2023年高中语文《论语》十二章阅读题与训练题

一《论语》十二章基础题：1.解释下列句子中加点词的意思。(1)人不知而不愠愠：生气，恼怒(2)吾日三省吾身日：每天省：自我检查、反省(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力(4)与朋友交而不信乎信：诚信(5)三十而立立：立身，指能有所成就(6)四十而不惑惑：迷惑，疑惑(7)不逾矩逾：越过矩：法度(8)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(9)思而不学则殆殆：疑惑(10)人不堪其忧堪：能忍受(11)知之者不如好之者好：喜爱，爱好(12)曲肱而枕之肱：胳膊(13)于我如浮云于：介词，对，对于(14)逝者如斯夫逝：往、离去斯：代词，这，指河水(15)三军可夺帅也夺：改变(16)博学而笃志笃：坚定(17)切问而近思切：恳切(18)仁在其中矣仁：仁德2.解释下列各组中的加点词。(1)而：学而时习之(连词，表承接)温故而知新(连词，表递进)学而不思则罔(连词，表转折)人不知而不愠(连词，表转折)(2)为：为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(做)3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。(1)学而时习之，不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)(2)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)4.解释下列句中加点词的古今义。可以为师矣：古义：可以凭借今义：能够二《论语》十二章对比阅读：（一）、阅读下面两则《论语》，完成下面小题。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）1下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（A）A达官显贵地位优越B洛阳纸贵价格高C物以稀为贵珍贵D春雨贵如油珍贵2对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（B）A蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。B吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。C健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。D艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。3根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“见其大而忘其小焉尔。①”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐②”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。三阅读下面六则《论语》，完成问题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）李生论善学王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或①谓②君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉③能志④之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但⑤志之而不思之，终必无所成，何以⑥谓之善学也？”王生益⑦愠，不应而还走⑧。注释：①或：有人。②谓：说。③悉：都。④志：记。⑤但：只。⑥何以：凭什么。⑦益：更加。⑧还走：转身就跑开。（1）下列选项中加点字的意思不相同的一项是（）A.不亦乐乎闷闷不乐B.与朋友交而不信乎半信半疑C.学而不思则罔思前想后D.择其善者而从之多多益善（2）对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）A.健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。B.艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。C.蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。D.吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。（3）根据六则《论语》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【链接材料】故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（节选自荀子《劝学》）终身学习已成为现代社会新风尚。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”向我们强调了①兴趣对于学习的重要性，而荀子则向我们强调了②积累与③坚持对于学习的重要性。古人关于学习的智慧时时刻刻激励着我们“好好学习，天天向上”。（4）这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人是“善学者”？请结合乙文内容说说，王生的做法错在哪里。第一问：根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”和乙文“盖学贵善思”可以看出学习贵在思考。第二问：根据甲文“人不知而不愠，不亦君子乎”和乙文“王生益愠，不应而还走”还可以看出王生不能虚心接受别人的建议，态度恶劣。链接材料：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。李生论善学王生喜欢学习，却方法不得当。