高三语文主题读写素材392论“互持”与“互撕”

高三语文主题读写素材（第392期）主题：论“互持”与“互撕”【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。奔驰和宝马是世界著名的汽车品牌，前者诞生于1886年，后者始于1916年。长期以来，两者既互相竞争，又彼此尊重，不断超越，成为行业的佼佼者。2016年3月，宝马诞生100周年，奔驰公司发布祝贺海报，写道：“感谢100年来的竞争，没有你的那30年好孤独。”常言道，商道亦人道。读了上面的材料，你有什么联想和启示？请联系生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意参考】1.唯有公平竞争，才能实现“共赢”。2.惟有“大格局”，方可成就大事业。3.真正的朋友往往是你的敌手。4.有竞争才会有发展的动力。5.己欲立而立人，己欲达而达人。【佳作赏析】论“互持”与“互撕”著名汽车企业宝马与奔驰的惺惺相惜，让我们明白了一个道理：强者“互持”，弱者“互撕”。“互持”与“互撕”是两种截然不同的竞争态度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因为不给对方“使绊子”，故彼此行进得都很顺利，虽然最终可能没有分出输赢，但实质上是“双赢”的大好结局；“互撕”者，因“一山难容二虎”，故“两虎相斗必有一伤”，或者干脆是“两败俱伤”，彼此见不得对方好，最终彼此都不得好。是“互持”，还是“互撕”？其关键，还是要看竞争双方的心胸。心胸大，则气度不凡，就有容人之量，考虑的就不会是蝇头微利和眼前好处，其所谋者必大，所虑者必远。历史上的廉颇与蔺相如，一为将，一为相，若“将相不和”，则赵国危矣，遂有“负荆请罪”的美谈。“将相”“互持”，诸侯畏惧，即便是强秦也要“三思而后行”。若是“将相互撕”，即使没有秦军兵锋所指，赵国也必自乱也。所以，说到底，蔺相如有心胸，廉颇也不乏气度。茅台与五粮液如是，宝马和奔驰亦如是。心胸小，则气量狭窄，肚腹里总盘算着自己那点儿“小九九”，自然就无容人之地。苏洵在《六国论》里说得明白：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国的破灭，就是一个典型的“互撕”的例子。“赂秦”的国家都想着保全自身，盼着秦国去攻打别国，却忘了“唇亡齿寒”的道理。其结果便是“赂秦而力亏，破灭之道也”，不仅如此，还连带着造成“不赂者以赂者丧”的恶劣影响。试想，那些诸侯国如果不“互撕”，而是聚起“九国之师”，以“十倍之地”“百万之众”合力抗秦，秦国又岂能从中得利？更遑论相继而亡。所以说，“互持”者心胸必大，所见必远，而“互撕”者心胸必小，所见必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我独尊”的妄念，企图独霸所有资源；须知，当他人失去了生存资源，走向灭亡，剩下的只有自己，到时候，“独孤求败”而不得，最后也会意志消沉，郁郁而终。而且，从更深意义上讲，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不仅是处世的智慧，更是生存的智慧。“互持”者懂得世界应该是个有机的整体，只有公平竞争，互相促进，才可以让彼此生活得更美好，让我们的家园更和谐。世界不是我的，也不是你的，而是我们大家的。与其互相“拆台”，互挖“墙角”，还不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。总而言之，人活着，绝不能“吹灭别人的灯”，不仅要“发自己的光”，更要能“点燃别人的灯”，这样的世界何其明亮！【阅读拓展】（一）开卷如开芝麻门在知识爆炸的当代，书，是绝对读不完的。如果读书不得其法，则一味多读也并无意义。古人矜博，常说什么“于学无所不窥”，什么“一物不知，君子之耻”。西方在文艺复兴的时代，也多通人。16世纪末年，培根在给伯利勋爵的信中竟说：“天下学问皆吾本分。”当代的学者，谁敢讲这种话呢？学问的专业化与日俱进，书愈出愈多，知识也愈积愈厚，所以愈到后代，愈不容易做学问世界中的亚历山大了。不过，知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧难分新旧。知识，只要收到就行了，智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了，今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌。