语文苏教版选修唐宋八大家散文选读学案专题十第1课祭十二郎文Word版含解析

[专题概说]本专题共两篇文章。《祭十二郎文》是韩愈为自己的侄子韩老成写的祭文；《祭欧阳文忠公文》是王安石为欧阳修写的祭文，表达了崇敬与怀念之情。《祭十二郎文》一改过去祭文一般是颂扬死者功业德行、抒发对死者的悼念哀痛之情的惯例，一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。学习本文，重点是理解作者与侄子的骨肉亲情以及自身宦海沉浮之苦、人生无常之感，了解文章不拘常格的写法。《祭欧阳文忠公文》对欧阳修的文章学术和人格修养予以高度礼赞，是一篇低回婉转、情深意挚、哀思绵绵的抒情文。学习本文，重点是理解文章欲扬先抑、曲折传达的思念追慕之情，品味文章用词精当、善于比喻、讲究排偶、辞采纷呈、气韵充沛的语言。第1课祭十二郎文1．所谓天者诚难测，而神明诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！——《祭十二郎文》2．只道真情易写，那知怨句难工。——《临江仙》3．东岸绿阴少，杨柳更须栽。——《水调歌头》4．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——《蜀相》5．细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——《别严士元》一、字词积累1．字音闻汝丧(sànɡ)之七日 衔(xián)哀致诚时羞之奠(diàn) 省(xǐnɡ)吾所怙(hù) 兄殁(mò)南方从嫂丧(sānɡ)来葬 归取其孥(nú)丞相薨(hōnɡ) 汴(biàn)州佐戎(rónɡ)徐州 遽(jù)去吾万乘(shènɡ)之公相 辍(chuò)汝而就无涯之戚(qī) 斗斛(hú)之禄夭其嗣(sì) 殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴 比(bì)得软脚病2．通假字①使建中远具时羞之奠同“馐”，美食②皆不幸早世通“逝”，去世③止一岁通“只”，只有④敛不凭其棺同“殓”，给死者穿衣入棺3．一词多义(1)省eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不省所怙动词，知道,②汝来省吾动词，探望))(2)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世形容词，幸运,②教吾子与汝子幸其成动词，希望))(3)世eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世动词，同“逝”，去世,②两世一身名词，父子相继为一世、一代,③吾其无意于人世矣名词，世间，人世))(4)就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①既又与汝就食江南动词，赴，到,②吾不以一日辍汝而就也动词，就职上任))(5)知eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而寿者不可知矣动词，知道，懂得,②死而有知名词，知觉,③盖东野之使者不知问家人以月日动词，知道))(6)终eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①言有穷而情不可终动词，终了，结束,②终葬汝于先人之兆副词，最终))(7)致eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能衔哀致诚动词，表达,②将成家而致汝动词，使……来))(8)诚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能衔哀致诚名词，诚意,②诚知其如此连词，果真，如果,③所谓天者诚难测副词，实在))(9)孤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①吾少孤名词作动词，成为孤儿，丧父,②零丁孤苦形容词，孤单,③吊汝之孤与汝之乳母名词，儿子))4．古今异义①当不复记忆古义：记得，作动词。今义：指保持在脑子里的过去事物的印象，作名词。②明年丞相薨古义：第二年。今义：指今年的下一年。③将成家而致汝古义：安家。今义：结婚，组成家庭。④吾与汝俱少年古义：古代指青年男子，与“老年”相对。今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。⑤而齿牙动摇古义：牙齿松动。今义：指不稳固，不坚定。⑥毛血日益衰，志气日益微古义：神志，精神。今义：做成某事的决心和勇气。⑦几何不从汝而死也古义：多少(日子)，意指过不了多久。今义：几何学的简称。5．词类活用①汝之纯明宜业其家者名词作动词，继承……的家业②吾兄之盛德而夭其嗣乎动词的使动用法，使……早死6．文言句式宾语前置句①惟兄嫂是依(助词“是”将宾语“兄嫂”提前)②吾实为之，其又何尤(即“其又尤何”)二、文学常识1．走近作者见“专题一《原毁》”2．写作背景韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。3．