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说：‘只学习而不思考就会迷惑而无所得'，学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。（三）课外文言文阅读1、阅读下面的文言文，回答问题。(12分)早晚受业请益,随众例不得怠慢。日间思索有疑,用册子随手札记,候见质问,不得放过。所闻诲语,归安下处,思省切要之言,逐日札记,归日要看。交游之间,尤当审择,虽是同学,亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生,听其所教。大凡敦厚忠信、能攻吾过者,益友也。其谄谀①轻薄、傲慢亵狎②,导人为恶者,损友③也。推此求之,亦自合见得五七分,更问以审之,百无所失矣。但恐志趣卑凡,不能克己从善,则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革④之,不可荏苒⑤渐习。见人嘉言善行,则敬慕而记录之。见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之而咨问之,思与之齐而后已。不拘长少,惟善是取。(选自朱熹《与长子受之》有删改)【注释】①谄谀:谄媚奉承。②亵狎(xièxiá):轻佻玩忽。③损友:有害的朋友。④娇革:矫正、革除。⑤荏苒:时间渐进,推移。早晚读书学习要多(向老师)请教，随着大家平时的惯例不能懈怠。平时思考时(若)有疑问,要用册子随时记下来,等见到(老师时)询问，不能放过(向老师请教的)机会。所听到(老师)教诲的话语,回到自己的住处，(要)思忖其中切中要害的部分，每天记录,回到家要温习。结交朋友，尤其应当(通过)考察(进行)选择,即使是共同学习(的人)，也不能没有亲近与疏远的区别。这些都应当向老师请教,听从他的教诲。凡是那些淳朴宽厚忠诚守信、能指责过错的人,是好的朋友。那些谄媚奉承轻佻浮薄、自高自大轻佻玩忽,引导他人向恶的人，是有害的朋友。照这些原则去推求,自己应该可把握五七分,再加上请教老师和仔细考察,应该没有错了。只担心志趣低下平庸，不能战胜自己顺从好的意念，那么有益的朋友就会不期望疏远却每天疏远,有害的朋友不期望亲近却每天亲近。一定要下大决心(对自己)加以检点去革除(坏习气)，不能随着时间推移慢慢习惯。遇见别人好的言语和好的行为，就(表现出)尊敬和仰慕并记录下来。看到别人(写出了)胜过自己的好文章,就借来熟读，或者把它抄录下来并询问请教，思考和他写得一样好的办法,想到了然后停止。不拘泥于(他人)年长年少,只要是(有)好的(行为)就采纳(它)。1.解释下列加点词的意思。(4分)(1)益友也好的良师益友(2)不能克己从善顺从七十而从心所欲(3)则益者不期疏而日远每天吾日三省吾身(4)见人嘉言善行好的其不善者而改之2.下列句子中的“之”与“曲肱而枕之”中的“之”意义和用法相同的一项是()(2分)A思省切要之言的B交游之间音节助词无实义C推此求之代词交友原则D.井底之蛙的3.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)早晚受业请益,随众例不得怠慢。早晚读书学习要多（向老师）请教，随着大家平时的惯例不能懈怠。(2)不拘长少,惟善是取。不拘泥于（他人）年长年少，只要是（有）好的（行为）就采纳（它）。本文中的“所闻诲语,归安下处,思省切要之言,逐日札记,归日要看。”(用原文回答)与孔子在《〈论语)十二章》中所说的“吾日三省吾身”有异曲同工之妙。(2分)请阅读下面《论语》的文字，回答问题。①子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）（1）根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵。（4分）（2）结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际，谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。（6分）（1）“忧”之内涵：不忧禄食贫贱，忧不能进德修业“乐”之内涵：追求道义，获得内在精神的愉悦【评分标准】“忧”的内涵概括到位，2分；“乐”的内涵概括到位，2分。言之成理即可。（2）答案示例：忧与乐在情感上是对立的，但其本质统一，即淡泊物欲，追求精神的富足。不论忧乐都不应因外物而起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是坚守内心的仁道。不因被贬千里之外或身处庙堂之高而忧乐，只为天下苍生、国家前途而忧，为道义追求而乐。孔子亦然，不因贫富，只为仁道的求得而忧乐。因此忧乐虽心情不同，但其本质相同。【评分标准】“忧”与“乐”的关系认识到位，2分；联系阅读积累或生活实际，分析“忧”与“乐”的关系，举例具体、恰切，分析有逻辑，4分。言之成理即可。（1）阅读下面«论语»中的文字，根据要求，回答问题。子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(«子路»)请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。①子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申怅。”子曰:“怅也欲,焉得刚?'(《公冶长》)刚:②曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)特点毅:③子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)木:④子曰:“君子讷于言而敏于行。”(《里仁》)讷:(2)请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种。结合下列语录(任选)分析它们为什么“近仁”(６分)

子曰:“巧言令色ꎬ鲜矣仁!”(«学而»)问仁，

曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(«雍也»)颜渊问仁，

子曰:“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