其次，散文、小说、戏剧，甚至各种知性文章等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说少，所以诗最耐读。朱光潜说他拿到一本新书时，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些是浅薄得不值一读的。这种说法当然也有可能，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁了。凡是值得读的智慧之书，都值得精读。精读一本书或一篇作品，也有两种情形：一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好、教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等有时候都是被迫的精读者。世界上的书太多了，就算是智慧之书也读不完，何况愈到后代，书的累积也愈大。一个人没有读过的书永远多于读过的书，浅尝之作也一定多于精读之作。限于时间和机缘，许许多多的好书只能略加翻阅，不能深交。不过这种点头之交十分重要，因为一旦需要深交，你就知道该去哪里找。很多深交都是从初交发展来的。略读之网撤得愈广愈好。真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千百本好书，他们也知道远近缓急之分。一句话可以概括这种现象：妄人把略读当成深交，智者才知那不过是点头浅笑。（二）珍惜叶脉上的细小感动读到这样的诗句：“裂开的墙缝中有一朵花，我把你从墙上摘下，连根捧在我的手中。”一朵花、一株不知名的植物，从“裂开的墙缝中”生长出来，在艰苦和寂寞中绽开微笑，这份感动也许是细小的，但你绝不会无动于衷，你会觉得这朵小花影响了周围的一切——可是那个敏感的诗人是怎么做的？他竟然将它连根拔起，捧在手里似乎很珍惜爱护，其实虚伪而残忍。这个不可思议的举动让我对这个诗人的敬意减了三分，我甚至感到他连根拔起的也是我生命叶片上的诸多细小叶脉，这首诗写得再情真意切、含蓄深刻，我也不会受到感动了。写到我最喜爱的植物的诗歌并不一定能够让我感动，因为文字里的植物可能是经诗人占有过的，它们根本不会在文字中生长和存在，这样的文字成了高高在上的东西，植物成了诗人的玩物和技巧上的炫耀。相较于这样的文字，我更愿意直接去接触植物，哪怕是一片即将凋落的皱缩的叶子，也会用自己细小而真实、寂寞而自我、平静而倔强的叶脉深深打动我的心。诗人即便在最唯美的诗歌中占有了一朵花、一株植物，也是对美的恶劣的、让人愤慨的摧毁，他心中的虚假的“美”无法与自然界的真实而永恒的美共存于世，人性有时候并不比植物性高尚和纯洁。行走在自然界中，我们无法不去触动一株植物，但是请仅仅局限在目光的触动和心灵的触动，也许我们会从连根拔起一朵花开始，变成一个贪婪而自大的占有者。这种人会进一步占有一片森林、一座大山、几乎所有的陆地和大海，他的占有不是让美更美，而是逐步致美于死地，所有美的东西都会在他那里石化成财富，他涸泽而渔，焚林而猎，美丽丰富的世界在他的手中和欲望中沦为空洞坚硬的荒芜。确实，当我们拥有一些东西时，才能够意识到自己的存在，但过度的占有，永不餍足的占有，让越来越多的花朵和植物不存在，让更多真的、善的、美的东西不存在，当茫茫大地上只存在、只“矗立”着对什么都要连根拔起的人群和人工化的东西时，那将是一幅怎样凄凉和失败的景象？日本诗人松尾芭蕉则在一首俳句中写道：“我凝神观注，矮篱上——荠菜花开放。”不知道为什么，读到这首俳句时，我的眼里禁不住涌出了泪水。是的，这个诗人只是对美的荠菜花“凝神观注”，而没有升起“连根拔起”的贪念，他是懂得美的真谛的，因为在这个世界上，最不能占有的就是美，美是永远不可“连根拔起”的，否则它就会枯萎凋谢、香消玉殒——在一个人心生占有之念时，美其实已经不存在了，它在他的心里被扭曲了，被颠覆了，被肢解了，被摧毁了，他永远无法从一朵花上取下美来，无法从一片叶子上取下美来，无法从一位美人身上取下美来，美不过是最单纯的事实，它甚至不具备任何意义，因为它不是为取悦人而存在，它的存在比人的存在更早，首先应是花的存在、叶脉的存在、植物的存在让我们感动，而不是想到自己即将占有它们而让我们感动。我们知道“矮篱上——荠菜花开放”就足够了，我们还奢望什么呢？当我们意识到花朵和植物的存在时，就无需进一步探讨它们，它们是无法让我们真正明白的，它们是读不懂的，我们只需要保持心灵的平静和灵魂深处的敬畏；当我们撞进花朵和植物的世界中时，这个事实也是无法改变的，你意识到了它们的存在，又怎能装作不受感动？那么，我们只有“凝神观注”，最大的、唯一的愿望莫过于“想和花融为一体，成为同一者——赋予它以生命”。