相关知识祭文，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品行和业绩，寄托哀思，激励生者。一、结构图解eq\a\vs4\al(祭十二郎文)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(叔侄情深\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(两世一身，形单影只,三别三会，难相厮守)),噩耗传来\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(内心痛苦\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不敢相信,未老先衰,冀孩提成立)),详述死因)),祭奠亡灵\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吊慰家属,改葬,言有穷而情不可终))))二、内容研读1．作者在课文中从哪些角度或侧面描述了叔侄间的交往与相处情状？[明确]韩愈在《祭十二郎文》中极力铺叙了叔侄之间的相处与交往，字里行间洋溢着哀痛、遗憾、后悔、愧疚之情。作者主要从三个层面进行叙写：(1)“吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。”这里作者从自己的身世写起，然后交代了十二郎的年龄等有关情况，“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳”。后来“又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也”。作者告诉我们这样一个现实状况：他与十二郎年龄相若或是稍长一些而已，且从小在一起生活，相处甚洽，并且是韩氏家族中仅存的两个男子，“韩氏两世，惟此而已”，叔侄二人之间的情感之深笃，不论从家族的角度，还是从个人角度都是情理之中。孤苦零丁，相濡以沫，以维系韩氏一门的延续与发展，责任何其重，其情何其悲，其状又是何其哀！(2)详写韩愈与十二郎之间成年后的三次相聚与别离，其中三次别离又有不同的描述和感受。十多年间，叔侄间仅有三次相聚，以第三次相聚一年为最长，另外两次相聚的时间都很短暂。“呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎！”作者痛感叔侄间聚首之时何其短，天人相隔，生死两茫茫，情何以堪，家门何以堪——神明何在？情理何在？作者的怨尤之情凄婉动人，悔疚之语随心而发，“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”。(3)作者在文中插叙了一段书信中的话，抒写了十二郎之死出乎自己意料的诧异和难以置信之情，“少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也”。长者、尊者祭奠晚辈，白发人送黑发人，其状可哀，其情堪悲，又怎能不使作者摧肝裂肺，哀痛不已。面对残酷的现实，他不敢相信而又不得不信，除了两鬓平添几缕白发以外，也只能喟叹命运，感慨人生的冷酷无情了。这样，三个层次依次铺写开来，写出了叔侄之间的悠悠深情，如杜鹃啼血，给人以心灵上的震撼。2．文章的主要特点是什么？抒发了怎样的感情？[明确]此文的最大特点是叙事中抒情。具体说来，作者抒发了以下几个方面的感情。一是骨肉亲情。作者和十二郎，虽为叔侄而情同手足，“两世一身，形单影只”，孤苦零丁，家族凋零，振兴无望。这在注重门庭兴旺、家道高贵的古代，不能不引起作者彻心切肤心痛。二是悔恨悲痛之情。作者与十二郎，几欲相见团聚，但由于种种原因，却未能遂心，这不能不令作者悔恨：“吾又罢去，汝又不果来”“遽去吾而殁”怎能不让作者悲痛之极；以至于老成(十二郎)之死，使作者顿生“其信然邪”“其梦邪”的怀疑，悲痛之情达到了极点。三是愧疚遗憾之情。作者“生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀”，愧对神明，愧对父兄，更愧对十二郎，以至于痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田”抚养子孙以待余年。四是表达自身宦海沉浮之苦和人生无常之情。作者奔走仕途，求食求禄，因而别多聚少，以至于抱憾终生；作者年龄比老成大，身体比老成弱，但“少而强者不可保”，哀叹人生之无常，体现了痛切之情。总之，这篇祭文，“字字是血，字字是泪”，为祭文中的“千年绝调”。3．文中作者引用了《诗经》中“彼苍者天”与“曷其有极”这两句诗，有何作用？表达了作者怎样复杂的思想感情？[明确]“彼苍者天”的意思是：那苍天啊！语出于《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”本意是写秦穆公卒时以子车氏之三子为殉，国人哀之，为之赋《黄鸟》，凡三章，分挽三人。这两句诗充分反映出秦国人民对“三良”的悼惜以及对压迫人陪葬的残暴统治者的憎恨。“曷其有极”语出于《诗经·唐风·鸨羽》，原为“悠悠苍天，曷其有极”，意思是：老天爷啊，我的痛苦什么时候才能到尽头啊。