，图中世界、作品、艺术家和欣赏者是艺术的四个基本要素，箭头标示其相互关系，表明了艾布拉姆斯的艺术见解。在内容上可与杜尚的艺术观进行比照，从结构上看，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。（3）本文题目是“杜尚的质疑”，第⑪段作为结尾段，明确说明“杜尚通过质疑重新界定了艺术，并通过这种方式改变我们看世界的眼光”，如何界定的艺术是表意重点。联系前文“杜尚的《泉》在特定条件下可以成为我们观赏的对象，这并不意味着它是一件有很高艺术价值的艺术品”可知，作为艺术品，可供观赏，但不一定有很高的艺术价值，结论与A有关，即艺术品的价值并不等于其艺术价值。故选A。（4）依据本文对“艺术品”的概念界定，分析司马迁的《史记》是否属于艺术品。首先明确对“艺术品”的概念如何界定的，然后再结合《史记》情况分析。联系第⑨段可知，作者认为，一件物品是“被赋予某种审美的意义，在一个特定的欣赏背景中，它便有可能作为艺术品，成为我们的欣赏对象”。本文将艺术品界定为“在特定欣赏背景中，被欣赏者赋予某种审美意义的欣赏对象”。按此划分，当人们把《史记》视为有着生动的叙事、含蓄的笔法、深沉的情感等艺术特点的文学作品欣赏时，《史记》就属于艺术品；如果只是将之视为历史记录，可查阅历史事实时，《史记》则不是艺术品。（5）本文先介绍的是杜尚将陶瓷小便池送展这一标志性事件及其影响，接着引出“现代美学视野下该如何看待艺术”的话题；然后以艺术四要素理论来考察杜尚的创作，阐述当代艺术中艺术家及其对世界认知的重要地位；接着阐释了美学家对“艺术品”和“日常实用物品”的区别的认识发展，以此考察分析《泉》的创作理念，指出本身艺术价值并不高的这一作品在拓宽审美对象范围、推动艺术理论发展上的特殊价值。故答案为：⑴对美的界定（对美的限制禁锢）⑵直观形象地呈现艾布拉姆斯对艺术四要素及其相互关系的见解，作为阐述杜尚艺术观的参照，为下文从四要素的核心“艺术品”角度进行美学考察作铺垫。⑶A；⑷本文将艺术品界定为“在特定欣赏背景中，被欣赏者赋予某种审美意义的欣赏对象”。按此划分，当人们把《史记》视为文学作品，欣赏其生动的叙事、含蓄的笔法、深沉的情感等艺术特点时，《史记》就属于艺术品；当人们将之视为历史记录、查阅历史事实时则不是。⑸本文由杜尚将陶瓷小便池送展这一标志性事件及其影响的介绍，引出“现代美学视野下该如何看待艺术”的话题；然后以艺术四要素理论来考察杜尚的创作，阐述当代艺术中艺术家及其对世界认知的重要地位；接着阐释了美学家对“艺术品”和“日常实用物品”的区别的认识发展，以此考察分析《泉》的创作理念，指出本身艺术价值并不高的这一作品在拓宽审美对象范围、推动艺术理论发展上的特殊价值。【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：联系上下文理解句意。根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。⑵此题考查把握重要段落作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。内容角度。写了什么内容，表达了什么情感（奠定感情基调），与全文主旨有怎样的联系。结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。⑶本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。⑷本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。⑸此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。5．（1）B（2）D（3）D【解析】【分析】（1）A项，“演员的面部化妆是京剧脸谱中的一种程式”不合文意，也不合逻辑，原文“京剧脸谱，是中国京剧中演员面部化妆的一种程式”，可知“演员的面部化妆”并非京剧专属，别的剧种也需要面部化妆；C项，“艺人们就用粉墨、油彩等在脸上勾画，以示丰富多彩”错误，原文“戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，而勾上脸谱使观众在远处就能一目了然”，应该是勾上脸谱能使观众在远处一看就知道演员的面部表情；D项，“脸谱中不同的色彩反映限定的人物性格，如红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无比；紫色象征智勇刚义；黄色象征人物的残暴等”，表述绝对化，原文有“一般说来”加以限制；原文还说到“京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。如红色，在《三国演义》戏里用来表现关羽，是为了象征其性格；但在《法门寺》里，太监刘谨的红脸，则是肤色的夸张，表现其养尊处优、权压朝臣的地位。又如《水浒》戏里梁山泊头领晁盖，是‘黄老三块瓦脸’，这里的黄色不是象征残暴，而是表示他面色发黄，对照印堂勾出一个红光的形象，堂堂正正，一看就知是位起义英雄”，可知脸谱中不同的色彩反映限定的人物性格有很大灵活性。故选B。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“文章举《三国演义》《法门寺》《水浒》有关用色的例子，旨在论证京剧脸谱的丰富多彩”说法错误，原文“京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。如红色，在《三国演义》戏里用来表现关羽，是为了象征其性格；但在《法门寺》里，太监刘谨的红脸，则是肤色的夸张，表现其养尊处优、权压朝臣的地位。又如《水浒》戏里梁山泊头领晁盖，是‘黄老三块瓦脸’，这里的黄色不是象征残暴，而是表示他面色发黄，对照印堂勾出一个红光的形象，堂堂正正，一看就知是位起义英雄”，应该是论证京剧脸谱的用色并非绝对，仍有很大的灵活性。故选D。（3）本题考查对文本内容的理解和分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“他们认为色彩愈是丰富多彩，各种人物性格的区分也就越加鲜明”错误，原文“图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种人物性格的区分也越来越鲜明”，可知“色彩愈是丰富多彩，各种人物性格的区分也就越加鲜明”并非前辈艺术家总结出的宝贵经验，而是作者的观点。故答案为：⑴B；⑵D；⑶B；【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清