一棵参天大树，我们不借助机械，是无法“连根拔起”的，而对于一朵花、一株低矮的植物，我们如果想占有是很容易的。所以，“多存在，少占有”，最应该从一朵花、一株低矮的植物开始，直到连来自叶脉上的细小我们也能够完全而长久地去珍惜，因为在天地之间，我们也是生命叶片上细小而平凡的叶脉。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。访旧孙犁十几年的军事性质的生活，四海为家。现在，每当安静下来，许多房东大娘的影子，就像走马灯一样，在我的记忆里转动起来。我很想念她们，可是再见面的机会，是很难得的。去年，我下乡到安国县，所住的村子是在城北，我想起离这里不远的大西章村来。这个村庄属博野县，五年以前我在那里做土地复查工作，有一位房东大娘，是很应该去探望一下的。我顺着安国通往保定的公路走，过了罗家营，就是大西章，一共十五里路。昨天夜里下了雪，今天天晴了，公路上是胶泥，又黏又滑。我走得很慢，回忆很多。那年到大西章做复查的是一个工作团，我们一个小组四个人，住在这位大娘的家里。大娘守寡，大儿子去参军了，现在她守着一个女儿和一个小儿子过日子，女儿叫小红，小儿子叫小金。她的日子过得是艰难的，房子和地都很少，她把一条堆积杂乱东西的炕给我们扫出来。大儿子自从参军以后，已经有六七年了，从没有来过一封信。大娘整个的心情都悬在这一件事上，我们住下以后，她知道我在报社工作，叫我在报纸上登个打听儿子的启事，我立时答应下来，并且办理了。大娘待我就如同一家人，甚至比待她的女儿和小儿子还要好。每逢我开完会，她就悄悄把我叫到她那间屋里，打开一个手巾包，里面是热腾腾的白面饼，裹着一堆炒鸡蛋。我们从麦收一直住到秋收，天热的时候，我们就到房顶上去睡。大娘铺一领席子，和孩子们在院里睡。在房顶上睡的时候，天空都是很晴朗的，小组的同志们从区上来，好说些笑话，猜些谜语，我仰面听着，满天星星像要落在我的身上。我一翻身，可以看见，院里的两个孩子都香甜地睡着了，大娘还在席上坐着。“你看看明天有雨没有？”大娘对我说。“一点点云彩也没有。”我说。“地里很旱了。”大娘说。那时根据地周围不断作战，炮声在夜晚听得很真，大娘一听到炮声，就要爬到房上来，一直坐在房檐上，静静地听着。“你听听，是咱们的炮，还是敌人的炮？”大娘问我。“两边的炮都有。”我说。“仔细听听，哪边的厉害。”大娘又说。“我们的厉害。”我说。还有别的人，能像一个子弟兵的母亲，那样关心我们战争的胜败吗？工作完了，我要离开的时候，大娘没见到我。她煮好十个鸡蛋，叫小金抱着追到村边上，硬给我装到车子兜里。同年冬天，她叫小红给我做了一双棉鞋，她亲自送到报社里，可惜我已经调到别处去了。不知大娘现在怎样，她的儿子到底有了音讯没有？我走到大西章村边，人们正在修理那座大石桥，我道路很熟，穿过菜园的畦径，沿着那个大水坑的边缘，到了大娘的家里。院里很安静，还像五年前一样，阳光照满这小小的庭院。靠近北窗，还是栽着一架细腰葫芦，在架下面，一个十八九岁的女孩子在纳鞋底儿。院里的鸡一叫唤，她抬头看见了我，惊喜地站起来了。这是小红，她已经长大成人，她的脸上安静又幸福。她把鞋底儿一扔，就跑着叫大娘去了。大娘把我当作天上掉下来的人，不知道抓什么好。大娘还很健康。她说大儿子早就来信了，现在新疆。不管多远吧，有信她就放心了。儿子在外边已经娶了媳妇，她摘下墙上的相片给我看。大娘又找出小红的未婚夫的相片，问我长得怎样。这时小红已经上了机子，这架用手顿的织布机，是那年复查的时候分到的。小红上到机子上，那只手顿得可有力量。吃晌午饭的时候，小金从地里回来，小金也长大了，参加了互助组。现在，大娘是省心多了。一九五三年八月二十七日（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．因土地复查分到织布机给本文打上了时代的烙印；房东大娘的大儿子参军六七年没往家里寄过一封信和听炮声等细节描写显示出当时战事紧急的背景。B．“我”工作完离开时，大娘亲手煮鸡蛋让小金给“我”装车子兜里；“我”再次来看望她时，她把“我”当作“天上掉下来的人”，这两处用夸张的手法体现出大娘对“我”的关心。C．文章写正在纳鞋底的小红看到“我”后惊喜地站起来并跑着去叫大娘，有空就上织布机劳动，可以看出小红的勤劳能干，预示着她婚后生活会很幸福。D．本文语言质朴清新、明白晓畅，战争年代百姓日子过得“艰难”，建国后却很“省心”，鲜明的对比突出了对新时代的赞美，折射出重大的社会变迁。2．文中两处画线句都写到“天晴”，请分别分析其用意。3．毛泽东评价孙犁时曾说：“这是一个有风格的作家。”请结合文本从结构安排和人物形象两个方面加以分析。