作者引用这两句诗，正是要表达自己叫天天不应，叫地地不灵的无奈和极度的悲哀、苦痛之情，显露了深深的悔恨和自责。可以从两个层面进行分析。在引用这两句诗的前后，心中情感的抒发各有侧重。前面一层，极力铺写心中的遗憾和内疚。“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。”字里行间，悔疚之情溢于其中，深深的自责，无穷的悔恨，不尽的伤感，在作者心中交织、缠绕，因而呼苍天，叫神明，表现其悲痛之深，亲情之哀。后面一层，则明确地表示出慰抚亡侄家属、抚养其子女及为之迁葬之意，也袒露出作者对官场生涯的厌倦、思归之情。就情感的抒发来说，这两句诗的引用起到了承前启后的重要作用，运用得恰到好处。4．文章将叙事和抒情紧密融合，所叙之事多为生活琐事，这样写有什么效果？[明确]本文写的全是作者同十二郎之间的个人家常琐事，通篇没有一句专门赞颂的话(只在行文中顺带提到兄长的“盛德”和十二郎的“纯明”)，每字每句，都是讲给死者听的，而死者也好像并没有死，正在听作者讲话。篇中叙述十二郎生前种种家庭琐事，就像久别重逢的亲人在一起回忆往事。即使是讲十二郎之死的地方，也好像死者就在旁边倾听，例如讲死期死因一段，就像二人在一起核实情况一样。同时，文中不时插入一句问话，“其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”“汝其知也邪？其不知也邪？”像是作者当着十二郎的面在问他，更增强了当面对话的意味。因为是讲给死者听的，所以文中不发半句议论，朴素如口语，全文反复曲折，好像絮絮叨叨，实则不觉其烦，而且越读越打动人。三、主旨归纳全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。四、写法鉴赏1．本篇祭文的抒情方式不拘常格，采用自由抒情的抒情方式。祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的，本文一反传统祭文的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的血缘亲情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”2．本文在抒发情感上感情真挚，催人泪下。作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调血缘亲情关系。作者和老成，名为叔侄，实则情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家庭凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却坠入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。3．本文在语言形式上采用边诉边泣的语言形式。作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑不定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激荡，一气呵成，这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。一、基础过关1．下列加点字的注音不正确的一项是()A．不省所怙(hù) 及长(zhǎnɡ)B．丞相薨(hōnɡ) 归取其孥(nōnɡ)C．万乘之公相(shènɡ) 尚飨(xiǎnɡ)D．孰谓汝遽去吾(jù) 省坟墓(xǐnɡ)解析：选B。“孥”应读“nú”。2．下列各句中不含通假字的一项是()A．使建中远具时羞之奠B．吾上有三兄，皆不幸早世C．窆不临其穴D．敛不凭其棺解析：选C。A.“羞”同“馐”；B.“世”同“逝”；D.“敛”同“殓”。3．下列加点词的意思不同于其他项的一组是()①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也②其父虽善游，其子岂遽善游哉③虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也④虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣⑤予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰⑥溪虽莫利于世，而善鉴万类A．①③ B．④⑥C．②⑤ D．③④解析：选D。③④为“即使”，其他为“虽然”。4．下列各句中，加点的词语与现代汉语词义最接近的一项是()A．吾与汝俱少年B．几何不从汝而死也C．而齿牙动摇D．而汝抱无涯之戚也解析：选D。“无涯”为“无边”的意思。5．下列句中加点词的用法与其他三句不同的一项是()A．汝之纯明宜业其家者B．将成家而致汝C．吾书与汝曰D．函梁君臣之首解析：选B。动词的使动用法，使……来。A、C、D三项是名词作动词。6．下列表述不正确的一项是()A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中“季父”是韩老成的小叔。B．祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。C．本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称之为“祭文中千年绝唱”。D．韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。解析：选D。唐宋八大家没有范仲淹，应为欧阳修。二、阅读理解(一)阅读下面的课文选段，完成7～10题。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！7．下列各句中加点词的解释不正确的一项是()A．呜呼！其信然邪 信：相信B．汝之纯明而不克蒙其泽乎 克：能够C．吾兄之盛德而夭其嗣矣 夭：早死D．又可冀其成立邪 冀：希望解析：选A。信：确实。8．下列句子中“而”的用法相同的一组是()①其后四年，而归视汝②吾兄之盛德而夭其嗣乎③少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎④动摇者或脱而落矣⑤孰谓少者殁而长者存⑥将成家而致汝A．②③⑤ B．①③④C．②③⑥ D．④⑤⑥解析：选A。②③⑤均为转折关系。①无义，④⑥表顺承关系。9．下列对文章内容分析理解不正确的一项是()A．作者之所以不相信十二郎之死，理由有三：一是十二郎的父亲有美好的德行，二是十二郎纯正聪明，三是十二郞年轻强壮。B．让韩愈从疑梦中走出来，不得不相信十二郎猝死的是亲眼看到了十二郎的灵柩。事实俱在，彻底打破了原来“梦也”的幻想。C．幻想破灭，作者情不自禁地向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑，疑天理，疑神明，疑生死之数，极写自己内心的悲痛。D．选段文字，由疑说到信，又由信说到疑，最后把十二郎之死归咎于天，归咎于神，归咎于理，把初闻噩耗时将信将疑、不愿相信又不得不信的心理写得哀婉动人。解析：选B。B项，是亲眼看到了报丧的信。10．翻译下列句子。(1)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？译文：(2)虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！译文：答案：(1)如果是真实的，我兄长怀有美好德行怎么会使他的后代夭折呢？你纯正明智又怎么不能够蒙受先人的德泽恩惠呢？年轻身强的夭折死亡，年长体弱的却活了下来呢？(2)即使如此，我从今年以来，灰白的头发已经变得全白了，松动的牙齿已经脱落了，体质一天天更加衰弱，精神一天天地更加萎靡，过不了多久，我也可能会跟在你后面就死去了啊！(二)阅读下面的文言文，完成11～14题。祭鳄鱼文[注]韩愈维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！【注】唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇祭文来驱逐它。11．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A．使军事衙推秦济推：推官，刺史属官B．及后王德薄，不能远有及：以及C．况禹迹所揜，扬州之近地揜：踏涉D．与刺史亢拒，争为长雄亢：通“抗”，对抗解析：选B。及：到。12．下列各句中加点的“以”字的用法与其他三项不相同的一项是()A．投恶溪之潭水，以与鳄鱼食B．据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身C．为民吏羞，以偷活于此邪D．其率丑类南徙于海，以避天子之命吏解析：选C。C项中的“以”为承接连词，其他均为表目的连词，用来。13．下列对文章的阐述评价，不正确的一项是()A．韩愈在僻远落后的潮州，他并没有像一般的文人骚客遭贬后那样碌碌无为。潮州百姓受鳄鱼威胁已久，韩愈身为一介书生，没有盖世武功，没有绝世神通，但一篇《祭鳄鱼文》已体现了他为民除害的勇气与决心。B．虽然连为民除鳄也要郑重其事地作文祷祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民为天，身受重重磨难而心志不变，正显出他的高风亮节，强弓毒矢射杀鳄鱼，从此为民缓解了鳄鱼之灾。C．昌黎先生在自己处于贬谪失意之时，壮志难酬之际，仍想着为官一任，造福一方，仍惦着一方水土，一方百姓，是“不以物喜，不以己悲”的真实写照。D．他所做的已超越了儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的境界。他不是一个为名为利忙碌奔走的政客，更不是一个求田问舍阿谀奉承之人。他的忠君爱国和以民为天才是他的思想根源。解析：选B。“强弓毒矢射杀鳄鱼，从此为民缓解了鳄鱼之灾”，将未然变成了已然。14．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。译文：(2)且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。译文：(3)刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。译文：